• 论失政

    经济或哲学理论被大师研发出来了,把成果写成著作公之于天下,而天下之人又仅皆读其书,谙其事理。唯独遗憾事情是:这些人人皆知的学问,若能运用了实践,转化为现实生产力,必大裨益于世界。然而,世人却不能觉之用之,听凭束之高阁,而百姓兆民一如既往尽在苦水中挣扎。

    在经济学中,就有这样一种理论,

  • 一、脱贫标准是多少

    现在国家有扶贫政策,要求贫困地区的贫困人口在限期内甩掉贫困。为了完成任务,有的县乡下文规定农民人平均年纯收入达到1300元就算脱贫。有的地方甚至标准定得更低。于是,全国的贫困村在一两年全部摘掉了贫困帽子。

    岂不知,农民一千三百元的收入能做什么呢?如果按市价每百斤稻谷200

  • 现在有的学者认为,要实现我国人民的共同富裕,就必须消灭私有制,消灭剥削,必须建立公有制。因为这个理论认为,只有消灭私有制,消灭剥削,消灭按资分配,并实行按劳分配制度,才能消除贫富悬殊的两极分化。现在看来,这个理论完全否认改革开放的必要性,也否定了我国实行改革开放政策所取得的成果。这里面也包含如何看待

  • 实现“共同富裕”的理想是我国社会主义的本质规定和优越性的集中体现,它也是邓小平等老一辈无产阶级革命家,所开创的社会主义理论的核心内容。如何实现我国人民在物质和精神两个文明上的“共同富裕”?对这个问题,老一辈无产阶级革命家都有许多重要论述。笔者认为,我国人民经过近一个世纪社会实践,其中过去一些关于“共

  • 所谓“精神共富”指人民的精神生活都达到了共同富裕。我们不仅要求物质生活要达到共同富裕,而且还要求人民所拥有的精神财富也要达到均等。精神财富主要指文化科学知识,它包括各种自然和社会科学知识、文学艺术、书画艺术、山水人文景观等。它属于人的意识形态,是由人民经过千百年创造积累起来的。从本质上看,精神财富因

  • 为什么中国社会具有超稳定结构?为什么超稳定结构对中国社会进步具有反作用?这些问题是无数政治家和哲学家都在探讨的大问题。针对以上问题,在本文,笔者将要发表如下看法:

    首先,什么是超稳定结构?超稳定结构是指中国社会的经济模式、政治模式和文化意识形态长期保持不变。千百年来,中国农民过的都是自给自足的小

  • 在现代社会(20世纪以来),无论个人或企业租佃和承包别人或集体的土地,都要向土地所有者缴纳一定数量的地租即承包费或称农业税。那么地租的数量是如何确定的呢?

    首先,地租应是土地这种特殊资本所带来的“利息”,

    因此,在确定一块土地的地租数量之前,必须先确定这块土地作为特殊资本的大小。

    土地资

  • 在世界经济日新月异的今天,随着政府职能的转变,政府工资改革已经势在必行。然而,政府工资改革需要理论支撑,政府作为最大的服务性行业,职工尤其高层领导的工资如何确定,在过去还是理论空白。本文试图从三个方面来阐述服务性行业工资决定理论:

    一、确定工资要考虑劳动和使用价值

    从价值学的角度看,目前,我

  • 纪念马克思

    每年一度的清明节又到了,今年的清明节雨水特别多。在一片公墓园中,雨水和着人们祭奠亲人的泪水,使园中的环境显得格外凄惨。当人们早早回家去后,这时只见一只打扮高贵的白头翁仍在墓园祭扫。不多时又飞来一只花喜鹊,他停在一棵松树上观望。

    花喜鹊问:尊敬的大学者,您在祭奠谁呢?

    白头翁揩

  • 西方古典经济学的研究对象是什么呢?就是价值的源泉问题。不同的回答把西方古典经济学分成两派:一派是“一元论”;一派是“多元论”。前者认为,价值的源泉只有人类劳动,它的代表人物有亚当-斯密和大卫-李嘉图等。后者认为,价值的源泉除了人类劳动外,其它非人类劳动要素如土地和资本也会创造价值。它的代表人物有萨伊

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