• 世外桃源,并不在世外,它只能在世内,否则它的存在就缺乏想象力与性价比。个中究竟如何呢?晋之陶渊明不会真把存在裹挟到非存在状态。于是“隐”不仅仅是一种历史修辞,也是一种道的结构翻译。我们不妨细读一下《桃花源》:“缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前

  • 小随笔集

    刘子乐 著

    小随笔之为大博弈,

    意态召唤诗文学合体。

    ——题记

    目录

    作者前言

    诗人随笔家

    我的陶渊明

    没有梦的方法论

    语言之于功夫

    形上之雾

    危险的预言

    终极之复杂

    破坏者庞德

    比较或伤害诗学

    人同此情•诗同此恨

    论诗之

  • 人生短短,岁岁偶然。

    蹉跎,在我心上

    虽乌云密布。而不愉快的

    事和物,吐口痰就没了。

    是雨点,而非雷电摔干了乌云。

    雨落到街上,我又流连忘返

    慢慢寻找,那些卖武侠的地方。

    侠之大者,突破了江湖之大。

    我内心的江湖,可被易水图腾?

    有评论家还想从此维度切入发挥。{p

  • 给你一双天眼,地球

    尤如一个没落贵族

    让液态诗歌开启

    意态准备动身

    去另外开辟

    地外兄弟

    原谅我

    像猪

    一个仪式

    天外有家吗

    不圈粉怎么活呀

    注:

    经南仁东老先生费时十余载,找到一个最佳台址,那就是贵州平塘一个大窝凼,中国天眼就建在这个

  • 山中寻觅,太阳足迹。

    树杆测日,影乃载体。

    日乃父亲,夷乃兄弟。

    作与不作,先问节气。

    2021

    附记:

    据刘明武研究,华夏文化源头在太阳历。征之四夷,彝族、苗族、水族、傈僳族俱使用太阳历。于是刘先生得出结论:“工具具有重要性,历法具有根本性。”也就是说,道与天配、道与人配,

  • 把诗写成小随笔,结构也是一种翻译。《桃花源记》作为最早的诗文学复合之典范,其记较诗出名,皆因诗乃随笔,随笔乃诗,于是“诗并记”呈结构性悖论,形上之呼吸几乎凝固,尽显“翻译”之妙乎?陶渊明让诗成为附带说明,真乃破天荒而开小随笔之先河者也。也就是说,结构意识出于本体忧郁之为透明?晋之政治板荡,社会黑暗乃

  • 月死复苏,朔乃开始。

    初一十五,总为月事。

    缺乃初一,退潮省事。

    满乃十五,高潮眷顾。

    月事不断,初一十五。

    你来我往,感性几何?

    2021

    附记:

    月主潮汐,小心背后?太阳—月亮—地球之所以意态呼应,

    诗学呈现时间概念。而人生几何之追问概莫能免,

    于是我想加

  • 一时何处,灯笼露柱。

    经过路过,我在我思。

    节制天授,素仁盆植。

    观音有须,意态乃至。

    2021

  • 谨于《小随笔集》编辑完成之际,

    骄傲与谦虚并置,不胜感慨颤栗。

    诗人东荡子有《阿斯加》在前,

    他的伟大并非把路堵死,而

    不自量力如河马我,作为

    后来者只配另外开辟途径。

    道无非言境之象征或转换。

    我想大概几乎呈现陶渊明式

    “忧道不忧贫”千古不易之论。

    跳跃或超越需

  • 冷宫只能指望广寒之命名解除乎?

    ——题记

    作为人决断,烦了人间,日那太阳也被遗忘,成仙乃唯一召唤。如此不舍昼夜,盘算一些细节和计划,终于瞅准机会一把吞下一炉灵丹,得享上升之极乐体验,忍不住尝试,尴尬乃突然飞升。而促使她胆子变大,偷的节奏仿佛本能搁置,我想大概几乎停顿,美丽的秘密可能抵达错误,

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