福音真理电台的空间

1、什么是重生？如何重生？

2、重生以后犯罪不会犯罪？为什么重生的人还会犯罪？

3、重生以后犯罪怎么办？

4、什么是从肉身生？为什么从肉身生的不是指从母腹所生？什么是从圣灵生的？

5、“从水和圣灵生的”这里的“水”是指什么？

6、假道之人受了水洗，为什么没有重生？

7、以弗所书4:5中的“一洗 ”是指什么？

8、一个重生之人犯了淫乱的罪还能不能得救？如果这样的人能够得救，为什么？

9、有人说“重生以后身上有两个人”这种观点对不对？

10、如何理解“从神生的就不犯罪”这个经文？

11、为什么哥林多教会仍有犯罪的情况出现？

12、重生以后如果离开真道为什么不能得救？

13、信假道的人，为什么没有重生？

14、水和道的关系【以弗所书5:26】？

15、为什么重生的人会犯罪？

16、在律法之下没有重生的人，为什么知道认罪？

17、重生的人在行为上犯了罪还在不在基督里？

18、假道之人所说的，“我信了就重生了”如何驳斥他？

19、重生以后我们的旧人还存在吗？

20、重生以后的人还有没有瑕疵？

21、重生以后还是罪人吗？

22、重生以后犯罪了还要求宝血洗罪吗

1、什么是重生？如何重生？

重生：是从上头生，不是重复生。“重”不是重复的“重”，是“从上头”的意思。

约3:31-34

3：31从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地，从天上来的，是在万有之上。

3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。

3:34 神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。

雅3:17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

重生必须是从应许生，是从圣灵生，是从神的福音生，是从神的道生，是从神生。这些都是指从上头生，领受真道归入基督耶稣的人就重生了。

约3:3-5

3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？

3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

2、重生以后犯罪不会犯罪？为什么重生的人还会犯罪？

（1）回答：重生以后不会犯罪。我们有非常确定的经文证明我们的回答是对的。约一3:6、9，约一5:18节三处经文见证我们从神生的就不犯罪。

约一3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

约一3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。

约一5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

（2）回答：重生以后会犯罪。我们的回答也是对的，有以下的经文证明我们的回答仍然是对的。林前5:1-5，林前11:27-32，雅5：15-16，传7:20，王上8:46，林前6:1-8，林后12:20-21，林后13:2，提前5:20

林前5:1-5

5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，

5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，

5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

林前11:27-32

11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

11:28 人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。

11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。

11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

雅5:15-16

5:15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。

5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。

传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

王上8:46 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，

代下6:36 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地。

林前6:1-8

6:1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？

6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？

6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

6:4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？

6:5 我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？

6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。

6:7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？

6:8 你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。

林后12:20-21

12:20 我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有分争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤，谗言，狂傲，混乱的事。

12:21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。

林后13:2 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说，我若再来必不宽容。

提前5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

（3）一个重生的人还会犯罪是因为：人有肉体的软弱，还有魔鬼撒但的引诱，使我们在软弱的时候没有顺服神的话，导致犯罪得罪神，人的软弱犯导致犯罪，有两种情况，一种是在恩典之下的人，一种是在律法之下的人，经文如下：

这里讲到重生得救的人争战，加5:16-17有肉体，不属肉体，有圣灵，属圣灵，是在恩典之下了。

加5:16-17

5:16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

另外一种就是有肉体，属肉体，没有圣灵的人的争战，罗7:14-25节经文，他们是在律法之下的。

罗7:14-25

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。

7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

7:19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。

7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。

7:23 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

讲到义人有软弱：罗8:26，来4:15，林前15:42-44。

罗8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。

来4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

林前15:42-44

15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。15:43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。

15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

魔鬼的诱惑：林前7:5，路4:2-13，林后11:1-4。

林前7:5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

路4:2-13

4:2 那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。

4:3 魔鬼对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。

4:4 耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话

4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。

4:6 对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。

4:8 耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。

4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。

4:10 因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你。

4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

4:12 耶稣对他说，经上说，不可试探主你的神。

4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

林后11:1-4

11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。

11:2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。

11:3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

11:4 假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了

魔鬼象吼叫的狮子遍地游行想要吞噬我们，我们务要用神的道抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。弗4:26-27，彼前5:8-9，弗6:16，雅4:7。

弗4:26-27

4:26 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

4:27 也不可给魔鬼留地步。

彼前5:8-9

5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

5:9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。

弗6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。

雅4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

3、重生以后犯罪怎么办？

一定要从在恩典之下坚信神的应许去回答这个问题：罗6:14

罗6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。一个重生得救的人是在恩典之下，不在律法之下了，那么不信的

外邦人和信错了的假道之人，他们因着有罪而灭亡罗2:12-14

罗2:12-14

2：12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，

2:13 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

2:14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

一方面神管教我们，另一方面我们犯罪了要悔改,要发热心。

林前5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

林前11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

启3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。

来12:5-8

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。

12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

12:7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

（1）神爱我们，管教我们，为的是使我们在他的圣洁上有分，免得我们与世人一同定罪，使我们的灵魂能得救。

来12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

（2）我们应该欢喜领受神的管教，悔改，不要发怨言，为自己行为上所犯的罪承担责任。

彼前2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

彼前4:15 你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。

4、什么是从肉身生？为什么从肉身生的不是指从母腹所生？什么是从圣灵生的？

我们始终都要在恩典中回答问题，牢记我们的身份。约3:3-6，加4:21-24，29，罗10:1-3，罗9:6-8，约1:12-13，彼前1:22-25，雅1:18，林前4:15

约3:3-6

3:3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？

3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

3:6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。

太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

为什么这些称呼主的人不能进天国呢？因为他们没有重生，他们没有领受神的道，不是从圣灵生的，他们是从肉身生的，是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，所以他们不能进天国。

用什么经文来证明这里的从“肉身生”跟自己肉身的母亲是没有关系的呢？相关经文:加4:21-31讲得非常清楚，从血气生，从情欲生；从圣灵生，从应许生，这是讲两种人。

加4:21-24

4：21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？

4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。

4:23 然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。

4:24 这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

加4:29 当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。

加4:21-24节这里讲得非常清楚，从肉身生与肉身的母亲是没有关系的，23节从应许生就是从自主之妇人生的，29节说到了按血气生的，按圣灵生的，明显讲到两种人。

罗10:1-3

10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救

10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

有热心不是按照真知识这样的人也是不能进天国的，不能得救是因为他们不是从神生的，不是从圣灵生的，

罗9:6-8

9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。

9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。

9:8 这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。

惟独从以撒生的，才要称为你的后裔，这等人才是从应许生的，才是亚伯拉罕的后裔，这等人是从神生的。

约1:12-13

1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

约一3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

这些神的话明确地告诉我们两种生是完全的不同，完全与肉身的母亲没有关系。

彼前1:22-25

1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心

1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

1:24 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。

1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物

中，好像初熟的果子。

林前4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

人能重生是：由于不能坏的种子，借着神活泼常存的道，主的道，神的福音，是从真道生了我们，是在基督耶稣里用福音生了我们。由此可见重生一定是从真道生的，是从神的福音生的。不是再进母腹生，与母亲是没有关系的。

5、“从水和圣灵生的”这里的“水”是指什么？

约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

假道的人认为：要受浸水洗，还有的说要用活水洗（流动的水），还有的说这里的“水”是指耶稣的洗礼，就是耶稣在约旦河里受洗背负了世人的罪孽，你信了就是从水和圣灵生的，还有很多怪异的教训都是错的。

彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

彼前1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望.

罗6:3-11

6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

6:4 所以，我们借着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

6:7 因为已死的人，是脱离了罪。

6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。

6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。

6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

领受了神的道，真理的福音，才是真正的归入了基督，信假道的受洗也是无法归入基督的，所以归入基督的前提必须明白“道”，如果没有“道”是无法重生的。

罗6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

信而受洗的必然得救。信什么？应该是信神的福音，是信得救的福音，信基督的话。

可1:14-15

1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，

1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。

罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

信错了是要被咒诅的，结局是都要掉在坑里，都是要灭亡的。

加1:6-7

1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。

1:7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

赛9:16

9:16 因为引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的，都必败亡。

太15:14 任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。

信而受洗必然得救这是肯定的，假道的人说：听了道觉得扎心。不是听了假道扎心，是要听到真道扎心，你听的是与彼得所传的一样的“道”吗？若不是你信了就不能重生。

徒2:37-39

2:37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。

2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

2:39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

彼得传的是主的道，你传的是什么道呢？你传的跟彼得传的不一样，怎么能使人重生得救呢？人到底要听见什么“道”信了才能得救呢？得救的凭据是什么呢？

弗1:13-14

1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

信了这样“道”的人才是罪得赦免的，他们是领受了真理的道，得救的福音的人，他们是借着耶稣基督的宝血罪得赦免的。

弗1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

这里的“水”是指：领受真道，在真道上接受的洗礼。

弗5:26-27

5:26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，

5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

26节讲得非常清楚“用水”借着“道”把教会洗净，这里讲的“道”是指真道，有水没有这个“道”你受的洗礼总是不能使你重生，要有“水”，还要有“道”两个缺一不可。

约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

水和圣灵，水借着“道”经上的话非常明确。水和道的关系：有“水”借着“道”，领受真道接受洗礼归入基督的人就真正重生得救了。

6、假道之人受了水洗，为什么没有重生？

帖后2:9-12

2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，

2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。

2:12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。

没有信从真理，信从虚谎的人，喜欢不义的人，不领受真道的人，都被定罪。

太7:21-23

7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？

7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

他们没有重生，没有主的道存在心里，没有信从真理，所以主不认识他们，

弗4:5 一主，一信，一洗。

7、以弗所书4:5这里的“一洗”是指什么？

林前12:13 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。

都从一位圣灵受洗，领受一位圣灵而受洗，才是弗4:5节中的“一洗”，所以“一洗”不是指水洗，是指受“圣灵”的洗。领受了圣灵的人才有得救的凭据。

弗1:13-14

1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

林后1:18-22

1:18 我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。1:19 因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。

1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。

1:21 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。

1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。

神赐圣灵在我们心里作凭据。如果你领受的不是真道，心里没有真理，根本就谈不上“一洗”。一洗：弗4:5，林前12:13圣灵的洗，都是指领受圣灵：从古至今得救之人所领受的都是“一位圣灵”，从“一位圣灵”受洗。水洗不是得救的凭据，只有受圣灵才有得救的凭据。弗1:13-14，林后1:18-22讲得非常清楚明确。信假道的人，怎么求圣灵，怎么洗，怎么说“方言”，怎么行神迹奇事，都无法使他们得救，因为没有领受真理的道，没有信得救的福音使他们重生。

8、一个重生之人犯了淫乱的罪还能不能得救？如果这样的人得救是为什么？

林前5:1-5

5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

林前5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，

5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，

5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

哥林多教会是神的教会，哥林多教会的信徒都是圣徒，他们都是重生得救的人，肉体上犯了淫乱的罪，是可以得救的，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，把行这样事的人肉体交给撒旦受败坏，灵魂在主耶稣的日子是可以得救的。因为义人不在律法之下，是在恩典之下，他是靠信得救的，不是靠行为得救的，只要他信他就是得救的，除非他不信了，他就不能得救了，而且没有机会了。靠信得救，是神的应许，是真理，

林前6:9-10

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，

6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。

弗5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

假道的人说：犯淫乱罪的不能得救或犯了淫乱不悔改的就不能得救。从经上的教训得知：没有重生的人，犯不犯淫乱，都不能得救，没有重生的人，犯没犯罪，都是不能承受神的国林前6:9-10。

一个重生得救之人即使犯了淫乱的罪也是可以得救的林前5:1-5.。这就是重生之人与没有重生之人的区别。

11、有人说 “重生以后 身上有两个人”这种观点对不对？

林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

重生以后，就是新造的人了，假道的人说：新人不犯罪，犯罪的是旧人。都是错误的，一个重生得救的人，是新造的人，旧人不存在了，旧人已经灭绝，与主同钉十字架了

罗6:6-7

6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

6:7 因为已死的人，是脱离了罪。

加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

西3：1-3

3:1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

重生得救的人，他们的肉体，连同肉体的邪情私欲，都与基督同钉在十字架上了，死了，灭绝了。

假道人为什么说重生之人身上有2个人，都是因为他们对约一3:6-10，罗7:14-25经文的错解，一个在基督里的人不存在既有新人，又有旧人从林后5:17.罗6:6-7，加2:20，加5:24，西3:1-3没有旧人了。

罗马书7:14-25节，这里的经文是讲到保罗重生得救之后，见证他得救之前在律法之下的痛苦光景，是讲他属肉体的时候，是卖给了罪的时候的光景。

罗7:14-25

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。

7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

7:19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。

7:23 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

一个重生得救的人，是属灵的，属基督的，是心里有了神的灵的人了，是神的奴仆，是义的奴仆，所行的是义，所结的是义果，结局是永生。

得救之前，都是属肉体的，是卖给罪了，是罪的奴仆，所行的都是不义，所作的都是恶，想行的善行不出来，那时的保罗是被肢体中另一个律掳去了，附从了肢体中犯罪的律了，肉体顺服罪的律了，所以他们不能承受神的国，结局就是灭亡。

但一个重生得救的人就不同了，他们在基督耶稣里，他们犯罪不再被定罪了，他们已经脱离了罪和死的律了。就是因为他们都是在基督耶稣里了，神将生命圣灵的律赐给了他们，他们是一个有生命的人了，生命改变了，一个罪人是没有生命的人。

罗8:1-2

8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

罗6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

24节和25节后半句，都是对得救之前的痛苦光景的总结，25节的上半节和8章的1-2是讲靠着我们的主耶稣基督才能脱离罪的律以致得救。

约一3:6-10

3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。

3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。

3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

假道的人他们说肉体是属魔鬼的，卖给罪了，他们认为他们犯罪是魔鬼犯的，是他们肉体犯的罪，他们认为外面的人是旧人，是属魔鬼的，里面的是新人是属神的，既是属神又是属魔鬼的，都是错误的。

约3:3-5

3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？

3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。