真爱如菊作文
庭外淅沥雨，怅怅烟似愁。箜篌花下，琵琶雾薄，且抛世间烦忧，捧书一卷在手，静拭墨迹，意味无穷。
书中自有颜如玉。最爱跌宕故事里的传奇女子，倾世红颜宛若寒梅，盛放于冰雪霜冻处。一曲《红楼》低吟浅唱，林黛玉“满纸自怜题素怨”孤标傲世，终于“魂销香断”，将冷月花魂付与芳尘；看《洛神》千古一赋，一代乱世佳人宓妃瑰姿艳逸，却终生不得真爱，戚戚然魂归离恨天；再听一折《窦娥冤》，小女子蒙奇冤，血泪控诉震天撼地，血溅白绫六月飞雪……世间奇女子已无处回眸，只留芳踪于笔墨之间，其情其性，芬芳馥郁，似雪白，如梅香。
钟情诗词长短句。最爱唐风宋雨、明雪清霜中流露的至情至性，若深谷幽兰纤尘不染。“山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”陆游与唐婉，咫尺与天涯，痛不能言，其情之苦催人泪下；“当时明月在，曾照彩云归”，人间悲欢离合，如幻如影，晏几道只能将满腹相思寄予流云追月；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，伊人已逝，元稹永失所爱，而寰宇之大，碧落黄泉之间却难再钟情如此……冷暖苦寒，世事多变，这真情挚爱却如兰香久远，愿为幽芳——生死无怨。
亦爱读明智之史。瞻仰历代贤士的高风亮节，其品性如拔节碧竹、无暇美玉，令人肃然起敬。三国烽火之中，关云长提一把青龙偃月刀所向无敌，封金挂印千里走单骑，其忠义仁勇青史传诵、百代流芳；忧国家悲江山，辛弃疾白发醉酒，梦中仍驰骋沙场，戎马关山，其碧血丹心永照汗青；国势衰颓，谭嗣同慷慨悲壮流血变法，其昆仑肝胆，万古长青！王朝兴衰，百世蹉跎，而青竹不改其节，美玉不减其白，浩然正气，壮我华夏万里河山！
寻青史、吟诗词、觅真情，读至缱绻，泪水盈睫心旌摇曳，抚竹千株风高远，采菊半朵酒清浅；读至酣畅，或纵声长笑，或抚掌嗟叹，心驰神往……
庭院深深雨未住，已是绿肥红瘦。眉稍眼底，字里行间，书香墨韵自流光。洗尽铅华，室满芬芳。
点评：
作者构思新颖，选取了她在读书过程中感受最深的三个点来写她眼中的“芬芳”——故事里奇女子的品性、诗词中的真情挚爱、历史上的贤士风骨……书香、德馨、情美，斗室自芬芳。层次清晰却不失变化，扣题严谨却不觉牵强，其文字造诣颇深。读来时而婉转，时而铿锵，如行云流水般酣畅。由此可见，日积月累才能厚积薄发呀！
不一样的爱
让我们成时空隧道，一起回忆2008年的壮美史实。--------题记2008，我们深刻铭记的一年，我们中国人用行动抒写一部国家壮美史实。2008，催人泪下的一年，我们中国人用温暖的双手谱写了一曲曲哎的颂歌，2008，我们自豪的一年，我们如梅花般坚强纯洁，我们如菊花一样乐观向上，我们以满怀爱的心，感化了寒冷的雪灾，我们用精神的火炬，温暖了冻僵的心灵。“一方有难，八方支援”。在2008冰冷的抗雪救灾中，唐山13位农民兄弟用他们的行动和热心证明这句话，他们千里奔波，只为雪中送炭，素不相识，却出手相助，告诉了我们“兄弟”的含义！2008，仅这一年中，我们经历了太多的痛苦与欢笑，在这一年里，我们饱经失去“不是亲人，胜似亲人”的痛苦。看着一个个的人在废墟里挣扎，哭喊，看着一具具尸体从废墟中挖掘出来，看着一个个狰狞的脸，我心都碎了。然而坚强的中国人并没有沉浸在无尽的痛苦与心灵的挣扎中，而是用行动来传递人与人之间的爱。在房屋将要倒塌的千钧一发之际，经大忠，是他当机立断，是他带领惊慌失措的人民走出困境，四面危机时，他忍住失去所有亲人的悲伤，力挽狂澜！他和同志们双肩担起一城千万条生命，心系百姓，忠于职守，凸显出共产党员的本色！他是百姓心中的英雄，让我们明白爱，可以是精神支柱；爱，可以传递；爱，可以永恒！李隆，武文斌，这些与灾难挣扎的名字印在了大爱无畏的旗帜上，他们永远树在抗震救灾的最前线，鼓舞着灾民燃起生的希望；金晶，用残缺的身体捍卫了国家的尊严；吉吉，把大爱小爱融入一个梦想，把最纯洁的奥利匹克圣火送到人类的巅峰；张艺谋，用线条勾勒了古老文明的绚丽华章；“神气”航天员，接过来炎黄子孙飞天梦的火炬，成为航天事业发展史上一个新的里程碑！2008年，龙子龙孙大大小小不一样的爱创造了无数个奇迹。2008年，我们以坚强的力量跨过了一个有一个艰难险阻。我们懂得真爱，我们懂得坚贞不渝的爱，懂得永恒不变的爱。2008年，我们每一个人都体会到不一样的爱。
女人花
序:水做的女子,早已被揉碎,叩响红尘.
谁言:"自古红颜多祸水."国难危,却不失巾帼英魂.
永恒的历史见证她们的清白.
卓文君
莲花依旧月中秋,
残缺了你的纤柔.
忧郁画布深秋,
无力卷起半尺香袖.
真爱在哪里?
花点唇间梦枝头.
滚滚红尘绝佳人,
最是一曲细弱的温柔.
蔡文姬
茶色犹淡酒香浓,
信手点燃一炷香.
雁鸣零落瓦雪霜,
朱红门冷漠.
青丝作茧闭心窗,
紫砂朱丹遣忧伤.
季节残败的黄,
满地苍茫.
明月何以尽相思,
你却与子天一方.
一段琴 一炷香 一卷诗 一袭泪,
千秋蔡姬何断肠.
李清照
小序: 一纸故事,一剪西心情.
独坐黄昏,
一双深情的眼睛.
寻寻觅觅,
冷冷清清,
多情自是多情.
眉心红痣点香墨,
寂寞的愁丝飘扬.
跌落菊花丛中的容颜,
他的模样,
还是乍暖还寒.
伫立心头,
却又不堪回首.
西施
白衣飘飘方绝世,
不胜娇羞复国仇.
抖落风尘为灭吴,
魂断西湖心一死.
王昭君
长鸿孤雁,泪打琵琶声声.
如泣 如歌 如诉.
一曲不堪弹奏的哀愁,
你的眼神冷漠.
消散的笑容,
在云淡风轻的天空.
寂寞消瘦,
独步沉秋.
貂婵
固守沉默应红尘,
跳不出情感的的孤独.
檀香的皈依净土,
香炉依旧.
泻于腰间的黑绸,
一湾桃色的双眸.
古典恬静的红唇,
醉倒天下英侯.
杨贵妃
生死殊途又同归,
春情动...
执着一份别样的美丽,
诠释绝世佳丽的饿涵蕴.
那百媚生春的回眸,
一朝天子沉浮.
缘结红寺约无声,
不爱江山爱美人.
李思思
白雪飘飘映红梅,
墙外欢颜笑.
露湿青青苔,
泪打桃花扇.
心锁深宫的苦楚,
覆水难收装季布.
无法更改的宿命,
葬送的自由,
最美丽的年华,
沉睡醒却未醒.
秋丝春情全自因,
花容月貌为谁陨?
带血的心,
麻木原本美好的爱情.
你说:"这是你的宿命"!
陈圆圆
冲冠一怒为红颜,
无悔的真心.
暗涌忧伤成背景,
透过你的情.
雨润云温,
残酷温柔霍真情.
祸国红颜,
过.....
浮世悲欢生旦净,
三尺绣枕是骂名.
青灯古刹炷相伴,
形同虚设的感情.
唇角轻启含恨去,
声声入耳木鱼音.
生命吹起的轻叹
生命吹起的轻叹
—等你，在项脊轩
曾经沧海难为水
除却巫山不是云
（一）
你低勾着远山眉黛，眸子里映出一潭秋水。
我轻唤你芳名，回首间，浅笑无痕。
弹指抚琴间，你清唱情歌，尔时你天籁般的声音在小轩里萦绕。
是那天吧，刚下了雨，湿湿的青石板路上，依稀残留着步履苔痕。
书桌上，铺平宣纸，研开朱砂，墨香飞逸。眼角的余光透着一抹明亮，我将你衣裳飞扬时的倩影映入灵魂。
细弦在纤指下轻颤，爱的音符让破旧的小屋异常温暖。
依稀听见牧笛之声，悠然不绝。默默的，我与你擦肩而过。却又在一瞬间，你回眸一笑，眸子里透露着相遇的欣喜。那一刻，爱写在了彼此的记忆里，永不老去。而后的岁月，我的伞下有了你，开始牵手走过生命的风雨。
但抓不住的是短暂的灿烂，在阳光下闪烁着，以致亮了这条熟悉的小径。而指尖的温暖慢慢消散，我的脑海里满是你离去时的轻叹。
（二）
忆起往昔岁月，你与我十指相扣。在三生石上刻下彼此眷恋。我会记得你诵读诗经时清澈的嗓音，回想起说到我们未来时你眼中溢满的幸福。而不能逃避的是怅然逝去的遗憾。
此时，我依着小轩窗，愁看流云似水，落红纷飞，燕入前堂。而我，盼着风的微笑，盼着这颗心温暖到老。
月光轻巧着相爱之人的寂寞，小轩平淡如水。红烛的斜晖里，你的字体依然清晰，“知我意，感伊怜，此情须问天”，不多的话语中还留着你我的爱意。那素笔墨泪，点点晕开，如绽放的菊，宣纸上满是对你的祭奠。叹恨着那飞逸的行书也奈何不了真爱绵长。
雨打芭蕉，绿叶樱桃，扣开项脊轩的门扉，墨香里透着你的余味。
念想到，落花怨蝶，你会怨谁。拾起你零落的青丝半截，心生眷念。而我的伞下不再有你，却还留着你温柔的浅笑。感叹此后的岁月残存的孤寂，今生没有你做伴。
“关关雎鸠，在河之洲”空灵的嗓音伴着窗外淅沥的雨声渐渐消散，而我还轻叹着相爱不能相守的遗憾。
是那天吧，刚下了雨，湿湿的青石板上，依稀听见牧笛横吹之声，悠然不绝。我漫步过青苔小径，回首间，一起你如花的笑靥。阴阳相隔，而此番，仅有淡淡思念可以表达我的心意。恬淡的泪水告诉我，你真的走了。而我依然在项脊轩默默等待，等着你会回来延续“执子之手，与子偕老”的誓言。
又怎么可能无惧人间是非，思念在顷刻间悄然湮灭。
项脊轩里，我低头凝视你渐渐发黄的画像。我明白，爱情的感觉会褪色，一如丹青，但你却长留我心，永远美丽。所有的年华悄然隐去，注定一生的缠绵迷离。窗前，看月光那般清澈静谧，伴着耳畔悠然之声，蓦地。泪湿衣襟。
等你，在项脊轩。
青春纪念册・真情流露
青春纪念册・真情流露
重庆市铜梁县东城中学初一（13）班 唐倩 指导教师：李德忠
进入初中，我就觉得自己忙碌得像螺陀。但每每空闲时，我就爱翻看小学时留下的同学录，每看一次它就像一条清澈的河流在我心里流淌，那一张张鲜活的面孔又像放电影似的在我眼前闪现，一个个的熟悉的名字就像河的一朵朵浪花，调皮在我心里翻涌。
NO.1
姓名：罗杰 性别：男 星座：天秤
赠言：你是一个充满活力的阳光女孩，我们虽然在一起相处六年，一起经历过风风雨雨，品尝过酸甜苦辣。其实不必抱怨小雨给你带来的暂时的迷离，待雨过天晴，你会看得更远、更清，你要知道前途是光明的，道路是曲折的，阳光总在风雨后，千万不要怕，有我在后面顶着的，快乐飞吧！相信“天高任鸟飞，海阔任雨跃。”你的未来不是梦！
祝语：心情雪碧，学习红牛，天天娃哈哈，月月高乐高，年年可口可乐。
（画面：我的老搭档――我是班长，他是我的助手――那个小眼睛带着金丝眼镜，仿宋字帅呆了，埋头读圣贤书的傻小子，班上的数学王子）
NO.2
姓名：姚杨柳 性别：女 星座：白羊
赠言：总还记得你那迷人的微笑，总还想起你银铃般的笑声，总还留恋你袅娜的身影。我是你的影子，你是我的太阳，愿上帝借我俩一双翅膀，向理想的天空飞翔；愿上帝借我俩一双桨，好让自己航行在快乐的海洋。
祝语：希望你能像早晨的朝阳一样灿烂，像十五的月亮一样迷人，像玫瑰一样美丽，像山涧一样柔情澄澈。
（画面：人如其名，乃苗条淑女也，但热情似火，李宇春的超级粉丝，那次在六一节上吟唱《菊花台》、跳《半个月亮爬起来》而一炮走红，成为班上新偶像。）
NO.3
姓名：姚林宏 性别：男 星座：射手
赠言：毕业是幸福，满载而归，去拥有未来；毕业是伤感，洒泪而别，难忘记过去。别了，我的同窗知己！可时空不能凝固我们的友情和欢笑，只能留下祝福的音符，时时拨动我的心弦。我俩是大海里有缘的两条鱼儿，都必须经过风浪的冲击才能更快地游到快乐的彼岸，比一比，看谁笑到最后！
祝语：美貌如花，幸福如蜜，运气如牛！
（画面：那个整天嘻嘻哈哈、疯疯打打，常被老班请去喝咖啡写汇报，回来后依然兴致高昂、高谈阔论、自命不凡的家伙。）
……
这本同学录陪伴着我，成了我的真爱，因为它记载着那曾快乐温馨的日子，牵动着那美好真情的记忆。啊，我成长的青春纪念册！
女人如花
是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其神若何，月射寒江。
这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。
杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。
曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。
金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。
伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。
萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。
巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。
戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。
张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。
老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”
钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。
梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。
苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。
那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”
岁月淌前，历史掀开崭新一幕。
艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。
琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。
周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。
三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的
品《红楼梦》
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
的腐败与无能破碎了人们幸福美满的生活，无疑不曾落泪的
早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
梦绕，虽不得真爱之身，婚者非真爱之人。梦游，痴情，绝望~
宝钗扑蝶，雨蝶纷飞，倾情碎，轻扑，远去，一去不归。好似
情水难忘，流不尽。一心，沉稳，温柔大方~
这部顶峰之顶，毅力的是曹雪芹不屈的精神，是对封建社会的不
满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
的腐败与无能破碎了人们幸福美满的生活，无疑不曾落泪的
早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
梦绕，虽不得真爱之身，婚者非真爱之人。梦游，痴情，绝望~
宝钗扑蝶，雨蝶纷飞，倾情碎，轻扑，远去，一去不归。好似
情水难忘，流不尽。一心，沉稳，温柔大方~
这部顶峰之顶，毅力的是曹雪芹不屈的精神，是对封建社会的不
满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
的腐败与无能破碎了人们幸福美满的生活，无疑不曾落泪的
早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
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满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
的腐败与无能破碎了人们幸福美满的生活，无疑不曾落泪的
早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
梦绕，虽不得真爱之身，婚者非真爱之人。梦游，痴情，绝望~
宝钗扑蝶，雨蝶纷飞，倾情碎，轻扑，远去，一去不归。好似
情水难忘，流不尽。一心，沉稳，温柔大方~
这部顶峰之顶，毅力的是曹雪芹不屈的精神，是对封建社会的不
满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
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早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
梦绕，虽不得真爱之身，婚者非真爱之人。梦游，痴情，绝望~
宝钗扑蝶，雨蝶纷飞，倾情碎，轻扑，远去，一去不归。好似
情水难忘，流不尽。一心，沉稳，温柔大方~
这部顶峰之顶，毅力的是曹雪芹不屈的精神，是对封建社会的不
满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
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首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
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综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
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黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
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满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
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宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
谈及林黛玉，首先想到的莫不是那一双肿得核桃般的泪眼，那两弯散不尽的凝愁的柳眉。红楼梦中写道：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
林黛玉的母亲贾敏是贾府老太太的女儿，故而林黛玉和贾宝玉是表兄妹关系。红楼梦中写道林黛玉本是天上的绛珠仙子，为报答神瑛侍者的灌溉之情下到凡间来，从而有了木石前盟之说，而神瑛侍者在凡间正是贾宝玉。当然也有另一种说法，即甄宝玉才是神瑛侍者，林黛玉是还错了泪，实乃悲剧中的悲剧。
既然前身是仙子，那林黛玉身上自是会有一些仙气的。
首先，谈及林黛玉之貌。书中多次将林黛玉比作西施，书中描写的林黛玉是病如西子胜三分，说她是多病西施，更是表字颦颦，无不证明林黛玉有西施之貌。而书中在某回，薛宝钗的哥哥薛蟠只是一瞥，竟然酥倒在地。想那薛蟠也是风流之人，是风月场里的老手了。什么样的女人没有见过，竟然只是对林黛玉一瞥而酥到。更是证明林黛玉的倾城容貌。凤姐更是说天下竟有这样标志的人儿，我今儿总算是见过了。书中的种种迹象表明，林黛玉是一个眉如青黛，目若清波，樱唇清润，柔弱娇小的貌美如仙的女子。
再言林黛玉之才。读过红楼梦的人都应该对她的葬花吟记忆深刻，毋庸置疑林黛玉是有才的女子。一首桃花行凄美绝伦，一篇秋窗风雨夕悲悲切切。在菊花诗社中更是三首诗状元榜眼探花全包。再一首临江仙，咏絮之才可歌可叹。林黛玉的文才已不必多言，林黛玉的女工也是了得，她亲手为宝玉做玉穗，做荷包。林黛玉也是有管理才能的，虽然不向薛宝钗那样为众人皆知，但是她依旧把潇湘馆管理得上上下下井井有序，下人规规矩矩。可见，林黛玉也是一个很有才华的女子。
综上所述，林黛玉可谓一个容貌倾国，才华比仙的奇女子。只是，林黛玉的命运依旧悲惨，在那封建的社会，上天不会因为你是什么美女佳人而眷顾你。林黛玉与贾宝玉的爱情最终夭折，薛宝钗嫁与贾宝玉，林黛玉命夭路黄泉。鄙人拙见，一方面贾宝玉的父母不会选择林黛玉。另一方面，金玉良缘更为世人所认同。林黛玉家道中落，还是寄人篱下，又是个多愁多病的身子，在那个父母之命媒妁之言的社会，是决不允许贾宝玉与林黛玉的自由恋爱的。相比之下，薛宝钗这个儿媳妇对贾政夫妇二人来说方是上上之举。对于二人的木石前盟，众人更认为贾宝玉与薛宝钗的结合才是众望所归。重重阻碍，最终导致了宝黛爱情的夭折。
林黛玉，总体来说，是一个清愁的女子。她悲秋伤春，为落花而难过，为春逝而悲伤，更是为自己的红颜薄命而慨叹。她常常是眼角带泪，双腮含愁的。只是她总是沉浸在自己悲伤的世界里，无法自拔。此乃，闲愁遗恨皆自惹，莫怨东风当自嗟。对于凡华世人所必读之物，给人于感伤、凄凉~
曹雪芹从提笔起就预示着宝、黛、钗的爱情悲剧与家族衰亡。
很多人都认为这是一部写关于曹雪芹的身世之作，他的家族
就是在封建制度中迫落，衰败的。一代皇帝恩宠之氏竟沦落
到举家食粥的地步实在让人为之感伤。贾、王、薛、史这四
大家族的兴衰不也正预示着曹雪芹一生的拾妥吗？封建社会
的腐败与无能破碎了人们幸福美满的生活，无疑不曾落泪的
早已化作烟云，飘走了~曹雪芹 --— 一辈子的红楼梦！
黛玉之死，她的灵魂所在还会是绛珠仙草吗？难得的痴情女儿，
用一生的眼泪来报答灌溉之恩。葬花，焚稿，情断，魂不归~
宝玉游太虚幻境，看得到的天境，似悟渺茫，金陵女儿，魂牵
梦绕，虽不得真爱之身，婚者非真爱之人。梦游，痴情，绝望~
宝钗扑蝶，雨蝶纷飞，倾情碎，轻扑，远去，一去不归。好似
情水难忘，流不尽。一心，沉稳，温柔大方~
这部顶峰之顶，毅力的是曹雪芹不屈的精神，是对封建社会的不
满与批判，一辈子的红楼梦，无疑一悲而过，好似南柯一梦~
想眼中能有多少泪珠儿？怎禁得秋流到冬，春流到夏？”
宝黛爱情之所以如此炽烈、如此猛烈，这完全是以爱者的互爱为前提的----他们都是封建礼教思想的反抗者和叛逆者。
林黛玉的父母早亡，她无依无靠，投奔舅舅家，过着寄人篱下的生活。即使这样
放
天空放晴，花儿绽放，人也放怀。 ——题记
禅语曰：“一花一世界，一叶一人生。”蓦然，我失去了航向，面对的太多，无法抉择的也太多，人生的海洋，只剩我孑然一身。人生如花，迟早都会开放，所以，懂得“放”是一条新径，即使有时很不舍。
它放手了。小池塘边生长着很多的蒲公英。小时候，我总喜欢跑去看它们，白色摇曳在微风中，诗意……但当蒲公英被风儿带走时，我哭了，“蒲公英走了，它不会回来了，蒲公英妈妈太坏了，为什么不留住它们呢？”咿呀的埋怨一直没有消去，直到后来从书上获知，蒲公英长大后就会离开植株体。蒲公英妈妈放手了，为了蒲公英长得更好，她忍住痛，任由蒲公英飞扬……
他放下了。陶潜，南山下的你的背影，显得自由。有山依靠，有水陪伴，这就是你的所要啊！曾几何时，你为了报效国家而发奋，然而，当理想实现时，一切都已在你的心中沉淀。官场上的尔虞我诈，哪有你的容身之地啊！不过你还有一片净土，还有一种超然的情怀。是你的放下，让后人品味“采菊东篱下，悠然见南山”，让后人怀念“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。你放下了官场，放怀了自己。
她放弃了。邓亚萍，每当我从电视上或是在杂志上看到你，那激荡在我心里的感慨也变得无尽。为了什么，你要放弃安逸的生活，为了什么，你要选择这条难以承受的坎坷道路。答案是，你说过：“我是中国人，我喜欢体育。”先天的不足更加强化了你的意念，魔鬼般的训练，这些都阻挡不了你。事实证明，你的放弃是正确的。
领奖台上你挥动着奖杯，而眼眶中却饱含泪水，那是成功的眼泪，那是对困难挑战之后的眼泪。
有一种真爱叫放手，有一种养心的方法放下，有一条成功的路径叫放弃。懂得放，人生的航向才会明确；懂得放，才能绽开人生之花……
触摸书香
触摸书香，看云卷云舒、潮来潮去，思花开花落、霞起霞飞；触摸书香，观流年似水、豪情万丈，叹风来云涌、淡漠人心；触摸书香，踱扬抑抑格、抑扬扬格；触摸书香，傲壮志前行、史载千秋。触摸着书香，一中狂澜洗涤着我的沉思。细细地，触摸着古诗宋词，万代豪情，泛起涟漪。那恣意，是陶翁于东篱下悠然采菊的安适；那恣意，是李清照断香残酒的独舞销魂；那恣意，是王维梦洒千秋雪的傲然。细细地，触摸着有闲情雅致的苏轼，在湖畔柳旁静观波澜，吁呼“清风徐来，水波不兴。”淡清高雅的刘禹锡在幽寂室内发出阵阵情涛，高歌“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”洁身自好的周敦颐在荷池雅亭内，望得如诗如画、如痴如醉，仰吟：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”默默沉思，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”我看到李白的豪情旷达；“先天下之忧而忧，后有天下之乐而乐”我看到范仲淹的高尚情怀；“不应有恨，何日偏向别时圆”我看到苏轼的广阔胸襟；“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”我看到李煜的惆怅悲凉；“惜春春去，几点催花雨”我看到李清照的伶仃寂寞。细细地，触摸着杜甫的诗情之中，品味圣人哲思。从踌躇之志到沉郁顿挫，“草堂留厉世，诗圣著千秋。”学富五车，仍寄天下。感悟着民间涩苦，十年穷且益坚，游戏笔墨，将百姓疾苦世上疮痍，载于笔底，持于诗中圣哲。在战乱流离中独洒孤豪，渝促弥坚。在混沌之世，将诗史编为千古佳话。细细地，触摸着千年的帝王将相，千年的兴亡成衰。历史文籍，开拓着大千世界，诗意人生。抑于书的感慨，抑于心的启蒙。溯回古今，无不令今辈思一世情豪。沿施于后，必使后辈言绘离骚。细细地，触摸着名著香余，品茗雅情。从《呼啸山庄》中我学到了宽恕；从《简.爱》中我学到了勇气；从《巴黎圣母院》中我学到了虔诚；从《假如给我三天光明》中我学到了坚强.....合眸忖索，卡西莫多以虔诚善良诠释了至情至性；安妮.莎莉文以无私奉献统述了豪杰诗魂；玛格丽特.戈蒂埃以崇尚贞魂概括了真爱淋漓；比尔.柯察金以铮铮铁骨描绘了神采一生.......无穷书情，渲染了我的渝思。茫茫寰宇，中外古今，渺渺苍穹，浩浩乾坤。成似朗月照花，深潭微澜；败似花凋易散，踏冬迎春；荣似风水轮回，过眼云烟；辱似胯下韩信，雪底苍松。喜如扬鞭策马，怒似骇雨雷霆，哀如心灰意冷，乐如啸戳西风。书中自有黄金屋，人间百态意乘于此，世态言凉意现于此。用心来触摸书香，用心来感触书情。
室满芬芳
庭外淅沥雨，怅怅烟似愁。箜篌花下，琵琶雾薄，且抛世间烦忧，捧书一卷在手，静拭墨迹，意味无穷。
书中自有颜如玉。最爱跌宕故事里的传奇女子，倾世红颜宛若寒梅，盛放于冰雪霜冻处。一曲《红楼》低吟浅唱，林黛玉“满纸自怜题素怨”孤标傲世，终于“魂销香断”，将冷月花魂付与芳尘；看《洛神》千古一赋，一代乱世佳人宓妃瑰姿艳逸，却终生不得真爱，戚戚然魂归离恨天；再听一折《窦娥冤》，小女子蒙奇冤，血泪控诉震天撼地，血溅白绫六月飞雪……世间奇女子已无处回眸，只留芳踪于笔墨之间，其情其性，芬芳馥郁，似雪白，如梅香。
钟情诗词长短句。最爱唐风宋雨、明雪清霜中流露的至情至性，若深谷幽兰纤尘不染。“山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”陆游与唐婉，咫尺与天涯，痛不能言，其情之苦催人泪下；“当时明月在，曾照彩云归”，人间悲欢离合，如幻如影，晏几道只能将满腹相思寄予流云追月；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，伊人已逝，元稹永失所爱，而寰宇之大，碧落黄泉之间却难再钟情如此……冷暖苦寒，世事多变，这真情挚爱却如兰香久远，愿为幽芳——生死无怨。
亦爱读明智之史。瞻仰历代贤士的高风亮节，其品性如拔节碧竹、无暇美玉，令人肃然起敬。三国烽火之中，关云长提一把青龙偃月刀所向无敌，封金挂印千里走单骑，其忠义仁勇青史传诵、百代流芳；忧国家悲江山，辛弃疾白发醉酒，梦中仍驰骋沙场，戎马关山，其碧血丹心永照汗青；国势衰颓，谭嗣同慷慨悲壮流血变法，其昆仑肝胆，万古长青！王朝兴衰，百世蹉跎，而青竹不改其节，美玉不减其白，浩然正气，壮我华夏万里河山！
寻青史、吟诗词、觅真情，读至缱绻，泪水盈睫心旌摇曳，抚竹千株风高远，采菊半朵酒清浅；读至酣畅，或纵声长笑，或抚掌嗟叹，心驰神往……
庭院深深雨未住，已是绿肥红瘦。眉稍眼底，字里行间，书香墨韵自流光。洗尽铅华，室满芬芳。
点评：
作者构思新颖，选取了她在读书过程中感受最深的三个点来写她眼中的“芬芳”——故事里奇女子的品性、诗词中的真情挚爱、历史上的贤士风骨……书香、德馨、情美，斗室自芬芳。层次清晰却不失变化，扣题严谨却不觉牵强，其文字造诣颇深。读来时而婉转，时而铿锵，如行云流水般酣畅。由此可见，日积月累才能厚积薄发呀！