啃老族作文800字
从小我们每个人都在父母的保护下健康快乐的成长，但有时也会讨厌被保护，也会希望保护别人，所以，我渴望长大。小时候，明明我自己可以做的事妈妈却不让我做。理由是：我还太小。永远，妈妈永远用这句话来压我，也因为这句话妈妈不让我做我力所能及的事，也许正是因为妈妈对我的过多保护反而让我反感，让我想要挣脱妈妈为我编织的保护网。因为妈妈对我的过多保护，让我们会对父母产生依赖心理，久而久之我们就会变成“啃老族”，这样不但不能培养我们的自理能力，也不利于我们的成长。如果他们想要让我们健康成长就应该不过于保护我们，让我们也做一些有利于我们成长并且力所能及的事，只有这样我们才不会对他们的保护产生反感，也不会让他们为此伤心。这不是两全其美吗？他们为什么不这样呢？记得，有一次由于妈妈出去了，我睡醒后就想自己穿衣服，可衣服刚穿了一半。妈妈进来了。妈妈说：“你醒了怎么不叫我帮你穿，你又不会穿衣服。”于是，我说：“我会穿衣服。”妈妈却说：“一个小孩子怎么会穿衣服."于是妈妈就帮我穿衣服。可悲，连衣服也不让我自己穿，直到二年级时妈妈才教我穿衣服，其实根本不用教，平时看妈妈帮我穿我就已经会了。爸爸妈妈，我真的很希望你们不要过多的保护我，有些事我可以做的就尽量让我自己做，请你们不要帮我，如果我实在做不了了我会主动和你们说，主动向你们“求救”的，不过在我向你们“求救”之前请你们让我自己做，不要帮我，好吗？为了我的未来，为了我的成长，为了我想要独立的心理，为了不让我成为“啃老族”，为了不让我过于依赖你们，所以请你们不要过于保护我。我，渴望长大！只有这样我才能够保护你们。'
有一种爱叫危害
父母打孩子是爱，父母呵护孩子也是爱。爱的表达方式有很多种，而过分的爱往往是一种危害。
中国是个很传统的国家，中国父母的思想很传统，总是对孩子过分关心，好像总用手拽着孩子不放，我们是锁在鸟笼里的“小鸟”，总也飞不到向往的蓝天。外国父母思想开放，总是尊重孩子的行为，让孩子学会独立，种种事例表明，中国的孩子独立性总是比外国小孩差。
外国法律表明外国的孩子18岁父母就可以不给予抚养，还要赡养父母。虽然中国也有这个法律，但有多少父母放的开呢？外国的孩子小时侯就会有一份工作，有的8岁就去打工，而父母却毫不担心，鼓励孩子。所以外国的孩子的梦想天空总比我们大，一连连新闻报道，什么一个16岁女孩独自开着船进行环球旅行，一个14岁男孩爬过世界七大峰，最近刚刚爬完珠穆朗玛峰，我看了之后，心中想着，为什么我们不可以？我看我们中国的孩子连想都不敢想，不是我们不行，是我们不够独立，这一切不真是父母放不开手吗？
中国父母总是担心孩子在社会混不下去，中国有多少成年后还在家里不去找工作靠父母，这些“啃老族”很光彩吗？“啃老族”这个专有名词是无中生有来的吗？不都是父母造成的，不就是因为他们没放开你们的手，所以中国孩子总适应不了社会，总是不能独立。
中国父母给予孩子最大的伤害就是给孩子零花钱，中国很多父母都很忙，有多少父母会真正关心孩子，所以他们都会有一种“手段”，为了鼓励孩子学习，经常给孩子零花钱，便以为孩子会更加努力学习，而又有多少孩子拿着父母辛苦赚来的钱去外面玩，去网吧上网，当他们知道向父母拿钱简单时就会越拿越多，当父母知道孩子拿着自己辛苦赚来的钱这样，又有多少孩子和父母闹翻天，又有多少孩子拿爷爷奶奶当挡箭牌。当父母不给钱时，钱挥霍一空时，种种的一连串报道，又有多少人杀死父母，这不就是当初那10元，20元所造成的。
虽然现在西方化的家长还是有的，但那些仍然抱着老一辈的传统观念不放的家长们什么时候才可以放开孩子。中国是很有钱，中国是很富裕，但中国还是个发展中的国家，是需要人才的国家，而人才是用这种错误的爱培养出来的吗？放开孩子吧，给孩子一双翅膀，让孩子飞向那一片梦想的蓝天；放开孩子吧，少些对孩子的担心，少些错误的爱，就会少些对孩子的危害，也会少些自己的危害，放开孩子吧，放手吧，不要让自己的爱成为孩子一生的危害！
复旦初一:这一季的忧伤
格言新说《远水能解近渴》
远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带远水能解近渴
山东肥城六中20班周啸轩
《韩非子•说林上》说：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 是为“远水救不了近火”的出处；《 庄子》也记载过一个“涸辙之鲋”的故事，它就是“远水解不了近渴”的来历。这两则故事均说明了一个所谓经典的道理：太遥远的帮助成不了及时雨，是起不了实际作用的。但我要说的是：在物质文明、精神文明快速发展的今天，这句话已不再是“经典”， “远水”一样能解“近渴”！
第一，从速度维度上来说，古人以朝发夕至为最快速度，而现在呢？我国发射的“神舟七号”飞船在空间的轨道速度是每秒8公里，等于人的眼睛眨一下就到了8公里之外，“神州七号”传回地球图像、“人天对话”则仅需几秒钟的时间。铁路动车速度也已经让“千里江陵一日还”成为现实。台湾早上刚摘的鲜果，中午就成为北京市场的供应品……有这样的速度，即使相隔千里万里，想要“远水”只需眨眼之间。从这个角度上讲，您还能恪守“远水解不了近渴”的“经典”吗？
其次，从时空维度上来说，整个地球就象一个“家”，高新技术的广泛应用，使地球上的角角落落都成为人们伸手即至、抬脚即到的地方——晚上你在北京欣赏古典，第二天你说不定就到现代的东方巴黎了。更称奇的是连救命也是“远水”能解得了“近渴”。据《解放军报》报道，今年初冬的一天，一名边防战士因车祸造成颅脑损伤，被送到新疆12医院，该院通过远程可视会诊网将病情输入微机，传送到5000多公里的北京解放军总医院，在专家的指导下，成功实施了开颅手术，挽救了病人。“5、12”大地震中，在四川汶川映秀镇发电厂废墟下，被埋了178小时生还的32岁羌族男子马元江，在重庆接受了南京、上海、成都、常州、北京等数家医院院士的联合会诊……其他的还有汶川地震四方物资云集灾区，中国南水北调工程，西气东输工程……这些难道不都是用“远水”解“近渴”吗？长江黄河发源于高山雪原，远吧？但没这远水，哪有中华五千年文明？
第三，从眼光、策略的维度上说，“远水能解近渴”是一种高瞻远瞩的智慧和谋略。
稍微研究一下法家学说的发迹史就知道，韩非在说“远水救不了近火”的时候实在是睁着眼睛说瞎话，揣着明白装糊涂。早在一百年前，法家学说的鼻祖之一商鞅就在秦国主持变法。论辈分，商鞅该是韩非的师公师爷爷，而法家学说也并非秦国的“本土特产”，英明的秦孝公恰恰是用商鞅这“远水”最终解了秦国的“近渴”，使秦国走上了强盛之路！
“望梅止渴”的典故想必各位都熟知，曹操去讨伐张绣，天公不做美，热得石头都冒烟，水源又远不可及，怎么办？曹公不愧是英雄，挥鞭一指说前面有片梅林，梅子又大又酸，快赶些便能吃梅解渴了。渴得腿都有些软的兵士们听此不觉兴奋地健步前奔，结果比较愉快地行至水源地。曹公“望梅止渴”的故事很感性地为我们诠释了“远水能解近渴”的 智慧和谋略。
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足谋一隅”。高手下棋，走一步看三步；大将率兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外。“远水不解近渴”，说白了就是把解决问题的方法局限于一时一地，仅仅满足于头痛医头脚痛医脚的当下，缺的就是利用“远水”的胆识和眼光！
第四．从心里维度来说，“远水能解近渴”是一种积极的心态。而心态也是生产力啊。本来夸父是能追上太阳的，如果他相信远水能解近渴的话，也不至于渴死在追逐太阳的路上。而那堂堂西楚霸王，只看见自己大势已去，无颜见江东父老，却看不到更远的“水”——渡过乌江，励精图治，东山再起。悲凉地选择了乌江自刎，成为千古一叹！
同样是兵败山倒、穷途末路，越王勾践却相信“远水能解近渴”—— 用“卧薪尝胆”的心态“远水”励精图治，解了越国复兴的“近渴”，终于来了个“三千越甲可吞吴”，雪洗了前耻，名载史册！
“问渠那得清如许，为有源头活水来”也许给“远水能解近渴”以诗意的启迪！
第五，“远水能解近渴”更是一种激励人生和构建和谐社会的良药。漫漫人生路，“近水”只能解一时之渴，仅依赖喝“近水”的人生是没有多少出息的，就像现在的“啃老族”。然而，当我们朝着心中那片蔚蓝的“远水”前进时，我们的目光就会长远，我们的步伐就会矫健，“有梦就有远方”也许永远是励志名言。
当今社会还有很多“近渴”，但我们应该温暖地看到爱心的“远水”——李连杰的“壹基金”，王菲李亚鹏的“嫣然天使基金”，政府的一系列惠民政策……08年金融危机给我们带
我是90后我自豪
一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流一直以来，１９９０年以后出生的我们，是让社会宠爱和疑虑的群体。我们是一群“活得轻松”的人——享受改革开放的成果，在父辈的荫护下快乐成长；我们是一群“被惯坏”的人——我们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值和个性张扬；我们是一群“被质疑”的人——许多人吃着洋快餐长大，嘴里不时蹦出常人听不懂的怪词，喜欢在虚拟网络游戏中快意恩仇……有人用“享乐的一代”、“迷茫的一代”、“垮了的一代”来描述我们，有人用“新人类”、“新新人类”、“另类”来界定我们，也有人用“小资”、“愤青”、“啃老族”来形容我们。
作为90后，我真的很不解，为什么这些描述性词汇中没有一个是正面的？要知道，在90后中年龄最大的都已经18岁了，有了自己的身份证，成为了一名真正意义上的公民。我们开始步入自己的成人生涯，掌握了自己的生活与话语权，我们当然希望自己的声音可以更洪亮些，自己的生活方式可以得到更多的认可——这和任何一代年轻人的行为有什么本质的不同？
诚然，我们是个性张扬的一代。
90后的我们，独爱黑夜，夜的披肩又黑又亮，没有星星的点缀，只有几缕淡淡的云彩在空中飘来荡去，像风儿被天钩扯破了纱衣。独爱这幽静的夜晚，带上耳机，闭上眼睛，在所能承载的最大分贝中，用灵魂去享受一份特有的气流，特有的神圣和骨子里的特立独行。
90后的我们，喜欢随心所欲，可以吧自己的小天地里贴满喜欢的明星海报；可以穿着肥大的牛仔裤，宽大的T恤衫游走在校园的每一个角落；可以在心情不美丽的时候不顾旁人喊上两嗓子；可以在课堂上提出那些荒谬的可以让老师横眉竖眼的问题；可以……因为我们拥有最伟大的资本——年轻！这是上帝送给我们最好的礼物。
90后的我们，心情总在飞，什么都想去追，而心又是那么脆，一不小心就会碎。喜欢在人群中徘徊，害怕孤单的滋味。
90后的我们，是春风带沙，是夏日炎炎，是潺潺溪流，是寒冬腊梅。年轻的我们不管三伏天多热，也要去划船；雪再大，路再滑，摔个跟头，也依然有笑脸；回首青春年华，也许结构是丰富的，也是虚无的，但无论结果怎样，毕竟，过程是美好的，因为等待，因为希冀，因为思考！
然而，我们具有鲜明的知识追求。我们是夹着一本叫“互联网”的大课本匆匆上路的。在互联网这座虚拟时空里的“学校”里，反叛着以一间讲堂、一套书本、一个系统为依托的传统教育。在各式各样的论坛里，以我们特有的语言评点国家大事、社会现象，发表各种感想、见解与观点。
我们具有强烈的自信心。在人生目标的指引下，我们比前几代人更有勇气为实现自己的职业期待而奋斗。我们崇尚自主创业，强调个人兴趣，对自己未来的规划越来越主动，对未来岗位的期待虽不够务实，缺乏理性，但我们坚信自己将来一定能够承担很大的社会责任，社会是需要我们的；我们也会用自己的努力去赡养老人，我们会凭自己的学识去赚大钱培养好自己的后代；我们以拥有现代化的科技产品、追求时尚的生活境界而感到无比兴奋。
我们具有深沉的爱国意识。“中国是友好的，中国接受一切友好的祝福。中国也是强大的，中国不会畏惧一切不法分子或者干扰我国内政的其他国家或者个人。”面对各种反华杂音和西方傲慢霸道的偏见，我们清楚明确地表明自己应有的态度，坚决地对此予以反击。我们渐渐成长为继80后的战斗主力。
我们具有开放的宽容胸怀。与80后相比，我们的眼界更宽了，视野更广了，舞台更大了，我们有思想，也善于接受新事物，折射出的新的时代信息，我们喜欢跟同样年代的人交往，甚至把同龄人视为偶像。可以说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是青年人的胸怀。
我们具有炽热的公益爱心。汶川一震，举国同悲。灾难中我们这个年轻的群体经受了短暂人生中最严峻的考验。然而，在废墟的烟尘中，我们勇敢、独立和坚强的青春形象，令人刮目、流泪，更令人喝彩。
逃走？还是救人？这个瞬间的提问，在震灾中是个异常严肃的生死抉择。在四川地震中，很多年仅十几岁的中学生，以自己的无私和无畏，令整个社会动容。
“如果能救而没救，我肯定会感到惭愧。”为救同学而受重伤的成都市温江区玉石乡实验小学１２岁学生陈浩，被压在瓦砾中长达２０多个小时。和陈浩一样，17岁的晏鹏也以超出年龄的勇气和担当，让父母、救援战士和医生流
2009江苏省扬州市
作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
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权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
权威解读
扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
再譬如说，你还留意到现代社会里，你的父母——作为中年人，上有老下有小，工作竞争又很激烈，经济、心理压力时常让他们喘不过气来，我们不是经常听说“过劳死”的悲剧吗？在这个基础上取材、立意，提出“父母也需要呵护”，或者“回馈呵护”的观点，堪称新颖吧。
再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
此外，扫描当下社会环境领域、文化领域，九寨沟、张家界……这些美景一被开发出来，游人纷至沓来，千年的宁静转而成为喧嚣。人的造访，对环境造成了负担、压力，乃至产生了伤害。前几年不是有某某影视摄制组到景区借景拍摄，给景区带来生态灾难的报道吗？我们若干传统的技艺，如皮影戏、雕版印刷、扬州“三把刀”，虽然国家开始重视了，列入保护名录，确定了传承人，但还是难免遭遇后继无人的尴尬，这些都是需要呵护的。
从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命作文题目
呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递……请以“呵护”为题，写一篇文章。（60分）
要求：?譹?訛文体自选，不少于600字（诗歌不少于20行）；?譺?訛感情真挚，不得抄袭；?譻?訛文中不得出现真实的人名、校名、地名。
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扬州今年的作文题目，出得很平易，人人都觉得容易，“呵护”不就是写亲情、友情、人间真情么？几乎不用多想，上手就写。这样写，当然没错，但大家都这么简单审题、简单构思，就错了，大错特错！
要突破简单化，先要注意到“呵护”其实有范围限制，不是什么东西都可以拿来呵护的。呵护，词典义上，虽然略等于保护、爱护，但它的对象，往往是那些“弱势”“柔弱”“易受伤害”的人或物，所以，你写呵护自然、呵护爱心，这是可以的，但你写呵护祖国、呵护公物（说保护祖国、爱护公物是可以的），那就有些不妥当了。
要突破简单化，更要确立“文章合为时而作”的意识，强化写作的社会意义、现实意义。
譬如说，你看到我们当下的教育环境里，孩子在重重重压下，被异化了，孩子的天性、孩子的快乐，童年的游戏、童年的嬉戏，消失大半。孩子少年化、成人化了。在这个现象观察的基础上取材、立意，提出“呵护童年”“呵护本真”的主张，这个立意，就胜人一筹。
再譬如说，你观察到我们社会“孝”的传统美德正渐渐远去，报刊不是经常报道个别家庭不孝敬老人，甚至虐待老人的事例吗？老人为子女奉献了一生，临到头却落得孤零零、惨兮兮的处境，这样的现象不值得我们关注吗？在这个角度上取材、立意，提出“呵护夕阳”的命题，这个立意，别具深意吧。
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再譬如，你从另一个侧面体会到长辈对子女的呵护是必要的，但太多的呵护反而消磨了子女奋进的志气，折损了他们独立生存的能力。联系当今社会，不是常有“啃老族”话题的热议吗？我们身边，不是常看到温室花朵的凋谢，看到纨绔子弟的懦弱无能吗？从这个角度，可以立意——“过度呵护，等于扼杀”。
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从上述分析可见，亲情、友情、人间真情之外，实在有太广阔的写作空间，有更具人文关怀的切入角度，有更能激发写作冲动的题材和立意。
优秀作文
呵 护
在一块水洼的中间，孤独地立着一根草梗，草梗的上端有一个褐色的点。褐色的点压得草梗弯弯的，让人觉得，草梗随时随地都有可能因不堪重负而折断……
褐色的点是一只小蜗牛。
小蜗牛攀附在上面有多久了？没有人知道。
小蜗牛还要在上面攀附多久？同样没有人知道。
谁会注意到这只小小的蜗牛呢？尽管这块水洼处于公园里。
“爸爸，妈妈——”跑来一个花枝招展的小女孩，“那里有一只蜗牛！”小女孩的手指着水洼里的草梗，眼睛里闪烁着某种担忧。
年轻的爸爸妈妈随着小女孩的喊声，都走了过来。
“妈妈，蜗牛会不会被淹死呀？”小女孩扬起满月般的脸，问妈妈。
“走吧。”母亲看了看草梗上的小蜗牛说，她不觉得一只小蜗牛与他们有什么关系。
小女孩把脸转向爸爸：“爸爸，蜗牛被水困着，会不会饿死呀？”
看着女儿清澈明亮的眼睛，爸爸郑重地点点头。
“小蜗牛，我救你来啦！”小女孩说着，就踮着脚尖，小心地走过水洼……
“别把你的鞋子弄脏了……”妈妈试图抓住女儿的手，阻止她的行为。
爸爸急忙拦住了妈妈。他从女儿的眼睛里看到了童心，看到了纯真，看到了善良，做父母的这时应该去呵护这份难得的生命
母亲
莫泊桑说：“人生最美的情景出现在我们怀念母亲的时候。”只是因为每个人都沐浴着母亲给予的爱的阳光；只是因为“世界的一切光荣与骄傲，都来自母亲；”只是因为我们的血液中流淌的，我们的言行举止中流露的那份独特而超凡的东西，都来自母亲的辛勤哺育和言传身教。 我们的出生之日，便是母亲受难之时。即使如此，母亲还是选择生下我们，用自己一生的爱和精力哺育我们，无私奉献，却不求回报。社会中却出现啃老族，这些人到底有没有想到：是谁，辛勤劳作供你们生活；是谁，在风雨交加的夜晚陪在你身边，彻夜不眠地守护着你；是谁，在你犯错的时候不留情地打你，转身却心疼得泪流满面；又是谁……不用说，所有的答案只有两个字——母亲。 我记得，曾在一张试卷上见到一篇文章，名叫《三袋米》。讲述的是“在一个特困家庭里，父亲在儿子上小学的时候逝世，留下孤寡的母亲含辛茹苦地拉扯着儿子。为了儿子，她忍受孤独，顶着苦难没有改嫁；为了儿子的学习，得了风湿病的她毅然选择区邻村讨米供儿子食用；为了儿子的自尊，不在同学面前抬不起头，她选择隐瞒自己所受的苦。不在儿子面前出现，连生活费也是请人转交；为了儿子，她……最后，儿子以627的高分翩翩飞进清华校门，母亲的故事被校长和食堂的熊师傅公布在毕业会上，儿子与母亲相拥，嚎啕大哭……若干年后，儿子将母亲接到了北京，让母亲过上了舒适的晚年生活，在快乐中去世。”这篇感人至深的故事，或许大家会以为是编出来做考题的，但这是真真切切发生在湖北省某县的。虽然是十五、六年前的事，但仍然流传至今。 母亲，是世界上拥有最无私，最纯洁的爱的一人群。她们把爱无私地奉献给了儿女们，“滴水之恩，当涌泉相报。”我们又如何忍心做啃老一族，使父母在晚年也无法享受舒适的生活，而出来做苦工赚钱养着坐在家中看电视、玩电脑的儿女？ 当啃老族。这一点，我真的真的做不到。我唯一做得到的，就是在母亲爱我的时候，将更多的爱回报给她，并好好照顾自己，不让她担心。
母亲
母亲母亲莫泊桑说：“人生最美的情景出现在我们怀念母亲的时候。”只是因为我们的血液中流淌的，我们的言行举止中流露的那份独特而超凡的东西，都来自母亲的辛勤哺育和言传身教。我们的出生之日，便是母亲受难之时。即使如此，母亲还是选择生下我们，用自己一生的爱和精力哺育我们，无私奉献，却不求回报。社会中却出现啃老族，这些人到底有没有想过：是谁，辛勤劳作供你们生活；是谁，在风雨交加的夜晚陪在你身边，彻夜不眠地守护着你;这一切的一切不都是母亲吗？我记得，曾在一篇文章，名叫《三袋米》。讲述的是“在一个特困家庭里，父亲在儿子上小学的时候逝世，留下孤寡的母亲含辛茹苦的拉扯着儿子。为了儿子，她忍受孤独，顶着苦难没有改嫁；为了儿子的学习，得了风湿病的她毅然选择区邻村讨米供儿子食用；为了儿子的自尊，不在同学面前抬不起头，她选择隐瞒自己所受的苦，最后，儿子考上了清华大学，让母亲过上了舒适的晚年生活，在快乐中去世。母亲，是世界上拥有最无私、最纯洁的爱的一人群。她们把爱无私地奉献给儿女们，“滴水之恩，当涌泉相报。”我们又忍心作啃老族，使父母在晚年也无法享受舒适的生活，而出来做苦工赚钱养着坐在家中看电视、玩电脑的儿女？当啃老族。这一点，我真的真的做不到。我唯一做得到的，就是在母亲爱我的时候，将更多的爱回报给她，并且好好照顾自己，不让她担心。让我们一起感恩吧!将心灵最深处最纯洁的爱送给天底下最无私最伟大的母亲吧!四年级四班杨靖
啃老一族：究竟孰是孰非
社会高度发展，经济水不断提高，然而我们的社会却面临越来越多的问题:近几年，啃老族一词迅速红遍网络，引发热评，大多数认为啃老是一种可耻的行为，这种想法可谓人之常情，可是我们的社会是现实的，主观上的想法会让我们忽略了现实。
首先，啃老这种想象发生的前提必然是年轻人无法承担来自外界的经济费用，大家想一想，如果我们非常的富裕，谁还会厚着脸皮向父母要钱啊！这个结论无论在哪都是成立的，不论是平凡的打工仔，还是玩酷的富家子弟，大抵都是如此的。面对啃老问题，我们不要从主观上妄断，而应该更深层次的思考这个问题：为什么要啃老呢？这些年轻人为何承担不起生活的经济消费呢？
一方面:社会的竞争。早在几百年前达尔文便总结出了“优胜劣汰，适者生存”的自然真理，而人类作为自然生物界的一员，自然也是同理，社会的竞争太残酷，而人类就如在大海上的一艘小船，周围波涛汹涌，每个人都在拼命地划向自己的目的地，但是在社会汹涌的波涛中，无论是谁都可能被巨浪卷到沙滩上，搁浅。在这样的竞争中，成功的人很少，而大多数年轻人只能从事低下的职业，拿着微薄的工资，食不果腹，又如何养家糊口？而同时，甚至还有的年轻人连工作都找不到，请问不啃老，难道让他们饿死么？一网友说：“我大学毕业后找到了一份工作，月工资还不到1000元，连一个月的房租都付不起，更别说其他的了，无奈之下只能啃老。”这是一位大学生的肺腑之言，也说出当代的一个现实：大学生工作不好找，找不到好的，大多数人在大学学的专业跟他的实际工作没有任何关系，而且大学生就业率极低，工资也不高，连基本的生活费都是问题，“月光族”“蚁族”便也诞生了，这究竟是啃老的可耻，还是社会的悲哀？
另一方面：我们应该想想啃老的发生仅仅是孩子。社会的问题么？当然不是，我们要问问那些被啃的老人了，很多老人舍不得吃穿，为孩子分担经济费用，让他们过得好一些，舒适一些，这种想法固然好心，可是无意中害了孩子，早就来啃老的必然，我们的教育起步时就失败了，摆在父母对孩子的溺爱之中，这就是东方与西方文化的差别：中国的孩子面对困难往往选择退缩，而美国的孩子选择挑战，中国没有第二个乔布斯，美国也不会啃老，因为他们的孩子18岁就独立了，中国呢？啃老还要继续？孩子的啃老折射了教育的失败，难道不该好好反省吗？所以说看待问题不要只靠表面，而应更深度的思考。啃老族是值得同情的，因为他们是失败者，输给了社会，输给了教育，输给了自己~~~~~~
啃老族之歌
啃老族之歌爷爷奶奶储存器，老爹老妈提款机。手把鼠标玩游戏，三更灯火五更鸡。老师教我性本善，我教老师莫苦干。老师教我读大学，我教老师跷大脚。年少不识愁滋味，滋味来时就去睡。展翅只为吹凉风，何求烟涛信茫茫。屋檐虽小终是家，何须辛劳走天涯。闲来垂钓碧溪上，举杯悠闲赏烟霞。云南省红河州红河县浪堤中学
渴望长大
从小我们每个人都在父母的保护下健康快乐的成长，但有时也会讨厌被保护，也会希望保护别人，所以，我渴望长大。小时候，明明我自己可以做的事妈妈却不让我做。理由是：我还太小。永远，妈妈永远用这句话来压我，也因为这句话妈妈不让我做我力所能及的事，也许正是因为妈妈对我的过多保护反而让我反感，让我想要挣脱妈妈为我编织的保护网。因为妈妈对我的过多保护，让我们会对父母产生依赖心理，久而久之我们就会变成“啃老族”，这样不但不能培养我们的自理能力，也不利于我们的成长。如果他们想要让我们健康成长就应该不过于保护我们，让我们也做一些有利于我们成长并且力所能及的事，只有这样我们才不会对他们的保护产生反感，也不会让他们为此伤心。这不是两全其美吗？他们为什么不这样呢？记得，有一次由于妈妈出去了，我睡醒后就想自己穿衣服，可衣服刚穿了一半。妈妈进来了。妈妈说：“你醒了怎么不叫我帮你穿，你又不会穿衣服。”于是，我说：“我会穿衣服。”妈妈却说：“一个小孩子怎么会穿衣服."于是妈妈就帮我穿衣服。可悲，连衣服也不让我自己穿，直到二年级时妈妈才教我穿衣服，其实根本不用教，平时看妈妈帮我穿我就已经会了。爸爸妈妈，我真的很希望你们不要过多的保护我，有些事我可以做的就尽量让我自己做，请你们不要帮我，如果我实在做不了了我会主动和你们说，主动向你们“求救”的，不过在我向你们“求救”之前请你们让我自己做，不要帮我，好吗？为了我的未来，为了我的成长，为了我想要独立的心理，为了不让我成为“啃老族”，为了不让我过于依赖你们，所以请你们不要过于保护我。我，渴望长大！只有这样我才能够保护你们。'