以莲为话题的作文600
昨天，北京７万高考生的语文试卷阅评结束。记者独家获得的有关资料表明，今年高考作文佳作不多，但仍有一些佳作获得满分，散文、议论文、记叙文、书信等文体均已出现。
今年的北京卷作文题为：根据材料，以“规则”含“规则与……”为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于８００字的作文。除诗歌外，文体不限。高考语文阅卷专家认为，该作文题和去年全国高考话题“诚信”可以说是“并蒂莲”，具有三个特点：话题有鲜明的时代意义和广泛的社会意义，凸显人文精神，有深刻的思想内涵。从近几年语文高考题来看，作文越来越注重对现实的理性思考。但专家认为作文题也有美中不足。今年话题作文表述如下：“以‘规则’（含‘规则与……’）为话题”，括号内的部分为话题增添了不确定性。另外，好的话题应激发考生的写作激情，但今年话题作文的激发功能体现较弱，从考生作文看，没有呈现往年文采飞扬的好文章迭出的局面，成绩呈枣核儿状态，两头小，中间大。总体说来，北京市高考作文试题美玉微瑕，考生作文比较平实，比往年多了理性，少了浮躁。
尽管今年的高考作文想要出彩十分不易，但是仍有一些考生脱颖而出。今天我们刊出的《弥勒规则》就是这样一篇优秀作文。（廖厚才）
弥勒规则
天上一日，地上一年，凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，一批天营企业陆续成立。
众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职，对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。
三天后，两人学成归来，玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。
李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。一月后，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到了玉皇手中。原来李靖刚正不阿，用严格的规则管制众人，弄得工人怨声载道。迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。李靖忿忿不平，挂印而去。
几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微一笑，回顾众人说：“此愚人之论也！我在凡间学习时，看到有个经理守规则，纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末！”“是，是……”众人连忙附和。弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽容”，用它作为自己处事的警示铭。一个月下来，公司产值大增，上万封感谢信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的感谢信还是有增无减。玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。
一日黄昏，玉皇身着便服，只身来到公司，看到公司员工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇带着疑惑走进经理室，看见弥勒正背对自己阅读文件，于是便暗施隐身法立在一旁。
“好，月末了，我弥勒要发奖金了！”弥勒按规定拿出了员工们的劳动表，“天狼星出工最多，给他胜利奖。天马星只出了半月工，唔，给他节油奖，都不容易。小熊星没出工。这……”弥勒摸了摸大光头陷入沉思，“按规定该开除他！”玉皇暗想。“这么办吧！给小熊星安全奖，规则算什么东西，人心最重要。”弥勒决定了。“啊！”玉皇差点喊出声来。
在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无规矩不成方圆，无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧！
一日后，弥勒下台。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
流星划空时
日月经行，江河行地。天地苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，日日东升西落，夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅。坤乾以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而骜傲不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之驱约束生灵以永世不竭光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光…… 且夫人俯仰一世，是循规蹈矩作个容之于方圆的宝钗姑娘，还是当个独立“未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流”的妹妹，这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。
先秦诸子，谁不想升迁授官，“一朝权在手，便把令来行”，“君子之仕，行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子，不蹈世俗渴望“威福”之途，坚守心中追求之“闲福”，淡淡地告诉楚国的使者：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这交第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
且到了那久积沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故纸堆，绝口不谈政事，不闻政事，腐败贪污亦仍旧戴你的乌纱帽，封你的万亩田。为何你――谭嗣同，偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢？“望门投止思张俭，忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心，是那“有之，请自嗣同始”的气魂，让他把生命轻轻托于菜市口之中，以流星的逝去，唤起沉睡的臣民。
循规蹈矩，固然能换得一夕或是一生之安寝，但是有流星之璀璨――战国之时多了一门争鸣之学说；当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士；中华民国，在先者之流血中萌芽生长。 看那流星划破夜空之美吧！虽无纵横捭阖之利，虽无“好好先生”之美名；虽无被大多数人所追奉之荣耀，但“流星”总有被历史记住的那一天的。
满分作文密码解读3
第三章明眸善睐亮全篇
——拟题篇[写作启示]
臭蛋何须尝
美国外交官佩奇曾当过编辑，在工作中他退回许多稿件。一天，他收到一位妇人的来信：“你上星期退还了我的短篇小说，我知道你没有读我的小说，因为我作了记号：把8、9、10这三页粘在一起，稿子退回来，这三面还粘在一起，我认为你很不应该，没有看我的稿子便退稿。”
佩奇复信说：“早餐时我打开一个鸡蛋，我不必尝便能知道它是坏的。”
给文章拟标题又何尝不是如此呢?[密码解读]
有人形象地把作文题目比作人的眼睛，确实再恰当不过了。一双眼睛顾盼生辉，人就显得精神俊秀，如果双目无神，人自然就萎靡不振了。作文也是如此，所以有“题好一半文”之说。尤其是在中考、高考中话题作文成为主流之后，拟题的意义更加重要。题目的好坏在一定程度上影响作文得分的高低。很多同学没有认识到这一点，在考试作文中图省事，顺手拿过“话题”做“文题”，造成“千篇一题”的现象。阅卷老师打开试卷，首先进入他视野的就是你的作文题，如果此时有一个亮丽的文题，一定会使阅卷老师眼前一亮。拟一个好的文题，就等于有了开启写作灵感之门的钥匙，同时，也等于给自己的作文上了一道“保险”。
那么，怎样才能迅速拟出新颖、简洁、醒目、有文采的标题呢?我们只要留心一下众多流光溢彩的中考佳作文题，就不难发现其中的奥秘。
1、?善补题，以小见大。在所给话题前面或后面加上适当的词语进行增补，对写作范围加以限制，能使话题由大变小，由虚变实，由抽象变具体，这是最简捷方便的拟题方法。如以“体验”为话题，可拟《爱的初体验》、《生命的体验》、《体验孤独》、《体验长大》、《体验》等，文题从各个角度缩小了写作范围，选材范围更明确集中，极利于我们的写作从小处着眼而顺利展开，避免出现“下笔千言、离题万里”的现象。
2、?巧点化，妙趣横生。此法指的是引用或化用大家所熟悉的诗词、歌词、名言、俗语书名、影视剧名、广告词等作为文题。这种方法可使文章标题显得新颖别致，妙趣横生，产生独特的魅力。如：
①“诚信”话题——《众里寻它千百度》
②“思念”话题——《所谓伊人，在水一方》
③“环保”话题——《我想有个家——一个小鸟的心声》
④“宽容”话题——《风中有朵雨做的云》
⑤“理解”话题——《对面的老师看过来》
⑥“亲情”话题——《世上只有妈妈好》
⑦“读书”话题——《爱你没商量》
⑧“学习”话题——《他山之石，可以攻玉》
标题①②都是引用诗词名句，既具有浓厚的抒情色彩，又蕴含深刻的双关含义。标题③④和⑤分别引用和活用大家熟悉、喜欢的歌名，活泼而有趣。标题⑥⑦引用的都是影视剧名，新颖而别致。标题⑧则是引用经典名言，典雅而深刻。这些标题，贴近生活，使人喜闻乐见，倍感亲切，必然会博得阅卷老师的好评。
3、?妙修辞，匠心独运。这种方法，是指根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地运用比喻、拟人、夸张、对偶、双关、反诘等修辞手法拟题，可以增强文题的美感，使题目生动，鲜明，美妙，贴切。使文章锦上添花。如：
①“心愿”话题——《心灵是一棵会开花的树》
②“诚信”话题——《守住你的金矿》
③“生态”话题——《一只小鸟的自述》
④“故乡”1话题——《千年月色万年情》
⑤“文化”话题——《“文化快餐”真的不足取吗》
⑥“青春”话题——《长发长，短发短》
⑦“关爱”话题——《不要在冬天砍倒一棵树》
⑧“环保”话题——《还我家园——鸟类的呼声》
标题①，明喻；标题②，暗喻。二者均化抽象为具体，化平淡为神奇，生动形象。标题③，拟人，色彩鲜明，表意丰富。标题④，夸张，烘托气氛，增强联想。标题⑤，反诘，加强语气，增强效果，发人深省。标题⑥，对偶，表意凝练，琅琅上口，抒情酣畅。标题⑦，双关，意味深长，启人深思。标题⑧，呼告，语气有力，振聋发聩。这些题目，由于运用了恰当的修辞，所以像一颗颗珍珠，闪闪发光；又像一块磁石，吸引读者的心。
4、?新视角，别开生面。拟题不仅要恰当，更要新颖。这就要求我们克服思维定势，逆向思考，追求陌生效果，拟书让阅卷老师怦然心动的好标题。可以违反常情，如《苦难也是一笔财富》、《真想做个差生》、《我最需要一剂良药》等；也可展开想像，如《古莲家族的灭绝》、《灵魂的乞求》、《最后一只老虎》等这些文题就拟得很有穿透力，阅卷老师自然会“一见钟情”。
5、?设悬念，矛盾生疑。悬念就是疑团，文学上称之为“卖关子”，其效果就是让人虚惊一场，产生一种勾魂摄魄，欲罢不能的感染力。让文题一反常规，从反差上制造悬念，如《防盗门不防盗》；可以以怪生悬，如《100分，我恨你》；可以小题大做，运用错觉制造悬念，如《明天我们有水喝吗?》；可以借用数字设悬，如以《1、3、5》抒写音乐情怀；还可以添加标点符号或采用标点符号拟题来设置悬念，如《我最需要……》、《?——!》等。
6、?巧组合，中外交融。此法指的是引用或者音译一些大家比较熟悉的英语单词或短语作为标题。这种标题，具有幽默色彩。往往会给人带来一种阅读的轻松感。如：
①“爱心”话题——《我的感觉，I am fine》
②“科技”话题——《How are you, E?mail》
③“电脑”话题——《因特网，my love》
④“生活”话题——《搞笑课堂 One and Tow》
⑤“幸福”话题——《Come on，给我感觉》
⑥“亲情”话题——《Modern,老妈》
⑦“青春”话题——《Crazy BABY(疯狂三个组)》
⑧“校园”话题——《女孩，Sorry》
标题①，付出爱心，即为永恒。标题②，面对科技，我心从容。标题③，网上风情，神奇无限。标题④，花样年华，花样心情。标题⑤，幸福感觉，越多越好。标题⑥，网上老妈，返老还童。标题⑦，激情飞跃，我心飞扬。标题⑧，青春花季，演绎浪漫。总之，以上这些标题形式活泼，散发出一股青春气息。
总的来说，不管采用哪种方法拟题，都应做到文题精练、醒目、新奇、生动且在话题之中，还要与所写文章文体一致。我们不能单纯为了拟题而拟题，在拟题的同时还要考虑，在这个文题下能不能写出文章来，不要一味地标新立异，结果却给自己出了难题。
“花香蝶自来，题好一半文”。文贵“明眸善睐第一瞥”。话题作文的开放性，灵活性，创新性为我们自拟题目提供了一个绝佳的机遇，我们可不能轻易错过哟!
[教你一招]
话题作文的拟题原则
拟题首先要审清文意。文题应符合话题作文的命题要求，这是拟题的基本原则，也就是说文题要符合话题在内涵、范围、重点等方面的限制。拿到作文试题，一定要花三五分钟的时间把表述话题的文字、有关提示、注意等认认真真读两遍，把试题的内涵、范围、重点等理清楚，特别是要搞清文中关键词语的意思。
拟题要符合文体。文章体裁是文章行文的内在规范，对整个文章的结构、语言、题目等都有相应的要求。因此所拟的文题要与文章的体裁协调一致。这是拟题的另一个原则。
文章题目在达到两大基本要求后，要想让文题熠熠生辉，还要遵循以下原则，避免以下几个误区。
遵循原则：①用语新奇，亮出文采，给人一种耳目一新之感。②着意铺排，强化主旨，使文题生动、活泼、形象。③文题要有浓厚的文学色彩，能给人以广阔的想像空间，营造一种悠远而抒情的意境，引人遐思。④要尽量拟出自己的个性特色，有个性的文题，可以使人文思泉涌，有难以抑制的写作欲望和冲动。
避免误区：①表意不明如雾里看花；②题目太大，不便驾驭；③脱离话题，另起炉灶；④俗不可耐，了无新意；⑤千人一面，千篇一“题”；⑥冗长繁杂，没有个性，缺乏文采。
转一网友写的2010年江苏卷作文-绿色生活
2010年江苏卷作文：绿色生活
请以“绿色生活”为话题，写一篇不少于800字的作文。
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
不丢弃绿色的希望，就会有绿色的生活。
它是一枚古莲籽，沉睡于太古的记忆，做着未醒转的梦。
好像就在昨日，它还在夏日的莲蓬上憧憬未来。头上有透明的阳光，身边是妩媚的风，轻细的水的气息润泽着它。它闭着眼轻轻地在绿叶红花中微笑，因为一只蜻蜓吻了它。
生活总会有些意想不到的变化，生命总有颠沛流离的苦痛。风云变换的时候，灾难来临的时候，大地震动的时候，沧桑巨变的时候，莲籽站立不定，瑟瑟地颤抖。
莲蓬妈妈低垂下头，轻轻地告诉它，不要怕，好好睡吧，等你醒来的时候就会发芽。
它得了母亲的安慰，于是沉睡，沉睡于莲蓬妈妈铺就的摇篮。梦里，莲蓬妈妈的话还在耳边呢喃。梦里，发芽的希望盈满胸怀。
它在等待，等待春风将它唤醒。没有水分的滋润算得了什么？没有阳光的温暖算得了什么？混迹于泥污怕什么？埋没于黑暗怕什么？它有母亲的鼓励，它有发芽的信念，它有绿色的希望。它什么都不怕。
它甚至不知道，自己一睡就是千年。而那个植物学家也不知道，他从深厚的泥沙层里，得到了一枚有生命的古莲籽。他不经意地一敲，打开一扇生命之门，惊讶于化石状的外壳里鲜嫩的种子。他更想不到的是，他丢在窗外水池中的这颗莲籽，竟然在一个夏天染绿了整个小池。
人们被它感动了，一颗沉睡千年的莲籽，为何没有变成化石？一颗沉睡千年的莲籽，为何不像隔年的粮食那样轻易地失去发芽的能力？一粒轻微的生命，在瞬间震撼了世界。人们为它感动，为它蓬勃的生命力，为它千年来沉寂于黑暗的寂寞与苦痛。
它却未察觉到自己蒙受的苦难。它只知道，水来了，阳光来了，温暖来了，于是在感恩中起身，在希望里起身，轻轻地向水面前进了。它铭记着当初的信念，将保护地完完整整的胚芽托起来，穿越黑暗的泥污，洗去多年的苦难，悄然把荷叶铺开在水面，把鲜花奉献给世界。
而它娇羞的花色，像它沉睡的生命一样，让世人流连忘返。世人对它的生命力顶礼膜拜，怀着对长生的希望而狂喜。科学家亦无法解释这生命耐力的神奇，给了它无数机缘般的假设。
他们不知道，一颗种籽，只要给它合适的环境，它一定会萌发的。而那些外在的挫折，是永远不会使生的希望破灭的。如此说来，世人更应赞美古莲籽的，不是现实中满眼的绿意与芳香，而是它在黑暗中对于光明的渴望，对于生命的向往。这一段是它最枯燥的生活，也是它不丢弃生命绿色的生活。
心怀绿意，便会创造绿色的生活。古莲籽如此，所有的生命都如此。
词语类作文话题语法分析营养快线（2）
3、形容词类话题分析与快速题解
从词类缘起看，在人类思维中，形容词应该是由名词、动词分化而后衍生排第三位出现的，它描绘事物的性状特征，与动词相仿，它本身又带着一些名词意味，有明显的反向对立，因而具有明显的观点倾向性特征。
【分析示例】
话题：真诚
词义：真实诚恳；没有一点虚假。
扩展为短语：真诚的微笑 真诚地帮助 真诚地赞美 对人真诚 呼唤真诚 失落真诚
反义词：虚伪
从短语扩展和反义寻找可以看到，“真诚”对个人处世为人状况态度的一个方面做了描述。状况通过我们的视听可触可感，态度通过我们的行动可以默默践行。“虚伪”作为它的反义对立，使它带有观点倾向性，走向命意的实质，且呈现个体化的名词体征。
思路铺设：娓娓叙说我们感受的真诚，精心营构我们践行的真诚，仗‘义’执言我们需要真诚，忧心忡忡我们失落真诚，异想奇思真诚100％国度一游……
拟题举隅
常规思维：《素面朝天》 《真诚待人》 《真诚访古》 《一份关于真诚的实验报告》
反向思维：《寻找》《成长，失去》《呼唤真诚》《患者吴真诚的就诊报告》
批判思维：《‘真诚’与‘虚伪’的一次对话》《面罩，我们真的不需要》
奇想思维：《真诚100％国家一游》《谎伪过滤器之产品说明书》
话题：和谐
词义：配合得适当和匀称
反义词：冲突
短语扩展：和谐生活 和谐社会 和谐相处 搭配和谐 音律和谐
思路铺设：赞美歌唱构建和谐；质问批判破坏和谐；异想奇思：生灵界和谐共处会议。
拟题举隅：
常规思维：《我的前后左右》《村庄四季》 《水恋莲》
反向思维：《世界需要和谐》《追忆小桥流水人家》
批判思维：《最后的蛙鸣》《汹涌的人流》《2008学校目睹之怪状》《那树之死》
奇想思维：《在第一届生灵界和谐共处大会开幕上的致辞》
【作文攻略】
形容词具有描绘事物性状、个体名词意味和既成反义对立、观点倾向性诸多特征，对此类话题，我们可以讲述事件、描绘情景或拟人以形象化作文设计，融观念于字里行间；尤其方便于发表议论，展开反思于批判。
【实弹演习】
以“美”为话题，解题，构思，从不同角度拟几个题目。
附：近几年全国部分省市中考作文话题“语法”归类
1、名词书 路 火 门 心 手 阳光 春风 声音 力量 开始 色彩风景 财富 勇气 镜子 位置 问题 矛盾 往事 翅膀 细节 孝心
2、动词比 让 珍惜 鼓励 欣赏 赞美 追求 牵挂 呼唤 变化 磨练 感动倾听 感谢 感恩 适应 休息 合作 相处 沟通
修补 咀嚼 反省 认识 沐浴 发现
3、形容词 美 真诚 朴素 和谐 自主 幸福 快乐 坚韧 坚强 坚忍
流觞曲水论花魁
阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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； ； ； ； ； ； ； ； ； 推荐：①此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。②以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。③此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
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【评点】
文章巧用课文内容来结构文章。
其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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； ； ； ； ； ； ； ； ； 推荐：①此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。②以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。③此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
；
【评点】
文章巧用课文内容来结构文章。
其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
；
； ； ； ； ； ； ； ； ； 推荐：①此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。②以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。③此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
；
【评点】
文章巧用课文内容来结构文章。
其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
；
【评点】
文章巧用课文内容来结构文章。
其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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； ； ； ； ； ； ； ； ； 推荐：①此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。②以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。③此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
；
【评点】
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其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。
诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
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湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物――”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’ 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
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其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
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诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。
； ； ； 要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。
流觞曲水论花魁
湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 ； ； 胡 ； 优
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； ； ； ； ； ； ； ； ； 推荐：①此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。②以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。③此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。
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未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖――’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世――”
“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
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司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
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文章巧用课文内容来结构文章。
其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文《兰亭集序》中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成了作者结构文章的形式。
其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文《离骚》，“天朗气清，惠风和畅”来自课文《兰亭集序》，“千里逢迎，群贤如云”化用课文《滕王阁序》中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用
女人如花
是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
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艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
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周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
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杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
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金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
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艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的
山河拱手 为君一笑
【如是颠簸生世亦无悔。】
人在小的时候，总喜欢那些奇怪的东西比来比去。比方说谁的头发黑，谁的鞋子大，谁的笔记本漂亮，谁的圆珠笔新潮。我还记得那是个飘着雨的下午，雨水像雾气一般笼住了整座校园。不能成行的活动课，同学们只好聚在教室里，三五成群地谈着喜欢的话题。
“我们家刚搬了新楼，喏，这就是新家的钥匙。一把防盗门的，一把木门的。”前座的同学转过来，得意洋洋地炫耀道。
于是周围的孩子纷纷掏出各自的钥匙——有些绕在彩色丝带上的，有些挂在坠着卡通人物的钥匙环上的，有些是银色，有些是金色，有些新，有些旧。
银发的女孩安静地坐在窗前，手里拿着一部简洁的白色手机，与周围的一切格格不入。这个女孩刚刚转来班里两周，不爱说话，独来独往，精致的脸上带着股拒人千里之外的傲气。老师们说她成绩好，同学们讲她是名门之后，可如果仅以优等生或者家境好作为那份傲气的理由的话，好象又单薄了些。
她看着手机屏幕，笑了一下。
从十六岁到二十六岁，我始终记得那笑容——像是盛开在夏天里的冰之花，一瞬间就让人怀念起逝去的冬天。
从那时候我就知道，她一定想念着某个地方，某个人。
【被岁月覆盖的花开】
时值盛夏，窗外的天空蓝的晃着了人的眼睛。
日子还是一天天的过，她会在上课的时候把手放在桌子下面发短信，神神秘秘的，而我作为她的朋友也不过分干涉她的自由，上课老师提问的时候我会在她背后悄悄地提词儿，好学生罢了，老师也就睁一只眼闭一只眼。倒是每一次考试，她都要比我好些。
我买了一款和她一样的手机，只是颜色变成了黑色，在网上遇见了一个叫做“烟敛寒林”的男生，谈吐幽默而且聪明冷静，好像是东京人士，虽然神奈川离东京并不算太远，但我们到底也没有决定要见面。
我的网名叫做“清风笑烟雨”，都是孩子，喜欢舞文弄墨的，然后也就染上上课发短信的嗜好，一边听课一边发短信，竟没有被老师抓住过。
让我决定断了和他联系的，是那天。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
心中的苦涩慢慢蔓延开来，竟然有些想要落泪，删去那条短信，又删了电话簿里的号码，可那串数字，一直一直没有忘过。
【白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤】
三年以后我们高中毕业了，直升立海大学，与她还是同窗，寝室也在同一间。
大二我见到了她的男友，有着墨蓝色的中长发，深邃的眼睛藏在眼镜后面，叫做忍足侑士，说话带着关西腔，温柔体贴，突然就想起——
突然就想起自己夭折的“初恋”，和“烟敛寒林”的“初恋”，来不及说出口的暗恋，以及，单恋。
那些繁华哀伤终成过往，他的路途，从此不见我的苍老。
五年了，自己都没有忘记他，人生会有几个五年？在一次次五年的轮回里，我是否还是会记得他？
这时候忍足突然出现在我眼前。
大概因为思念太深，所以出现了幻觉——一瞬间两个影子重叠，不知所措。
……
落。荒。而。逃。
【褪尽风华，我依然在彼岸守护你】
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
登录五年没有用的博客，写下了这句话。
我知道，我全都知道。
我知道楚云的网名叫做楚峡云烟。我知道其实忍足侑士便是“烟敛寒林”。
我全都知道。
知道楚云与忍足比我早相识了半年，也知道忍足其实一直喜欢楚云。
而我，枫希祈欣，不过是他忍足的一个网络上普普通通的女性朋友。
而你，忍足侑士，你轻而易举地夺走了我的心。
而我不恨你，也不恨楚云。
水落红莲，唯闻玉磬，愿，此情依旧。
【玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。】
我叫忍足侑士，来自关西。
网名“烟敛寒林”。
我曾经遇到过一个名叫“清风笑烟雨”的女孩，我承认，她很温柔，很懂事，以至我喜欢上了她。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
楚峡云烟，她曾经无意提起祈欣，她很聪明，开朗，甚至想过要撮合自己和祈欣。
如果没有那条错发的短信，也许我们的故事会改一个结局。
最后我和楚云在一起，而那夜。
她在自己面前卸去了所有的伪装，潸然泪下，她轻轻地说了一句话。
是中文。
她说：“我爱你。”
她又更新的博客，“长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。”
我深信，只要我等，她就一定会回来。
她就回来了，带着最后的哀愁。
也终没有说出口——你要记得【如是颠簸生世亦无悔。】
人在小的时候，总喜欢那些奇怪的东西比来比去。比方说谁的头发黑，谁的鞋子大，谁的笔记本漂亮，谁的圆珠笔新潮。我还记得那是个飘着雨的下午，雨水像雾气一般笼住了整座校园。不能成行的活动课，同学们只好聚在教室里，三五成群地谈着喜欢的话题。
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银发的女孩安静地坐在窗前，手里拿着一部简洁的白色手机，与周围的一切格格不入。这个女孩刚刚转来班里两周，不爱说话，独来独往，精致的脸上带着股拒人千里之外的傲气。老师们说她成绩好，同学们讲她是名门之后，可如果仅以优等生或者家境好作为那份傲气的理由的话，好象又单薄了些。
她看着手机屏幕，笑了一下。
从十六岁到二十六岁，我始终记得那笑容——像是盛开在夏天里的冰之花，一瞬间就让人怀念起逝去的冬天。
从那时候我就知道，她一定想念着某个地方，某个人。
【被岁月覆盖的花开】
时值盛夏，窗外的天空蓝的晃着了人的眼睛。
日子还是一天天的过，她会在上课的时候把手放在桌子下面发短信，神神秘秘的，而我作为她的朋友也不过分干涉她的自由，上课老师提问的时候我会在她背后悄悄地提词儿，好学生罢了，老师也就睁一只眼闭一只眼。倒是每一次考试，她都要比我好些。
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“我们家刚搬了新楼，喏，这就是新家的钥匙。一把防盗门的，一把木门的。”前座的同学转过来，得意洋洋地炫耀道。
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【被岁月覆盖的花开】
时值盛夏，窗外的天空蓝的晃着了人的眼睛。
日子还是一天天的过，她会在上课的时候把手放在桌子下面发短信，神神秘秘的，而我作为她的朋友也不过分干涉她的自由，上课老师提问的时候我会在她背后悄悄地提词儿，好学生罢了，老师也就睁一只眼闭一只眼。倒是每一次考试，她都要比我好些。
我买了一款和她一样的手机，只是颜色变成了黑色，在网上遇见了一个叫做“烟敛寒林”的男生，谈吐幽默而且聪明冷静，好像是东京人士，虽然神奈川离东京并不算太远，但我们到底也没有决定要见面。
我的网名叫做“清风笑烟雨”，都是孩子，喜欢舞文弄墨的，然后也就染上上课发短信的嗜好，一边听课一边发短信，竟没有被老师抓住过。
让我决定断了和他联系的，是那天。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
心中的苦涩慢慢蔓延开来，竟然有些想要落泪，删去那条短信，又删了电话簿里的号码，可那串数字，一直一直没有忘过。
【白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤】
三年以后我们高中毕业了，直升立海大学，与她还是同窗，寝室也在同一间。
大二我见到了她的男友，有着墨蓝色的中长发，深邃的眼睛藏在眼镜后面，叫做忍足侑士，说话带着关西腔，温柔体贴，突然就想起——
突然就想起自己夭折的“初恋”，和“烟敛寒林”的“初恋”，来不及说出口的暗恋，以及，单恋。
那些繁华哀伤终成过往，他的路途，从此不见我的苍老。
五年了，自己都没有忘记他，人生会有几个五年？在一次次五年的轮回里，我是否还是会记得他？
这时候忍足突然出现在我眼前。
大概因为思念太深，所以出现了幻觉——一瞬间两个影子重叠，不知所措。
……
落。荒。而。逃。
【褪尽风华，我依然在彼岸守护你】
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
登录五年没有用的博客，写下了这句话。
我知道，我全都知道。
我知道楚云的网名叫做楚峡云烟。我知道其实忍足侑士便是“烟敛寒林”。
我全都知道。
知道楚云与忍足比我早相识了半年，也知道忍足其实一直喜欢楚云。
而我，枫希祈欣，不过是他忍足的一个网络上普普通通的女性朋友。
而你，忍足侑士，你轻而易举地夺走了我的心。
而我不恨你，也不恨楚云。
水落红莲，唯闻玉磬，愿，此情依旧。
【玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。】
我叫忍足侑士，来自关西。
网名“烟敛寒林”。
我曾经遇到过一个名叫“清风笑烟雨”的女孩，我承认，她很温柔，很懂事，以至我喜欢上了她。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
楚峡云烟，她曾经无意提起祈欣，她很聪明，开朗，甚至想过要撮合自己和祈欣。
如果没有那条错发的短信，也许我们的故事会改一个结局。
最后我和楚云在一起，而那夜。
她在自己面前卸去了所有的伪装，潸然泪下，她轻轻地说了一句话。
是中文。
她说：“我爱你。”
她又更新的博客，“长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。”
我深信，只要我等，她就一定会回来。
她就回来了，带着最后的哀愁。
也终没有说出口——你要记得【如是颠簸生世亦无悔。】
人在小的时候，总喜欢那些奇怪的东西比来比去。比方说谁的头发黑，谁的鞋子大，谁的笔记本漂亮，谁的圆珠笔新潮。我还记得那是个飘着雨的下午，雨水像雾气一般笼住了整座校园。不能成行的活动课，同学们只好聚在教室里，三五成群地谈着喜欢的话题。
“我们家刚搬了新楼，喏，这就是新家的钥匙。一把防盗门的，一把木门的。”前座的同学转过来，得意洋洋地炫耀道。
于是周围的孩子纷纷掏出各自的钥匙——有些绕在彩色丝带上的，有些挂在坠着卡通人物的钥匙环上的，有些是银色，有些是金色，有些新，有些旧。
银发的女孩安静地坐在窗前，手里拿着一部简洁的白色手机，与周围的一切格格不入。这个女孩刚刚转来班里两周，不爱说话，独来独往，精致的脸上带着股拒人千里之外的傲气。老师们说她成绩好，同学们讲她是名门之后，可如果仅以优等生或者家境好作为那份傲气的理由的话，好象又单薄了些。
她看着手机屏幕，笑了一下。
从十六岁到二十六岁，我始终记得那笑容——像是盛开在夏天里的冰之花，一瞬间就让人怀念起逝去的冬天。
从那时候我就知道，她一定想念着某个地方，某个人。
【被岁月覆盖的花开】
时值盛夏，窗外的天空蓝的晃着了人的眼睛。
日子还是一天天的过，她会在上课的时候把手放在桌子下面发短信，神神秘秘的，而我作为她的朋友也不过分干涉她的自由，上课老师提问的时候我会在她背后悄悄地提词儿，好学生罢了，老师也就睁一只眼闭一只眼。倒是每一次考试，她都要比我好些。
我买了一款和她一样的手机，只是颜色变成了黑色，在网上遇见了一个叫做“烟敛寒林”的男生，谈吐幽默而且聪明冷静，好像是东京人士，虽然神奈川离东京并不算太远，但我们到底也没有决定要见面。
我的网名叫做“清风笑烟雨”，都是孩子，喜欢舞文弄墨的，然后也就染上上课发短信的嗜好，一边听课一边发短信，竟没有被老师抓住过。
让我决定断了和他联系的，是那天。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
心中的苦涩慢慢蔓延开来，竟然有些想要落泪，删去那条短信，又删了电话簿里的号码，可那串数字，一直一直没有忘过。
【白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤】
三年以后我们高中毕业了，直升立海大学，与她还是同窗，寝室也在同一间。
大二我见到了她的男友，有着墨蓝色的中长发，深邃的眼睛藏在眼镜后面，叫做忍足侑士，说话带着关西腔，温柔体贴，突然就想起——
突然就想起自己夭折的“初恋”，和“烟敛寒林”的“初恋”，来不及说出口的暗恋，以及，单恋。
那些繁华哀伤终成过往，他的路途，从此不见我的苍老。
五年了，自己都没有忘记他，人生会有几个五年？在一次次五年的轮回里，我是否还是会记得他？
这时候忍足突然出现在我眼前。
大概因为思念太深，所以出现了幻觉——一瞬间两个影子重叠，不知所措。
……
落。荒。而。逃。
【褪尽风华，我依然在彼岸守护你】
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
登录五年没有用的博客，写下了这句话。
我知道，我全都知道。
我知道楚云的网名叫做楚峡云烟。我知道其实忍足侑士便是“烟敛寒林”。
我全都知道。
知道楚云与忍足比我早相识了半年，也知道忍足其实一直喜欢楚云。
而我，枫希祈欣，不过是他忍足的一个网络上普普通通的女性朋友。
而你，忍足侑士，你轻而易举地夺走了我的心。
而我不恨你，也不恨楚云。
水落红莲，唯闻玉磬，愿，此情依旧。
【玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。】
我叫忍足侑士，来自关西。
网名“烟敛寒林”。
我曾经遇到过一个名叫“清风笑烟雨”的女孩，我承认，她很温柔，很懂事，以至我喜欢上了她。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
楚峡云烟，她曾经无意提起祈欣，她很聪明，开朗，甚至想过要撮合自己和祈欣。
如果没有那条错发的短信，也许我们的故事会改一个结局。
最后我和楚云在一起，而那夜。
她在自己面前卸去了所有的伪装，潸然泪下，她轻轻地说了一句话。
是中文。
她说：“我爱你。”
她又更新的博客，“长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。”
我深信，只要我等，她就一定会回来。
她就回来了，带着最后的哀愁。
也终没有说出口——你要记得【如是颠簸生世亦无悔。】
人在小的时候，总喜欢那些奇怪的东西比来比去。比方说谁的头发黑，谁的鞋子大，谁的笔记本漂亮，谁的圆珠笔新潮。我还记得那是个飘着雨的下午，雨水像雾气一般笼住了整座校园。不能成行的活动课，同学们只好聚在教室里，三五成群地谈着喜欢的话题。
“我们家刚搬了新楼，喏，这就是新家的钥匙。一把防盗门的，一把木门的。”前座的同学转过来，得意洋洋地炫耀道。
于是周围的孩子纷纷掏出各自的钥匙——有些绕在彩色丝带上的，有些挂在坠着卡通人物的钥匙环上的，有些是银色，有些是金色，有些新，有些旧。
银发的女孩安静地坐在窗前，手里拿着一部简洁的白色手机，与周围的一切格格不入。这个女孩刚刚转来班里两周，不爱说话，独来独往，精致的脸上带着股拒人千里之外的傲气。老师们说她成绩好，同学们讲她是名门之后，可如果仅以优等生或者家境好作为那份傲气的理由的话，好象又单薄了些。
她看着手机屏幕，笑了一下。
从十六岁到二十六岁，我始终记得那笑容——像是盛开在夏天里的冰之花，一瞬间就让人怀念起逝去的冬天。
从那时候我就知道，她一定想念着某个地方，某个人。
【被岁月覆盖的花开】
时值盛夏，窗外的天空蓝的晃着了人的眼睛。
日子还是一天天的过，她会在上课的时候把手放在桌子下面发短信，神神秘秘的，而我作为她的朋友也不过分干涉她的自由，上课老师提问的时候我会在她背后悄悄地提词儿，好学生罢了，老师也就睁一只眼闭一只眼。倒是每一次考试，她都要比我好些。
我买了一款和她一样的手机，只是颜色变成了黑色，在网上遇见了一个叫做“烟敛寒林”的男生，谈吐幽默而且聪明冷静，好像是东京人士，虽然神奈川离东京并不算太远，但我们到底也没有决定要见面。
我的网名叫做“清风笑烟雨”，都是孩子，喜欢舞文弄墨的，然后也就染上上课发短信的嗜好，一边听课一边发短信，竟没有被老师抓住过。
让我决定断了和他联系的，是那天。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
心中的苦涩慢慢蔓延开来，竟然有些想要落泪，删去那条短信，又删了电话簿里的号码，可那串数字，一直一直没有忘过。
【白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤】
三年以后我们高中毕业了，直升立海大学，与她还是同窗，寝室也在同一间。
大二我见到了她的男友，有着墨蓝色的中长发，深邃的眼睛藏在眼镜后面，叫做忍足侑士，说话带着关西腔，温柔体贴，突然就想起——
突然就想起自己夭折的“初恋”，和“烟敛寒林”的“初恋”，来不及说出口的暗恋，以及，单恋。
那些繁华哀伤终成过往，他的路途，从此不见我的苍老。
五年了，自己都没有忘记他，人生会有几个五年？在一次次五年的轮回里，我是否还是会记得他？
这时候忍足突然出现在我眼前。
大概因为思念太深，所以出现了幻觉——一瞬间两个影子重叠，不知所措。
……
落。荒。而。逃。
【褪尽风华，我依然在彼岸守护你】
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
登录五年没有用的博客，写下了这句话。
我知道，我全都知道。
我知道楚云的网名叫做楚峡云烟。我知道其实忍足侑士便是“烟敛寒林”。
我全都知道。
知道楚云与忍足比我早相识了半年，也知道忍足其实一直喜欢楚云。
而我，枫希祈欣，不过是他忍足的一个网络上普普通通的女性朋友。
而你，忍足侑士，你轻而易举地夺走了我的心。
而我不恨你，也不恨楚云。
水落红莲，唯闻玉磬，愿，此情依旧。
【玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。】
我叫忍足侑士，来自关西。
网名“烟敛寒林”。
我曾经遇到过一个名叫“清风笑烟雨”的女孩，我承认，她很温柔，很懂事，以至我喜欢上了她。
【楚峡，我们见面吧。明天下午两点，神奈川“依年”咖啡店。】
楚峡云烟，她曾经无意提起祈欣，她很聪明，开朗，甚至想过要撮合自己和祈欣。
如果没有那条错发的短信，也许我们的故事会改一个结局。
最后我和楚云在一起，而那夜。
她在自己面前卸去了所有的伪装，潸然泪下，她轻轻地说了一句话。
是中文。
她说：“我爱你。”
她又更新的博客，“长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。”
我深信，只要我等，她就一定会回来。
她就回来了，带着最后的哀愁。
也终没有说出口——你要记得
流星
日月经天，江河行地。天之苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，日日东升西落，夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅。坤乾以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而界桀傲不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之躯给生灵以永世不竭之光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光……
且夫人俯仰一世，是循规蹈矩作个容之于方圆的宝钗姑娘，还是当个遣世独立“未若锦囊收艳骨，一杯挣土掩风流”的林妹妹，这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。
先秦诸子，谁不想升迁授官，“一朝权在手，便把令来行”，“君子之仕，行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子，不蹈世俗渴望“威福”之仕途，坚守心中追求之“闲福”，淡淡地告诉楚国的使者：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
且到了那久积沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故纸堆中，绝口不谈政事，不闻政事，腐败贪污亦仍旧戴你的乌纱帽，封你的万亩田。为何你——谭嗣同，偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢？“望门投止思张俭，忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心，是那“有之，请自嗣同始”的气魂，让他把生命轻轻托于菜市口之中，以流星的逝去，唤起沉睡的臣民。
循规蹈矩，固然能换得一夕或是一生之安寝，但是有那流星之璀璨——战国之时多了一门争鸣之学说：当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士；中华民国，在先者之流血中萌芽生长。
看那流星划破夜空之美吧！虽无纵横捭阖之利，虽无“好好先生”之美名；虽无被大多数人所追奉之荣耀，但“流星’总有被历史记住的那一天的。