外在美和内在美的作文
心灵美小议心灵美小议
问世间什么最美？有人说钻石最美，有人说风景最美……我认为外在美不算什么，最重要的还是心灵美。在现在社会中，人们大都只是注重外表的美丽，每天花很多时间去打扮自己，却忽略了外在美只是表面，心灵美才是最重要的。外在美迟早会因时间的推移而消逝，但心灵美不会，他才是永葆美丽的秘方，是青春永不褪色的因素，心灵美是最重要，他永远不会因时间的推移而褪色，他永远会在美丽的城堡上闪烁着最耀眼的光芒。
一个人，外表美与丑其实不是特别重要，只要他道德高尚，学识渊博，有美丽的心灵就是最美丽的人。
清朝宰相刘罗锅，虽然其帽不扬，但却满腹经纶，得到了皇帝的赏识，他妻子赞美他说：“背负一乾坤，腹中满经纶。”刘罗锅虽然没有外在的美丽，但他渊博的学识弥补了他外表的缺憾，他的才能过人，他的心灵美，才是在他身上体现的闪光点。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良构成的心灵，就是最美丽的人。
“爱美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美丽，却忽略了心灵美。外在美会在时间里沉淀，但内在美却会清水出芙蓉的在时间的长河里发出最美的光。心灵美才是用来检验内心品质的最好的仪器，心灵美才是最重要的！
在公交车上，一位时尚靓丽的女郎，因为一位乘客不小心踩到她的脚就破口大骂，喋喋不休地说个不停，这种形象实在令人不敢恭维。外在的美丽也许会吸引别人的目光，但那只是一瞬，而心灵美却会永远荡漾在人们的心头，不会离去。相比之下，内心的美才更胜一筹。现在的人大多追求外表的美，认为这很现实，其实不然，外表美总会逝去，当岁月流逝，当闭月羞花变成了苍颜白发，人们的目光就不会停留在这里，而在时间的洗礼中，惟独留下的是那令人肃然起敬的永不褪色的心灵美。《我的丑娘》中的丑娘，其貌不扬，却独有一份善良宽容在身上闪光；说《论语》的于丹，相貌平平，却因她的渊博学识荣登十大美女的宝座…..
外表美不重要，因为红颜总会逝去；心灵美才是最重要的，美好的品质，渊博的学识才是一座屹立不倒的宝塔，才是人生中永恒的伴侣！让我们共同呵护心灵中的美丽，让心灵美与外在美结合在一起，陪伴我们行走在人生的旅途中！
内在美才是永恒美
爱因斯坦成名前，生活艰苦，衣着随便，有人提醒他应该有件像样的衣服以便进入社交界，可他却认为，人们不会因为华美的衣服而认识他。成名后，他依然衣着随便，当有人再次劝他买像样的衣服时，他则认为已不再需要了。 爱美之心人皆有之，难道你能说爱因斯坦不爱美吗？不能。只是爱因斯坦不过分注重外在的容貌、衣服和装饰罢了，他追的是内在的生活、灵魂和思想的美丽与崇高。爱因斯坦之所以这样，是因为他有一颗追求崇高理想的心，一种不恋世俗、通过自己的努力拼搏赢取成功的信念和一个高尚的灵魂。他审视、发觉的是美的本质，是永恒的内在美。 奥斯特洛夫斯基曾对美的本质说过这样一句话：“人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他的本身，在于他的心。”自古以来许多颇有成就的名人的外貌并不出众，而真正令世人景仰的、流芳千古的就是他们内在的美。德国著名音乐家贝多芬，是个矮个子、扁鼻子、脸上还有几粒麻子的丑陋的人，而且失聪的不幸对于搞音乐的他来说，几乎使他的一生都处于忧伤和痛苦之中。但世界不给予他欢乐，他却创作出以欢乐颂歌为形式的《第九交响曲》给予世界，他具有一颗为人类服务的善良之心，这心灵的是伟大的，是所有美中更令人陶醉的内在美。当贝多芬去世的时候，他依然心中怀念着自己的祖国，这是一颗强烈的爱国之心，是给予世人学习的最有价值且最基本的美。 但美与丑是相对的，有美的一面就会有丑陋与邪恶的一面。商纣王的爱妃苏妲己就是一个相貌形体十分美丽的人，可谓是倾国倾城，但在人们心中，她却是一个丑恶的形象。她不仅不具有内在美，反而心如坚冰、冷酷无情，历史和为商纣打天下想出种种酷刑，杀害无辜生灵。这样的人我们是常常会厌恶她美丽的外表的，因为她的灵魂是肮脏的。 内在美才是永恒美。不要用金钱、粉饰去打扮自己，要用我们高尚的道德、文明的举止去感染别人，这才是真正的美。指导老师:裴雪峰
美 的 追 求
美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
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花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求
孟春
花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。
社会美更丰富多采，很难概括解说。
对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。
美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。
美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。
人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。
容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。
脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。
人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：
一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.
二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。
真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。
三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。
四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护
漂亮的女人不一定美丽
从某种程度上来说，我也是一个不漂亮的女人，但我深知，女人一生
有迷人的外表的肤浅的，她会随着时间的流逝而变得暗淡无光，
你要有一些永恒不变的东西，才是最令人心生尊敬的。比如，品德，
才干...
女人的美丽不仅表现在容颜、健康、时尚和智慧上，宽容和知识几乎
不可避免地成为每个现代女性所追求的目标。我一直相信，一个女人
的气质，智慧，还有修养，都是和大量的知识是分不开的。
读懂女人，是最美丽的人。一直以来，我最欣赏的一幅油画就
是：一位长发飘飘身着长裙的高佻女子，怀抱一本书，另一只手轻轻
放在额头梳理着那被风吹乱的飘逸的秀发。我认为这样的女人最
美！
女人的美丽绝没有统一标准。美与不美只是一个外在的界定，不
同的人因修养及审美观的不同就会有千差万别的感悟。 一个真正美
丽的女人是用外在美与内心美来完善自己的。漂亮固然能引人注目，
但真正令人难忘的女人，我却认为应该具有似水的柔情、性格善良且
温柔。作为女人，尽可以潇洒、聪慧、干练、足智多谋、但有一点却
不能少，那就是温柔和知识。
温柔是作为女人不可缺少的一种基本的资质和品性。徐志摩“最
是那一低头的温柔，似出水莲花不胜凉风的娇羞”，道出了女人温柔
的婉约美。诗经里有句，“窈窕淑女，君子好逑。”窈窕形容女子美
好漂亮的外型；淑女的释义是温和善良。二者连系在一起将外在美和
内在美结合，就有了“君子好逑。”美丽的外表加上善解人意的温
柔，或许这是众多男性心目中最具的魅力女人。
有人说女人的睿智是一种美德，女人的知识是一种魅力，而女人
的宽容才是真正的美。的确，在人们挑剔的眼光里，女人在美丽的同
时还要拥有温柔，聪明，自信，宽容和知识。但也有人认为漂亮是最
重要的，在充满浪漫与憧憬的青年时代，漂亮或许会占让人迷恋，可
当从感性回到理性的认识中来就会明白：漂亮固然美丽，但也是最*
不住的。在季节的变迁、时光的轮回里美丽的外表会黯然失色，而优
秀的内涵将会永驻。女性的温柔古往今来给人间带来多少深情挚爱、
温馨和谐，让人久久难以忘怀。
在现代人的生活中，温柔，自信，知识，包容是女人独具的气
质。是一种使人销魂落魄的品味，是一种令人着迷的魅力，是一种微
妙的美的韵律。风情万种，仪态万千是女人性感气质的展现，它能激
起异性强烈的爱慕、思恋、追求的欲念、女性的美貌和优美的体态固
然为男人所倾倒，但是，随着岁月的流逝，女性总会失去往日的风
采，只有温柔，自信，知识和宽容才是抽象的美感因素，才是女人永
恒的魅力！这样的女人会拥有诱人的气帧和难以抵挡的魅力，才能够
“青春永驻”。漂亮的女人不会永远漂亮，而美丽的女人才会永远的
美丽！
只会扮靓的女人不过是一具花瓶，而优雅的女人才会令人心生尊敬！
我美丽，因为我有爱心
美丽，这个词是什么意思？形容人长得很漂亮，但这都是人的外在美。有时候，人的内在美比外在美要重要得多。有的人是因善良而美丽；有人因友好而美丽；有人因奉献一生而美丽……而我的美丽是因为我有爱心。 有一次，我和妈妈出去玩。我们来到了皮市街花鸟市场，这里有各种各样的小动物。一进门，一只只小猫咪就在笼子里叫着，好像在说：“我最可爱了，快把我买走吧！”
“内在美药剂说明书”
品名：内在美。通用名称：美是一种自然优势。——柏拉图药品成份：第一要素一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的，第二要素适当的比例或和谐：第三要素鲜明的颜色是公认为美的。简单地说：善良、大方、淡泊、自信、乐经典等品质。性状：味甜、芳香、色美，初见五官精致，深见心地善良、心平气和，再见乐于助人，常见微笑。功能：本品具有使人心情舒畅，心旷神怡，养气静心，不仅受惠于使用本药剂的病人，看病人的人也能深受其益。植物内在美，使整个春天更加鲜艳，更加多姿，更加生机勃勃；动物内在美，使整个栖息地，整个森林、海洋、天空、整个地球，充满欢声笑语；天空内在美，让本身更湛蓝；雨的内在美，使每个雨滴更温柔；人类内在美，让一切微物，一切宏观，一切宇景更和谐，使整个社会充满爱，触破人与人之间的隔阂，架起人与人之间信任与爱的桥梁。功能主治：因心胸狭窄而引起的利益纠纷；因其貌不扬而带来的困惑、失败、挫折和各种压力；因无用武之地而产生的自卑及人与人间产生的隔阂和遇到为难时的尴尬事，尤其是外在美而不在乎内在美的一切事物，本药剂有奇特的效应。规格：每袋药剂中都装有终身受用的无限内在美药剂，药剂的不同质量，只根据内在美的多少而存在。用法用量：不必口服，也不用外用，而是根据自己来下药剂的多少，来决定如何服用，最好寻求各位道德名医再服用即可。用后反应：在而对社会道德面前不退缩，用微笑的心去认真对待在面对困难时，无所畏惧，以自身良好的心态去面对一切，对周围的人总是微笑对待，不抱怨生活乏味，不奢求荣华宝贵，不自卑碌碌无为，对现有一切总是知足常乐，又对现有的一切充满希望。适用范围；世间万物皆可禁忌：生活如同一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。本药剂须随身携带，否则效果不佳。注意事项：1、禁止阳奉阴违者使用。2、不宜在服药期间同服“内在丑”药剂。3、心存不轨者不适用，否则此药无效果。4、本品应放在一向有内在美的身旁。贮藏：一切万物皆有赤诚的心。有效期：终身。信誉程度：本产品被誉为万爱之源，“人美在心，话美在真。”经过几百万年的历史，至今是医治“丑”的良药，为拯救人类作出不可磨灭的贡献，本产品已获得专利，是国家免检产品。请广大群众，让心中充满美！
内在美与外在美
看一个人要看内在美，外在美是次要的。外表美是天生的资本，但是内在美却是在今后的生活经历中慢慢磨练的。试想一下，一个外表恬静俏丽的女子、一个英俊提拔的男子从外表来看赏心悦目，可一说话言语表达不济，更甚者把国骂当成口头禅、做事大大咧咧毫无逻辑……我们还会喜欢这样的外表美吗？人的品德和情操也是人的内在美的重要内容。品德是人的自觉的道德意识、道德行为；情操是由思想、感情、意志等构成的、相对稳定的心理状态。它们都受人生观的指导和制约，都通过人们的言、行表现出来。品德优秀、情操高尚，必定具有美的心灵。当前应提倡文明礼貌、爱护公物、遵纪守法等社会公德，提倡爱岗敬业、诚实守信，回报社会等职业道德，提倡尊老爱幼、男女平等、邻里团结和家庭美德。这些对于塑造人的内在美具有重大意义。 丰富的学识和修养，也是人的内在美所不可缺少的。特别是在科学技术迅猛发展的今天，博学多闻、聪慧能干、富有修养的人，为人们尊敬、仰慕。那些不畏崎岖、险途，勇攀科学高峰，用自己的知识为人类的文明建设作出贡献的专家、学者，其内心世界是美的。现代人要不断丰富自己的学识、修养，使内在美更加充实完善。所以看人要看内在美，外在美并不很重要。
美
随着时代的变化，人们更注意表面上的打扮了。人们总以为在表面打扮一下，让别人觉得你长的漂亮，这就叫美。其实真正的美是表现在内心，在心里。要是一个人长得很漂亮，但时常做些不文明的事，这样的人叫“有外在美，可没有最重要的心灵美”。而有些人虽然长得不怎么样，但时常做些对社会有好处的事，这样的人才真正叫“外在美和内在美”都有的人。因为你心灵美了，这个人怎样看都是美的。
例如，现在有些中小学生特别爱打扮。有些人就一有什么新出的东西就立刻掏钱去买，并且不管多少钱。有些人就爱跟潮流，在手上脚上带上一些手链脚链之类的东西，给自己装扮一下，表现自己有多潮流，多漂亮。还有一些就是八卦族。每天一来学校就说一些八卦事或明星的八卦事，甚至有时还来讨论哪个人哪里不好，在背后中伤别人。
但有些同学可不是这样，他们认为外在美虽然重要，但内在美更重要。要是有一个丑同学看见身旁有一张纸，他会弯腰去把他捡起来，放进垃圾桶里，为环保出一份力。这个丑同学虽丑，但有一颗美好的心灵。难道你就能说这个人太丑了，即使为环保出了一份力，但不是美的，是丑的吗？我想大家也不会这样说吧！
从以上两种不同的人的两种不同的行为，我们就能看出一个人的道德心有多强。或许有些爱打扮，爱漂亮的同学就未必会低下她那高贵的腰去捡一张不起眼的小纸。而那种丑同学正是我们所说的心灵美的人。我觉得现在我们应该以学习为重。因为现在正是我们学文化，学知识，打基础的时候。不应跟潮流学打扮，而应该在努力学习的同时，从小培养美的心灵。让我们好好学习，长大争取考上重点大学，做个对社会有用的人才，同时也做个外在美和内在美兼备的人。