乐阿兰

中国古代翻译佛经有“五种不翻”的原则。

比如“般若”一词是我们在佛经里经常遇到的词，意为“智慧”。初涉佛理之人不解其意，这就是取其音而表其意，意在突出其深奥玄妙之意。更易使人产生恭敬之情。

而“禅定”一词要是全音译为“禅三味”。全意译为“静虑定”。都不能更好地渲染佛理的精妙，而留“禅”音，去“三味”，就用一个“定”字把佛教的完美意境表达的淋漓尽致。

佛理中的“禅定”指的是将心专注一境，达到内心不散乱的精神境界。也可以说“定”就是心经过训练而获得的一种不可思议的超高度的集中状态。也是一种技能的获得。

这不由得让我想到一种我一直在练的羽毛球运动，和刚刚研习不久的瑜珈，看是一静一动却都要集中心力去练习，而要想通过这种训练拥有超强的体能那就要有佛家所说的“禅定”的功夫。

佛教中的“定”是对佛法进行深入思考的“工具”，佛法里对“定”的思考过程称为“禅”。

一个人对一项技能的专注，是要有一定“定力”，取得了定力，方能入静，大脑才能拥有极强的集中心意的能力，思想才能不断攀升，技能也会随之精进。

从古自今，历史上的一些致力于佛法的名士大家在哲学，绘画，诗词，科研等领域都有极高的造诣。反过来各个领域的的先驱们无不对佛法情有独钟并有其独到的见地。

古人认为“定”能萃全身的精华而统一，生命的机能才能自然，在自然的机能作用下的人体气脉才能顺畅运行，最终达到祛病长寿的目的。在这一点上我深有体会，其实每一个爱好运动的人都会有这样的感受，只是我们会时常忽略掉，从而忘记去提炼这里面蕴含的无限佛理。

“禅定”带给我们身体上的益处，上升到科学的范畴，我读的一本书中有这样的划分：

第一阶段是达到“精神内聚”的心身状态。

第二阶段是达到“精真元明”的内心体验。

在修行禅定时入“静”是首要，入“净”才是目的。但实际上心只能“净”而不能“静”，“静”是心对环境的被动感受，”净”才是心对环境的主动控制。

因此我们说“定”是过程，“禅”是结果。

作为一个羽球爱好者和瑜珈的初学者，在佛法的修习上只是浅尝止渴，然而却获益非浅，以往在球场上的专注和刻苦的训练，我认为就是“定”的过程。而球技不断精进，身体素质日益加强，尤其是精神上的愉悦和身心的健康就是“禅”的结果。