奔放生命作文
每一秒，都会有一个小生命降临到人世。人又好似一朵花，一棵草。
春，我落了地，扎了根，享受着阳光的沐浴，风雨的洗礼，酝酿一冬的梦，终于迎来春的呼唤。哦，我醒了，不再憔悴。我还在爱的呼唤下茁壮成长。
夏，把我的幼年夺去，又送来青春。哦？难道我还唯唯诺诺？让我哼着阳光编织的优美旋律，让我学着风儿的潇洒舞蹈，让我唱着雨儿的悦耳歌声。让我奔放，牢牢地锁住青春。去品尝青春的苦涩，青春的痛楚，青春的挫折。
秋，青春就是锁不住，青春就那么短暂，然而时间过得那么快，生活中的忧虑，但我还要求自己，要抓住时间啊！我所绽放的时间不多了！要给人们看我最艳、最美、最亮的姿态啊！所以我发出最美的色彩。“多么娇艳的一朵花儿啊！”人们赞叹着。可是他们有没有想到我经历了多少痛苦？但到，就为了得到这句话？这一句赞赏？
冬，然而，我慢慢的掉落了，花瓣一片一片随着风飘走。那上面记载我的年华，我的忧虑，我的憔悴。我把他们聚为一体，在土壤里埋下下一代的根，让它们朗读我的经历，再让它们绽放自我，奔放……
珍惜生命
人的生命只有一次，请大家珍惜自己的生命。
在实验室里，研究人员想把人的头骨分开，可是用尽了力量，想尽了办法，都无法完整地将头盖骨分离。一位科学家，把种子埋进了头骨中，奇迹出现了：种子发芽了，种子以弱小的身躯，却发出了巨大的能量——头骨沿骨缝完整分离了。我惊讶于科学家的创意，更惊叹于这么弱小的种子竟有这么强大的生命力。
台湾作家杏林子说过：一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。因为生命就是一桩奇迹。
也许你读过法国作家雨果的作品，可是绝少有人得知他是怎样与疾病抗争、创造生命奇迹的。
雨果在20岁开始发表作品，29岁创作了轰动世界的《巴黎圣母院》，可是正当他处于创作高峰、激情奔放时，恶性心脏病发作了，这一年他40岁。
人们惋惜万分，这颗巨星要坠落了。可是雨果不悲观，在医生的指导下，他锻炼、打拳、跑步、游泳、爬山……他顽强地与疾病抗争，健康状况好转了，体质增强了，他又拿起了笔……直到晚年，创作不懈，60岁创作了《悲惨世界》，80岁写了戏剧《笃尔克玛》，他向世人放射出自己生命的灿烂光芒。
台湾作家杏林子对生命的感悟，正是源于对生命的热爱。他12岁患“类风湿关节炎”全身关节大部分遭破坏，腿不能行，肩不能举，手不能抬，头不能转，就是这样一个残疾人，数十年来坚持不懈，笔耕不辍，着书四十多部，被誉为“台湾十大杰出青年”。她不仅用笔创造生命的价值，更以精神鼓舞、激励世人奋发向上、珍惜生命。
生命予以人只有一次，让我们珍惜生命，让我们用有限的生命创造出无限的价值。
生命的色彩
生命的色彩
陕西师范大学锦园小学五年级一班都乐洋
生命是多姿多彩的，不管生命是什么样的，我都爱它！
生命是红色的，就像那激情燃烧的火苗，热烈而奔放。
生命是橙色的，就像那追逐太阳的葵花，执着而坚强。
生命是黄色的，就像那金灿灿的麦穗，充实而饱满。
生命是绿色的，就像那郁郁葱葱的森林，茂盛而挺拔。
生命是青色的，就像那巍然屹立的青山，高大而坚实。
生命是蓝色的，就像那一望无际的大海，平静而宽广。
生命是紫色的，就像那晶莹透亮的紫水晶，华贵而典雅。
生命是五颜六色、五彩缤纷的。愿我们人人都珍惜生命、热爱生命，让我们用自己的勤劳和智慧把生命的色彩装点得更加绚丽、夺目！
陕西师范大学锦园国际小学五年级：都乐洋
超越生命
夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累夫子临川而叹，历史的长河风起涌动，汇成你不急不缓的随想：生命的超越，浑然成曲。用小说家的眼光看风景，写景中之人，一篇有着思想性又有着艺术质感的随想游记。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
――孔子
一
孔子生前曾多次与弟子们在故乡的洙水、泗水和沂水河畔漫步、游玩，谈论生命，感悟生死，畅想未来。曲阜是生养孔子的地方，是孔子深深依恋的地方，是孔子倾尽毕生精力为之拼搏奋斗的地方。故乡的清流，将灵性和智慧源源不断地输送进了孔子的血管里，她是孔子的灵魂之源。
我将目光穿透历史的迷雾，去看曲阜那清凌凌的碧波，她激情奔放地从孔子的脚下流过，吸引了孔子深邃的目光，引起他久久的思索。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许是水流那不息的生命启发了孔子，唤醒了孔子灵动活跃的思维，激发了孔子奋斗不止的豪情，使他由衷地发出了深沉而充满哲理的感慨。
河水那清澈的品质，就像孔子豁达的心胸、沉静的气质和质朴的人格，河水那常流不息的意志，就像孔子前进不止的脚步、刚正不阿的性情和豪迈奔放的理想。是水的美德点燃了孔子心底的激情，他要用水惠普万物的品德来惠泽百姓，用水荡涤万物的品德来洁净心灵、洁净世界；是水的美德启示孔子永不停止前进的脚步，迈出遍踏鲁国、周游列国的步伐，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的喟叹，悟透“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”的智慧，锻炼了他聪明活跃的个性和仁德沉静的品德。
孔子逝世后埋葬于洙水边上，可能是他身前的遗愿，也可能是古人落叶归根思想的诠释。
但我隐隐觉得，孔子安息于洙水河边，他的心脏并没有停止跳动，他的生命并没有放弃使命，只是他劳碌的身心应该停下来歇息一会儿了。是的，生活在一个“天下无道”的乱世，生活在一个难觅知音的时代，孔子尝尽了人生的酸甜苦辣，他的身心太劳累了，思想太疲惫了，他需要休息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子总是告诫弟子们：“注意呀！你们看看这水流，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不停地向前面去。”乐观的孔子，总是不肯停下前进的脚步。可是他实在太累了――七十多岁的年龄，再加上周游列国十四年不停的颠簸和劳累，他能够吃得消么？像常人一样，他也需要休息，况且还是年逾古稀的老人呢？但是这种休息只是暂时的，等精力稍稍恢复一些，他就会再一次迈开前进的步伐，像那洙水的激流一样，奔腾不息地向前方挺进，他的灵魂和思想会再一次闪耀出智慧的灵光。所以我想，死亡对于孔子来说，那只是生命变换了一种存在的形式――肉体化作了灵气、思想化作了灵魂而已。
二
在走进孔林的那一瞬间，我就不由自主地将它和孔庙做了对比。我认为，走进孔林，更容易走近真实的孔子。
孔庙那宏大的规模，严整的规划，威严的建筑，封闭的院落，总让人产生误入帝王之家的错觉。也难怪，历代帝王出于自身统治的需要，将孔子作为传统文化和伦理的象征，给孔子及其后代至高的地位和封赏，想方设法延续它的存在，以达到自己的目的。这几千年的包袱，实在是太沉重太沉重了，孔子那单薄的血肉之躯，怎么能挑得起来如此沉重的包袱呢？以孔子那理想的情怀、独立的个性、自由的思想和批判的精神，又怎能和“嗟来之食”般的龙恩如胶似漆似的亲近呢？这样的感觉让人无论如何都轻松不起来。
可是当我们走进孔林的时候，心理上便没有了这样的感觉。进入孔林，仿佛进入了一片树的海洋。高大的林木分立甬道两旁，盘根错节的树干壮如虬龙，苍翠茂盛的树叶遮天蔽日，仿佛在演唱生命的赞歌，仿佛在有意与孔庙的威严与腐朽形成对比，而且这种对比又是那么地明显，让人既感觉非常地意外，又似乎觉得在情理之中。清风徐徐吹来，混合着青草的味儿，花木的芬芳，还有泥土的气息。虽然也有直立的墓碑和守墓的石雕在提醒着这是墓区，虽然也有熙熙攘攘的人流，但这里郁郁葱葱的树林和孔庙那老态龙钟、半死不活的树木完全不同，它们没有一点暮气，没有一点腐朽的感觉，它们只是用朝气蓬勃的长势告诉人们这里充满了生命的张力，告诉人们这是一个绿色的海洋，这是一片诗意的灵性。林中不时传来鸟叫，偶尔有小鸟飞过，给这片宁静幽静的气氛又平添了几分生动。在这绿色的海洋中，在这诗意的灵性里，喧闹声早已淹没在了生命的张力之下，消逝得无影无踪。
孔子墓静静地躺在几棵高大的树木之间，坟土上已经长出了绿油油、毛茸茸的小草，空气中弥漫着草木的气息，显得那么地温馨，那么地安逸，那么地神圣。孔子身前劳累
岸・流水・奔放
我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵；
我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；
我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。
立于高山，想那奔腾不息的流水。山中的水，叫瀑布，如同怒吼的雄狮，威风凛凛；平原上的水叫河川，如同舞动的蛟龙，婀娜多姿；沙漠中的水，叫绿洲，如同命运的绸带，蕴含着奇迹。
赞流水，思历史人物的丰功伟绩；瞧那奔腾的黄河孕出的代代天骄：秦始皇统一中国之壮举；唐玄宗贞观之治之大貌；毛泽东解放中国之雄壮；历史的伟人呀，是黄河骄傲的子女，是潺潺流水不息的生命动力；
叹流水，想端庄的文房四宝，看那历史上的大笔挥毫。王羲之的苍劲有力之字迹，齐白石的龙游潜水遭虾戏，徐悲鸿的马到成功之生机；广大博深的中华文艺是长江怒吼的赞许，是永不停息的流水之源泉。
悟流水，系流水拍击的坚固文岸，岸筑成水，水流成了岸。抚摸清凉的水，别忘了我们所站的土地，爱戴清澈的水，别忘了引水的岸渠。是呀，如果说流水是大地的花瓣，那岸则是花瓣下的花蒂。爱流水，别忘了也爱堤岸。
捧起一泓清凉的水，洗一把脸，我看到了蓝天绿水中崛起的大地；
踏入一条清澈的小溪，冲个清爽的凉，我看到了溪水奔流中孕育的生机；
拥抱一条宏伟的瀑布，清醒脑中思绪，我看到了奔放中的不竭动力。
是呀，水是生命之源，流水是生命的朝阳；水是生命之山，流水是生命广阔的平原；水是生命之光，流水是生命火红的太阳！
回首，感叹历史长河；远眺，望见未来之河川。未来不是梦，因为奔动的流水会带我寻找无边的大海；未来不是梦，因为奔腾的流水会赋予我不竭的追梦动力；未来不是梦，因为永远的流水会为我冲击每一片广阔的天地！
为流水的奔放喝彩，为青春的未来喝彩！
岸?流水?奔放
我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵； 我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦； 我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。
立于高山，想那奔腾不息的流水。山中的水，叫瀑布，如同怒吼的雄狮，威风凛凛；平原上的水叫河川，如同舞动的蛟龙，婀娜多姿；沙漠中的水，叫绿洲，如同命运的绸带，蕴含着奇迹。 赞流水，思历史人物的丰功伟绩；瞧那奔腾的黄河孕出的代代天骄：秦始皇统一中国之壮举；唐玄宗贞观之治之大貌；毛泽东解放中国之雄壮；历史的伟人呀，是黄河骄傲的子女，是潺潺流水不息的生命动力； 叹流水，想端庄的文房四宝，看那历史上的大笔挥毫。王羲之的苍劲有力之字迹，齐白石的龙游潜水遭虾戏，徐悲鸿的马到成功之生机；广大博深的中华文艺是长江怒吼的赞许，是永不停息的流水之源泉。 悟流水，系流水拍击的坚固文岸，岸筑成水，水流成了岸。抚摸清凉的水，别忘了我们所站的土地，爱戴清澈的水，别忘了引水的岸渠。是呀，如果说流水是大地的花瓣，那岸则是花瓣下的花蒂。爱流水，别忘了也爱堤岸。 捧起一泓清凉的水，洗一把脸，我看到了蓝天绿水中崛起的大地； 踏入一条清澈的小溪，冲个清爽的凉，我看到了溪水奔流中孕育的生机； 拥抱一条宏伟的瀑布，清醒脑中思绪，我看到了奔放中的不竭动力。 是呀，水是生命之源，流水是生命的朝阳；水是生命之山，流水是生命广阔的平原；水是生命之光，流水是生命火红的太阳！ 回首，感叹历史长河；远眺，望见未来之河川。未来不是梦，因为奔动的流水会带我寻找无边的大海；未来不是梦，因为奔腾的流水会赋予我不竭的追梦动力；未来不是梦，因为永远的流水会为我冲击每一片广阔的天地！ 为流水的奔放喝彩，为青春的未来喝彩！
生命如水
如果有一天时间真的老了，老得季节里不再花开花落、春去秋来，年华不再如水一般一去不复返。光阴似箭，那么一旦对时间珍惜的我还是会用一颗虔诚的心与应有的见解去面对它，苦心厮守这份永恒的年华。但我知道，生命如水般纯洁。纯洁又纯真的生命如一条快乐的小溪，溪水涓涓，荡漾山谷，美妙的音谱组成了美好的交响乐，为着心中的愿望，不断地努力，日夜追逐着美妙的梦想。朝气蓬勃的生命如一朵朵浪花，瓢流到天涯海角，自由奔放；临危不惧的生命如一位坚强勇敢的战士，沉稳祥和，心静如水。垂暮的生命是江河里滔滔不绝的江水，一泻千里，波澜壮阔。从前所有的辛酸都沉淀在此，欣慰的笑容在爬满皱纹的脸峡上出现，辉煌的记忆从江水的沉淀中脱颖而出，让你的心情怡静自如。水的形式是多种多样的，生命的选择更是丰富多彩的。生命如水，我坚信，我们在如水的年华里能折射出更美、更亮的光彩。