青枫驿的空间

史荣东的新作——长篇游记《新漫笔勾勒山水魂》二部，于2015年12月由上海作家协会华语文学网出版，为了使广大读了解，现摘录其中的《写在前面的话》,其文如下：

散 文

写 在 前 面 的 话

史 荣 东

在我文学创作中，有两个影子在眼前出现：一个是印度的举手僧，他二十八年一直举着手，高举的手臂关节严重变型，指甲成卷。另一个是烧火僧，在37、8度烈日下，他坐在木架下，穿着钉鞋，下面炭火烧烤，他却神情自若，谈笑风生。因为，他们有着强大的信念。我也是文学的苦行僧，五、六十年来,像他们那样行走着，修炼着，尤其是花甲之年后，爬山涉水，花了大量财力与精力，也是为了自己的信念，是信念支撑我，向前、向前、再向前！

2014年7月长篇游记《漫笔勾勒山水魂》四部（80多万字），在上海作家协会华语文学网出版，至今认为，《漫笔勾勒山水魂》中的自序——《山水给我创作的灵性》，是较为深刻、全面、系统地阐述了我对游记创作的要旨和方法，当然，它仍适合《新漫笔勾勒山水魂》的序言。

在《漫笔勾勒山水魂》还有三十多篇未能收入其中，一年多来，我又游览了四川、山西、陕西、甘肃、青海、新疆等地，以及游览了韩国，又写了四十余篇游记，约20余万字，汇编起《新漫笔勾勒山水魂》二部。其实《新漫笔勾勒山水魂》是《漫笔勾勒山水魂》的第五、第六部，为了防止读者混淆，故而命名为《新漫笔勾勒山水魂》。

那么，《新漫笔勾勒山水魂》有什么“新”处所在？我以为，有从下几点，值得圈点：

一、加深对赋的创作写法。赋是中华文化瑰宝，在《史荣东文集》中赋，是我的薄弱环节，这次在新《漫笔勾勒山水魂》中试用多种写赋的方法，写了10多篇赋，当然，有些赋还不成熟，有待进一步提高，欣喜的事，我迈开了写赋的新一步。如：游太原晋祠记《晋祠赋》、游山西应县记《应县木塔赋》、游黄河壶口瀑布记《壶口赋》、游中山孙中山故居《中山赋》、游黄埔军校记《黄埔军校赋》、游广州越秀公园记《五羊赋》。

二、加深对中华文化的认识。山西是中华民族发源地之一，有着深厚文化积淀，《新漫笔勾勒山水魂》泼墨浓笔，抒写中华之根，如：游运城解州记《关羽故里说关公》、游永济市鹳雀楼记《更上层楼揽星河》、游山西悬空寺《悬空寺上妙趣生》、游永济市蒲州古城记《愿天下有情人总成眷属》、游山西平遥记《寻找中华古风》、游大同雁门关记《森严壁垒闻鼓角》、丝绸之路游(2)《佛的样子》、丝绸之路游(3)《飞彩塔尔寺》、丝绸之路游(5) 《尚留不了色》、丝绸之路游(6) 《夯出铁铮骨》、丝绸之路游(8) 《跳崖饲虎》。

三、加深对少数民族风情描写。九寨沟、黄龙是少数民族居住地，它不但有着仙境般美景，而且有着浓郁的民族风情，如：游四川茂县记《云朵上的羌寨》、游四川九寨沟记《人间妙境，九寨沟》、游四川黄龙记《登上九天寻瑶池》、朝四川峨眉记《浓雾开启大慧道》。陕西、甘肃、青海、新疆不但有大漠千里，黄沙弥天的旷野，而且还有着恣行无忌的人文风流，我一口气写了近七万言的游丝绸之路《丝绸之路摘彩霞》游记。

四、加深对山水刻画手法的创新。游沧海记《迎候》、游韩国仁川记《人类的预言》、游韩国首尔记（1）《景福宫的源》、游韩国首尔记（3）《从首尔印象中启示》、游韩国济州岛记《绮丽多彩的观日峰》、游广东深圳记《在老人画圈的地方》、游香港记（1）《璀璨的维多利亚港》、游澳门记《与大三巴老人对话》。拜谒缙云黄帝祠宇记《我在仙都做神仙》、游丝绸之路《丝绸之路摘彩霞》等篇，体现了我追求“纵横捭阖，勃发空灵”的豪情。