• 作者:王田

    对于情绪人人并不陌生,因为喜怒哀乐随时与人相伴。但是对情绪的了解会不尽相同,尤其是深入透彻了解更是不易。要想掌控情绪,就需要对情绪有一个全面透彻了解,才能真正掌控情绪,成为情绪的主人,实现自主人生。

    每个人都曾有过这样的经历,当人想做一件有利他人和社会的好事时,心情是坦然愉悦的;

  • 说起烦恼,人人在所难免。虽不希望,却很难摆脱。烦恼问题自古以来就是人类共同关心的话题,同时也是各宗教要解决的根本问题。然而对烦恼的认识决定了能否真正解决烦恼。所以剖析烦恼的原因,才能从根本上解决烦恼。抛砖引玉,欢迎指正。

    解决烦恼问题,就是要解决人心空虚、不安、恐惧、混乱、无奈等等使人不幸福的心

  • 当下,社会上流行着一种本来是佛的观点。为此,本人陆续发表了两篇驳斥文章,引发了激烈争论。同时,随着辩论的深入,本来是佛这个论点的缺陷更加暴露无遗。也发现为其辩护论据的不堪一击。

    现在就让我们再次剖析这个观点,还原它的本来面目:

    首先是有人把这个观点中的可能性解读成了事实——

    现实当中如果

  • 《驳斥:本来是佛》一文发表之后,掀起了轩然大波,引起了不同反响。因为这个观点触动了一些人的敏感神经,动摇了被坚持了上千年的观点:即众生本来是佛。这种观点还演变为:“本来圆满”或“本来是道”等。最重要的是这种观点被一些知名人士信奉并传播,有的名气还很大。

    这个观点认为:佛是现成的,本来存在的。只需

  • 生命观作为一个文化体系的重点与核心,它的重要性不容忽视,它就像大厦的根基一样,至关重要。如果生命观出现问题,那将是致命的。即使想法和初衷是好的,也会事与愿违,危害无穷。历史和现实的教训足可以说明问题。

    现在让我们来看一看潘麟的生命学观点——

    潘麟在讲《<瑜伽经>直解•进化论与退化

  • 阿弥陀佛——人人皆知,家喻户晓,阿弥陀佛的西方极乐世界更是令人向往。但是对阿弥陀佛的认识,以及对西方极乐世界的解读千百年来却各有千秋,甚至当下如净空等人,以每天只要念诵阿弥陀佛即可心想事成、圆满解脱等等说法来惑乱世人,所以从根源处说一说阿弥陀佛,以及阿弥陀佛的西方极乐世界,我认为是很有必要的。一孔之

  • 潘麟在《金刚经》中讲道:“释迦牟尼佛在世时,命令他的弟子不允许耕种。佛陀歧视农民,凡是佛陀的跟随者,都必须放弃农业生产,不然不可以跟随。原因是耕种和翻地会弄死很多小虫子,这样就违背了“不杀生”的戒律。既然不种地了,吃什么呢?所以佛陀命令大家都讨饭去,化缘就变成了佛教制度。”

    让我们来剖析一下潘麟

  • 净空法师在讲法时,关于极乐世界,净空法师把极乐世界描绘的有声有色,黄金为地,莲花化生等等富丽堂皇,完全迎合了人性的欲望,具有很强的诱惑性和迷惑性。

    净空所说的极乐世界是真实的吗?如果不是极乐世界,那是什么?让我们来分析一下——

    境界分真境和幻境,这是规律决定的必然存在。

    真境是本质,具有

  • 万行法师在其所著的《三次闭关纪实》之<雪域探源>中说:“我又问:圣人多情吗?上师答道:圣人首先是一个凡人,只要是有肉身存在就有喜怒哀乐,就有生老病死。”

    上面的对话是万行法师与其上师拉蒙的对话,在书中说万行法师可以随时与其上师拉蒙对话,接受上师的点拨。

    在后来万行法师著的《降伏其

  • 老子《道德经》中:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”阐述了万事万物的生成顺序。说明道是宇宙本源,同时“道”中蕴涵着规律法则,规范着事物和生命的运行。

    而“人法地,地法天,天法道,道法自然。”说明的是生命的进化过程。这段话应该这样断句:人法地,地法天,天法道,道法自,然也。这样断句更符合语境规

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