哲学故事500字左右作文

第二天早上，苏菲没有接到任何信。一整天在学校里，她觉得如坐针毡，无聊极了。下课时，她特别小心，对乔安比平日更好。放学回家途中，她们讨论相偕露营的计划，只等树林里的地变干时便可以成行。

好不容易终于捱到了开信箱的时刻。首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的。信上说他非常想家，还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。之后，苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封。把书包和其他邮件放进屋里后，她便跑进密洞中，把信封内刚打开的信纸抽出来，开始看着：

神话的世界观

嗨，苏菲!今天要讲的东西很多，因此我们就马上开始吧。

所谓哲学，我们指的是耶稣基督降生前六百年左右，在希腊演进的一种崭新的思考方式。在那以前，人们在各种宗教中找到了他们心中问题的答案。这些宗教上的解释透过神话的形式代代流传下来。所谓神话就是有关诸神的故事，其目的在解释为何生命是这一番面貌。

数千年来，世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事。

希腊哲学家则想证明这些解释是不可信赖的。

为了要了解古代哲学家的想法，我们必须先了解神话中显现的世界是何种面貌。我们可以拿一些北欧神话来做例子。

你也许曾经听过索尔(Thor)与他的铁锤的故事。在基督教传入挪威之前，人们相信索尔时常乘着一辆由两只山羊拉着的战车横越天空。他一挥动斧头便产生闪电与雷声。挪威文中的“雷”(Thor—don)字意指索尔的怒吼。在瑞典文中，“雷”字(aska)原来写成as—ah，意指神(在天上)出游。•当天空雷电交加时，便会下雨，而雨对北欧农民是很重要的。

因此，索尔又被尊为象征肥沃、富饶的神。

因此神话中对雨的解释便是：索尔挥动锤子时，就会下雨。而一旦下雨，田里的玉米便会开始发芽、茁长。

田里的植物如何能够生长并结出果实?这问题令人不解，不过显然与雨水有关。更重要的是，每一个人都相信雨水与索尔有关，因此他便成了古代北欧最重要的神祗之一。

索尔之所以受到重视另外有一个原因，而这个原因与整个世界秩序有关。

北欧人相信人类居住的这部分世界是一个岛屿，时常面临来自外界的危险。他们称此地为“米德加德”(M记gard)，就是“中央王国”的意思。在这个中央王国内，有一个地方名叫“阿斯加德”(As—gard)，乃是诸神的领地。

中央王国外面有一个叫做“乌特加德”(Utgard)的王国，是狡猾的巨人居住的地方。这些巨人运用各种诡计想要摧毁这个世界。

类似这样的邪恶怪物经常被称为“混乱之力”。事实上，不仅挪威神话，几平所有其他文化都发现善与恶这两种势力之间存在着一种不稳定的平衡。

巨人们摧毁“中央王国”的方法之一就是绑架象征肥沃、多产的女神芙瑞雅(Freyja)。如果他们得逞，田野里将无法长出作物，妇女也将生不出小孩。因此，非得有人来制住这些巨人不可。

这时就要仰赖索尔了。他的铁锤不仅能使天空下雨，也是对抗危险的混乱之力的重要武器。这支锤子几乎给了他无边的法力，他可以用它掷杀巨人，而且毋需担心把它弄丢，因为它总是会自动回到他身边，就像回力球一样。

这就是神话中对于大自然如何维持平衡、为何善与恶之间永远相互对抗等问题的解释，而哲学家们拒绝接受这种解释。

然而，这并不仅仅是解释的问题。

当干旱、瘟疫等灾害发生时，凡人不能光是呆坐在那儿，等着神明来解救。他们必须在这场对抗邪恶的战争中出力，而他们出力的方法则是举行种种宗教仪式。

在古代的北欧，意义最重大的宗教仪式乃是献祭。对神明献祭可以增强神明的法力。举个例子，凡人必须以祭品供奉神明，以给予他们战胜混乱之力的力量。其方法是宰杀牲畜，祭拜神明。古代北欧人祭祀索尔时通常以山羊为祭品，祭拜欧丁(Odin)时有时还会以人为祭品。

北欧国家最著名的神话来自冰岛一首名为《史莱慕之诗》(TheLayo{Thrym)的诗。诗中叙述有一天索尔醒来，发现他的锤子不见了，气得双手发抖，吹胡子瞪眼睛。于是他带着侍僮洛奇去拜访芙瑞雅，问她是否可以将翅膀借他，好让洛奇可以飞到巨人所住的“约腾海”(Jotunheim)，以查探那些巨人是否偷了索尔的锤子。

洛奇到了约腾海后，见到了巨人之王史莱慕。后者得意地宣称他已将锤子藏在地下七里格的地方，并说除非诸神将芙瑞雅嫁给他，否则他不会归还锤子。

苏菲，你了解吗?这些善良的神明突然间面临了一个全面的人质危机。巨人们夺走了诸神最有力的防卫武器，这是令人完全无法忍受的情况。只要巨人们拥有索尔的锤子，他们便能够百分之百控制诸神与凡人的世界。他们要求用芙瑞雅来交换锤子的行为也令人无法接受。如果诸神被迫放弃芙瑞雅这位保护天下生灵的丰饶女神，则田野上将看不到绿草，所有的神明与凡人也都将死去。

这真是令人左右为难的困境。假如你能想象一群恐怖分子扬言要在伦敦或巴黎的市中心引爆一枚核子炸弹，除非他们达到他们所提的可怕要求，你马上就可以了解这个情况的严重性了。

据说，洛奇回到阿斯加德后，就叫芙瑞雅穿上她的新娘礼服，准备嫁给巨人之王。(呜呼哀哉！）芙瑞雅非常生气。她说，如果她答应嫁给一个巨人，人们准会以为她想男人想疯了。

这时候，一个名叫海姆达尔(HeimdaU)的天神想出了一个很聪明的办法。他建议索尔扮成新娘，把头发梳起来，在衣服内垫两块石头，装成女人。可想而知，索尔当然很不情愿，不过他终于不得不承认，如果他要取回铁锤，这是唯一的办法。

于是，索尔穿上了新娘礼服，洛奇则扮成伴娘。洛奇说：“现在，就让我们这两个女人前往约腾海吧!”以现代话来说，索尔和洛奇是天神中的反恐怖特勤小组。他们男扮女装，任务是渗透巨人的根据地，夺回索尔的锤子。他们到达约腾海后，巨人们开始筹备婚宴。

然而在筵席中，新娘(就是索尔)一口气吃下一整只牛和八条鲑鱼，并且痛饮了三桶啤酒，把史莱慕吓了一大跳。这个“突击小组”的真实身分几乎就要曝光了。幸好，洛奇及时辩称芙瑞雅是因为期盼到约腾海来，整整一个星期都没有吃饭，才化解了这场危机。

史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看•到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

据说，索尔拿到锤子时，忍不住放声大笑。他先用锤子击杀了史莱慕，然后便将巨人们以及他们所有的亲族杀个精光。就这样，这个可怕的人质事件终于有了一个美满结局。索尔这个天神世界中的蝙蝠侠或OO七又再一次击败了恶势力。

这个神话故事到此结束。然而，其中真正的意义究竟是什么?这不仅是一个有娱乐效果的故事，同时也具有说明的作用。我们也许可以做如下的解释：当旱灾发生时，人们便思索天空之所以不下雨的原因，是因为巨人们偷了索尔的锤予吗?也许这则神话之缘起，是人们试图解释一年中季节更替的现象：冬天时大自然死亡，是因为索尔的铁锤被偷到约腾海，但是到春天时索尔便将它取回。如此这般，神话的作用便是为人们不了解的事物寻求一令解释。

然而，一则神话可不只是一个解释而已。人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。我们可以想象当时的人在荒旱或作物歉收时，如何依照神话情节来搬演一出戏剧。也许村里一名男子会打扮成新娘，用石块绑在胸部，以便从巨人那儿偷回铁锤。人们这样做的目的在采取若干行动以促使下雨，好让田地里长出作物来。

除此之外，世界其他各地也有许许多多如何将“季节的神话”编成戏剧，以加速季节更替的例子。

到目前为止，我们只对古代北欧的神话世界有一个粗浅的印象。事实上，关于索尔与欧丁、芙瑞耶(Freyr)、芙瑞雅、霍德尔(Hoder)、波尔德(Balder)与其他多位天神，还有数不清的神话故事。这类神话式的观念遍布全球，直到哲学家们开始提出疑问为止。

当世界上最早的哲学开始寒展之际，希腊人也有一套表达他们世界观的神话。这些有关他们的天神的故事乃是数百年来世代流传下来的，这些神包括主神宙斯、太阳神阿波罗、主神之妻希拉，与司智慧、艺术、学问、战争等的女神雅典娜、酒神戴奥尼索斯、医术之神艾斯克里皮雅斯、大力士海瑞克里斯与海菲思特斯(H印—haestos)等等。

公元前七百年左右，有一大部分希腊神话被荷马与贺西欧德(Hesiod)以文字记录下来。至此情况大不相同，因为神话既然以文字的形式存在，也就可以加以讨论了。

于是，最早的希腊哲学家对于荷马的神话提出批评，理由是神话里的天神与人类太过相似了。他们与人一样自大、狡诈。这是破天荒第一遭有人说神话只不过是人们想象出来的。

批评者当中有一位名叫赞诺芬尼司(Xenophanes)的哲学家，生于公元前五七O年左右。他指出，人类按照自己的形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生，并像凡人一样有身体、穿衣服，也有语言。问题是，衣索比亚人认为天神是扁鼻子的黑人，史瑞思(巴尔干半岛东部的古国)人则认为神有金发蓝眼。假使牛、马、狮子会画图，一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。

在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，所有的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。

在这样的城市环境中，人的思考方式开始变得与以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会的组成方式，也可毋需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。

我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。

苏菲继续在偌大的园子里信步走着。她试着忘记她在学校——尤其是在科学课上——学到的东西。假使她生长在这花园中，对于大自然一无所知，那么她对春天会有什么感觉呢?她会不会试着为突然下雨的现象找出某种解释?她会不会编造出某种神话来解释雪到哪儿去了，及为何太阳会升起?会的，她一定会的。这是毫无疑问的。她开始编故事：邪恶的穆瑞耶特将美丽的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，于是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子来到这里，将她救出。奚琪塔高兴得在草原上跳舞，并唱起一首她在湿冷的牢房中所作的曲子。大地与树木都受到感动，以至于雪全都化成了眼泪。后来，太阳出来，把所有的眼泪都晒干了。鸟儿们模仿奚琪塔的歌声鸣唱着。当美丽的公主将她金黄色的长发放下来时，几绺发丝落到地上，化为田野中的百合花。

苏菲很喜欢自己编的美丽故事。如果她不知道其他有关季节变换的解释，她一定会相信这个自己编的故事。

她明白人们总是想为大自然的变迁寻求解释。这就是他们何以在科学还没有产生之、前会编造出那些神话故事的原因。

书香伴我成长

书香伴我成长如果我是一只苍劲的雄鹰，书就是带我在天空中翱翔的翅膀；如果我是一条快乐的鱼儿，书就是浩瀚无边的大海，让我畅游无限；一名老哲学家派了手下四个徒弟一起出海远航，但航海的路线各不相同，他让弟子们只选取一样物品带走。第一个弟子选了一些食品，第二个弟子选了一件大衣，第三个弟子选了一些金币，而第四个弟子选了一本书。结果他们航海回来收获最大的便是第四个弟子，他说：我把这本书反复看，以至于流利的背下来，我学到了不少。。。。。。这个故事并不惊天动地，但是它告诉我们乐于读书的道理。有人曾经说过“书籍是生活中必不可少的”没错，书总是从我们年幼时辩开始使我们小小的世界变得丰富多彩。在人生的旅途中，谁也不会为谁坐太久的逗留，唯独书一直在我的世界里安静的花开花落，凝望着我成长的痕迹。从晨曦到黄昏，从风雨彩虹到铿锵玫瑰，无论是厚重肃穆的字典，还是空灵芳馨的散文集，精辟真挚的小故事，它们都让我了解人生的至真至纯，使我懂得了世界的广大，知识的无限。依稀记得小时候，我最喜欢做的事情便是听妈妈讲故事，每当我缠着妈妈要听故事时，妈妈总会拍着我的头，摸着我的小脸蛋，再从书架上抽出书来，搂着我坐在椅子上，慢慢讲述那些发生在书本上的美好故事，而卧依偎在妈妈的怀里细心地听着。在妈妈轻柔的读书声中，我认识了美丽坚强的小美人鱼，善良勇敢的拇指姑娘，温柔沉静的白雪公主….一切美好的东西都在我面前如同画卷般展开，那书本仿佛被赋予了魔力，拥有了巨大的吸引力，吧我引入了一个充满神奇色彩的童话世界。所以那个时候，那个书架，便成了我最向往的地方。等大一点的时候我便用有了我的第一本书，是一本连环画，名字叫《舒克与贝塔》，双手接过来，感受着书本上冰凉的触感，闻着书本里淡淡的香味，内心里居然有一种难以言语的奇妙感受。迫不及待地翻开书本，然后在看到第一页时就无法自拔，书本带给我的欢愉感受竟比玩时欢快的感觉更加清晰。记得那之后的很长时间里，我和书总是形影不离，连睡觉我都把书抱在怀里。随着年龄的增长，我对连环画渐渐的失去了兴趣，就在那时候，散文走进了我的视野。很喜欢在爱家里细细品味散文那种优美清秀的风格和平凡却又唯美，而且散发出浓浓书香的文字，给人一种十分沁凉宁静的，好像连灵魂都变得透明的感觉。我最喜欢的作家是宗璞，也许是那篇《紫藤萝瀑布》吧！“只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停的成长。”这种优美生动的文字，绝对可以让疲惫的心灵得到救赎。其实我也喜欢喷发着心爱的书，坐在河边的草地上，或嗅着花香，抑或什么都不想，只是单纯的陷入书中，陶醉在书香中，与故事的主人公一起感受着喜怒哀乐，感受着书本带给我的愉悦，感受着知识的陶冶，似乎要远离世俗，，远离世界，远离一切的苦闷烦恼，也许这也是书本的魅力之一吧!回首读书的日子，充实，多彩，快乐。一路走来书香一直跟随我左右，抚摸书中的脉络，品位文章的内涵，那行云流水的语句，雨花缤纷的让我着迷，顷刻间唤醒我沉睡的心灵，像花瓣绽放在春阳中一般，让我领悟到了人生的真谛，每当我迷茫，彷徨时，书犹如一支明亮的火炬指引我前进的道路，增强我的勇气和自信心。我愿与书籍相伴，与书香相随，携手共同描绘美丽的画卷！

“相对”的说

“相对”的说

看着自己的手指，只有十的结果才是正确，或许有的只有九个，有的十一个，你觉得我们应该庆幸吗？假使在一个封闭的空间之内，即如手指的数字哲学亦能左右谁人的天枰？想的脱俗一点，世外桃源的知足常乐恐怕也逃不过“相对”二字，不然何以小隐于野，大隐于市？老子的“无为”说的甚是漂亮，“无为而无不为”且无论情况如何更改均有后话，而往往诸如此类“后话”言语大多是谎言的楔子或辩词的序，倘若说的和老子一样准确，即可称之为道理了，因此伊始的我们所处在的时世便背负诸多道理，且从中懂得相对，之后切入大脑天枰开始倾斜，如若是强势之流，那相对之中的理念大多是丰满且美好的，再者若是软脚之辈，那衍生的情感必是萧条且“逐流的”。-而诸如伊始的承载，宛如极远处跨过苍穹的缈音，似天籁？似浊音？“仁者见仁智者见智”。而事情的真相却因千里缈音的无足轻重，拉下诸多争议的序幕。

有一句话说得妙极了。“无法选择出生和面对死亡是人世间最公平的两件事”而往往大多数农民的儿子却举起磨砺的臂掌，指天问地。同为灵性存在的生息，何若担当如此舛难？就因为伊始的钥匙是泥质铜铸？莫非金钥匙“光芒万丈”折煞了人生的性价比？而大多数受益者却虚偃旗鼓道到：“买卖绝对公平合理。”可事实上这赤裸裸的公平，岂不是一场豪赌？或许此时“死亡“正在质问“出生“凭什么我一文不值你却可以一掷千金。倘若为人生进度画上界限，那所有物资只怕在“出生”上即拼的鲜血淋漓。倘若为人生的价值评定勘测，那金钥匙的含金量在小数点之后亦不会被轻易忽略。

想起了一个希腊神话故事­

第一次神与人的联席会议。这个会议将决定烧烤过的动物的哪一部分该分给神，哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。感到不快专横地把火种从人类手中抢走。

这一切看上去是相当“公平”的，因果循环，普罗米修斯亵渎了“公正”，理应受到惩罚。可奥林匹斯山上的众神却依仗什么颐指气使？­种种与人间启示的一切神迹，翻山倒海，无所不及。可那跟人类驯服一只家猪又有什么区别？只不过是隐性的阐述暴力强权罢了，却可以冠冕堂皇道：“信我者，即可得到救赎（满足）”。在故事之中，至始至终人便是卑微，身体是神铸就的，意识是神给予的，所以相对与神，人类便是玩具，无法抉择命运，倘用双方观念一想，多合理的交易呀，出生交换自由!又有很多善女人在宰食生灵之后道上这么几句：“阿弥陀佛，下辈子转世做人。”倘若这些生灵升天之后也去找那些神，佛，魔之类的抱怨苦衷道：“我愿意交出一切，只希望下辈子可以“公平”的生存。”可见这“公平”无比神圣，亦可见到这日后繁琐的神佛魔。

黑格尔曾说过：“存在即是合理的”。

苏格拉底曾说过：“人生不可能两次踏过同一条河流。”

我想黑格尔和苏格拉底是相互扶持的， 不管人生如何困苦，存在即应该心存感激；不管命运如何残酷，这般列车只限一张车票，只有一个终点；

我的朋友们，不管这世上存在多少不合理的争议，请相信，请用一颗宁静的心对待吧！

破蛹——说说《妖娆乱》

本来看前面部分觉得诡异，甚至不由想起《玲珑女》，以为有什么惊天的大秘密，那份刺激和紧张啊……可是看到后来以至结局就觉得不过如此而已……实在是失望……竟然是最俗套的皇位之争。不过皇位之争就皇位之争吧，偏偏作者又三两句话带过结果，左右瞅着这皇位争得都苍白，跟前面那些恐怖的牺牲不搭调、衬不起来。毕竟……从前文怎么看都觉得这场战争该很有料的样子，不该这样简简单单莫名其妙就结束啊！一是从常理推断争权没这么简单；二是若是这么简单的夺权，那前面宅子里的恐怖气氛姚家众人的小心翼翼就太浪费了。再说感情归属问题，太九跟穆间到底有没有爱情啊？若穆喜欢太九……他为什么会喜欢太久呢？实在看不出来有什么喜欢的线索啊，就只见他勾引太九了。穆都那么大年纪了，又那么腹黑绝情，看起来又那么有前科故事的沧桑样子——太九，我也没看出来有多少特别的地方（除了长得漂亮点、白虎命格），怎么看都是个普通小姑娘——他会喜欢太九？还是说因为结尾太九摆了穆一道所以穆开始喜欢她？左看右看都不合理啊。前面还神秘兮兮的说什么穆先生的押宝……扯到太九的事都变得神秘兮兮，最后却不了了之了……难道都是故作神秘吗？看着这几个幕后人一个个都挺厉害的，什么都尽在掌握的样子，怎么轻易就会翻盘呢？还有太九在里面到底起了什么作用呢？一颗出现变数的棋子、最后也是押宝人吗？各人都有什么目的呢？全都没说。就这么稀里糊涂无缘无故没了。要我说，肯定是作者偷懒，结局搞太仓促了……

牢骚到这里，心情也平复了。回想一下，这大致也就是一个阴谋、反阴谋与利用阴谋夹缝里求存为背景的故事吧，配着浓厚的《红楼梦》影子，比如有一阵子从情节和语言上来看太八像宝玉太九像黛玉而宣四像王熙凤……不过没有宏大起来——若《红楼梦》是座红楼，这文的规模也顶多是一片小瓦罢了。倒没必要要求那么高。

本着对精神食粮负责的态度和读后感的抓意义的精神，将这篇小文提升到哲学的高度来看，还真能筛出来点儿墨水——这个故事告诉我们：跳出封闭的小圈子是很有好处的——比如太九在封闭的姚家看不透自己的命运，整日处于忧惧中；但她一旦跳出来，眼界变广了，终于认清了现实，意识到姚家也没那么可怕，有了勇气和力量将幕后大人物一一拉下马从而避免了作为送命棋子的下场……其实十四郎哪篇文里没有体现这个主题？最明显的要数《琉璃美人煞》里璇玑从抗拒外界、固守自我世界的混沌到接受外界、拓宽视野认识自我及身周感情的清明过程；而《跑跑江湖打打酱油》里小蛮是从封闭的小镇走向武林江湖，一路种种推测，终于在足够广的见识后认清了周围一环环阴谋，又借天权的蝶蛹来暗示突破心灵的圈子获得心灵的自由……其实都是身心跳出封闭圈子的过程。或许因为生命本身就是场冒险的旅途，是一个探索与发现的过程，所以这些流动着的故事都是一场旅途后的收获，一场蜕变，一次成长。作者有意无意的都在鼓励探索、鼓励突破我们身周与心灵的圈子，在她的每一篇故事里，每一句话里。

这样也能讲出道理来……

大概是我太强悍了。大概是十四郎的文章太强悍了。大概是这个世界的道理太强悍了……

果然，存在即是合理的……

融合

融合 思想无法独行。 当无辜的人类被投生于这个冷漠的世界，他们无依无靠。孤寂的灵魂在荒野上游荡，他们呼朋引伴。终于，跨过漫长的历史长河，在尘埃中，在阴影下，惺惺相惜的灵魂融为一处。化作世上最明媚的晨光，驱散黑暗，温暖人间。曾经有这样一片伊甸园，这是一片神所庇护的乐土。爱琴海的环抱孕育出了最耀眼的文明，峰峦迭起的高山守护着城邦。在这里有人说出了“人是万物的尺度”，在这里有人高喊出了“万物皆有神在”。看着戴尔菲神庙上的一行醒目的“认识你自己”，我们知道人类最早的智慧萌发了。作为轴心时代的一环，不论是苏格拉底，还是柏拉图，抑或是犬儒学派的第欧根尼，雅典的智慧竟支撑起了整个西方哲学的重量，我们的故事就此开始。 自负的他曾断言：他将取代耶稣成为世界的纪元，历史将因他一分为二。才华横溢的他年仅25岁便拿到了哲学博士的学位，并成为了希腊文学的教授。他一生独自一人，尽管莎乐美曾让他为之倾倒，却被无情地拒绝。他的生命因一本书而改变，当他拿起《作为意志与表象的世界》的那一天，一个伟大的哲人诞生了，他的名字叫尼采。 尼采的一生，总是充满了悲剧的色彩，但是他的思想却影响了一个世纪的人。尼采的思想从来不因他怪癖而特立独行的性格所左右，他的思想从未独行。古希腊哲学、黑格尔、叔本华在他这里融为一处，使那些散落在荒野之上的思想碎片汇聚，并成为了只属于尼采的思想。一句“上帝死了”，动摇了欧洲千年的思想体制，一切价值将被重估！古希腊哲学成为了“酒神精神”，叔本华哲学成为了“强力意志”与“超人学说”，思想的融合萌生出了巨大的力量，如同一把利剑刺破了上千年黑暗的天空。上帝死了。 几十年后，“上帝死了”被另一个人重新阐释，他就是萨特。萨特接过了尼采手中的接力棒，将胡塞尔的现象学与海德格尔的存在主义合二为一。他说：“人既然被判是自由的，那就要为自己的行为负责。”死去了上帝的时代，人类开始伪装成神。所谓德意志的精神在血腥屠杀与纳粹集中营苦役犯的合唱中得以吟诵。在这个巨大的死亡祭坛上，七千万欧洲人成为了牺牲品。当个人的道德与价值被一种集体的疯狂所替代时，作为个体的尊严也被抹灭了。萨特相信“上帝已死”，但这个时代这句口号需要被解释，需要被还原。萨特作为《战斗报》的主编，与阿尔贝—加缪、让-松等共同反抗着。他一面全力支持着阿尔及利亚解放战争，一面作为精神领袖领导着法国“五月风暴”学生运动。1957年萨特发表了《存在主义与马克思主义》一文，尝试着将存在主义与马克思主义相结合，将生而为人的价值与尊严展现于世界。1980年萨特逝世后法国民众为他举行了国葬。在这里，尼采、存在主义与马克思主义得以传承，得以融合，并在这个基础上站立起了只属于萨特的思想。智慧之光因他而融合，也将因他而传递。 人类的思想与精神从来都不是独立存在的。千年的历史筑起了现今的观念，这个观念是岁月的积淀，是无以言计的灵魂的融合。人类的进步正是在这样一代一代的累积，一代代的融合中不断走向前方。 孤寂的人类曾经无依无靠，独自走进这个冷漠的世界，独自走进自身激昂而可怕的历史中。但是，他们会发现自己并不孤独。因为他们站立在融汇了前人心血与努力的土地上，是那样夯实，那样厚重。思想不会独行，不会孤寂，因为有传递，有融合！

时光纪念册

我懂得，我作为一个人的高贵意义，这或者不代表人本身的贫贱或卑微，那么渺小，沧海一粟的渺小。人触摸到你，如果只拿你当一个真空，有你无你，左右不了他们跟随这个地球的步伐旋转。可是，你一定不是真空，你是这样一种实在，因生命是实在的，在这个世上，每一次和别人的摩肩擦踵，一样那么实在，他们的目光总要在身上停顿几秒。这么说，我也不是空虚，我起码在你生命的某段记忆里停顿过几秒。你曾记得我，而后于另一种观察的时候，把我又忘记了，你开始记得另外一个人，你心里记得的人太多，可因为这印象的不稳固，你终于没有能够记住谁。我能记得你，大约也只是生命中的一个意外。这意外太多，谁能说得清呢？你是高贵的人，我也不例外，人都是高贵而富有的，因为有记忆，因为对这记忆不曾漠视。 我不是要探讨一个关于记忆的哲学命题，应该讲一个记忆的故事。我要说，记忆的故事谁都会讲，你怎么能不会讲呢？譬如说，你还能知道你曾经用过一只铅笔，那铅笔的笔身颜色和油漆差不多，有一种油渍流动着，一头削尖了，可以扎破手指，顶端是用金色小铁圈缠着的一个小圆柱的橡皮，那铁圈会在雨天的白炽灯下泛出一种奇异却刺眼的银光。譬如你还能记得，你图画本的扉页上，只单调的有一朵没有着色的黑白色菊花抑或牡丹花，这图画本全是白纸一样的空白，纸质很糙，是揉皱又抹平的，你数过它们的页数，只有十二张，可是在图画本的后面的右下角，却写着16开，20页，因为他们是合订本，那个钉书机还是找人借的，原先你要借三颗钉，后来只借了两个，因为你同桌说，两颗就够了。你应该记得更多这样原始的回忆，因为你要讲故事，对每一双耳朵，讲述一段回忆。因为这耳朵等着等着，恐怕多少有些不耐烦这样冗长的铺垫了。