春游江南第一家的作文
2004-5-23 2002年辽宁省中考优秀作文选评辽宁省中考优秀作文选评 题目：阅读下面材料后，按要求作文。恐龙是古爬行动物，种类繁多，体型各异，小的体长不到一米，大的体长数十米，重达四五十吨。有食肉的，也有食植物的。它们在地球上的陆地或沼泽附近生活了大约一亿四千万年，比只有二百万年的人类历史长多了，它们在地球上曾称霸一时。可是，很久很久前的某一天（或许是某一时期）里，它们在地球上却突然神秘地消失了。关于恐龙消失的原因，人们有许多猜测。一种猜测是：宇宙行星撞击了地球，顿时天崩地裂，仅尘埃遮住太阳就长达三个月，恐龙因此灭绝。一种猜测是：气候突然变得奇寒，地球表面披上厚厚的冰层，动植物大量死亡，恐龙饥寒交迫，终于灭绝。另一种猜测是：大批的动物开始不断地偷吃恐龙蛋，天长日久……还有一种猜测是：恐龙中突然出现大规模的传染病……还有一种猜测更为奇特：由于恐龙是孵化出雌性还是雄性小恐龙要取决于当时温度的高低，所以当全球气温下降时，恐龙只能孵出雄性的小恐龙……这些猜测说法不一，人们至今还没能解开这个谜。要求：①请你任选其中一种猜测，并据此展开想象和联想，将陆地上或沼泽附近的大大小小、老老少少的恐龙灭绝时的情景，写成一篇以记叙描写为主的作文。②题目自拟，文体不限。③字迹清楚工整，不少于６００字，多写不限。KU三号病毒“安妮，请你马上到我的办公室来一下，我有重要的事告诉你！”正准备下班的我，突然接到塔宁博士的电话。“什么事？”我推开博士的办公室，看见博士激动地走来走去。“安妮，我……我找到了！”博士双眼放光。“‘ＫＵ三号’？”我的心跳猛然加快了。“是的！”博士指着一张椅子，示意我坐下，“杀死恐龙的罪魁祸首！”博士打开电脑上的一个文件。那是我和博士设计的。“只有这样才能解释恐龙迅速灭绝的原因，”博士在键盘上输入一行指令，画面出现了— —中生代末期，地球上覆盖着浓密的裸子植物与蕨类植物。在这大片大片的森林中，恐龙们安详地生活着。它们随处都能找到可口的食物。肉食恐龙掠食所引起的恐慌不久就平静下来了。一只小梁龙在水里嬉戏，它把长长的脖子伸进沼泽，让淤泥把脖子上的寄生虫杀死。可是，它突然浑身抽搐，用力抬高脖子，尾巴甩打着，把泥水溅得到处到是。过了一会儿，小梁龙身子一歪，倒在沼泽里。“是‘ＫＵ三号’发作了！”博士对我说。我知道，我们认为“ＫＵ三号”的潜伏期只有一个星期。小梁龙的死并没给沼泽周围的恐龙带来惊恐，它们依然趴卧在阴影下，或者安静地咀嚼绿叶。一只秃头的翼龙从天而降，落在歪倒在沼泽里的小梁龙尸体上。它瞪着眼睛朝四周望望，然后开始撕咬尸肉。“‘ＫＵ三号’在传播！”博士说，“不过看上去是很正常的。”我猛然明白了：“这就是说，‘ＫＵ三号’通过食物链传染？”“这不是根本的！你接着看！”博士说。翼龙飞走了，更多的腐食恐龙拥挤在梁龙的尸体周围，很快小梁龙就成了一堆骨架。岸上不时传来草食恐龙的尖叫，它们像小梁龙一样，倒下死去了。“可是博士，草食恐龙是怎么被传染的呢？”“你接着看——”博士指着屏幕。大批大批的恐龙开始死亡。死亡前的症状都是一样：浑身抽搐，然后倒下。一些草食恐龙的进食时间显然增长了。裸子植物和蕨类植物的绿叶在阳光下一闪一闪，它们的根吸收了大量的水分和无机盐。“这里就有从死亡恐龙尸体里分解出来的‘ＫＵ三号’。绿叶的叶尖部分尤其翠绿，但那里是‘ＫＵ三号’的聚集区。”“这么说，先是病毒通过绿叶进入草食恐龙的肌体组织，导致病变，造成了草食恐龙的死亡，随后尸体又变成传染源，导致肉食恐龙的死亡？”我恍然大悟。“对，是这样。”博士关闭演示文件，“我已经分析到一种异常基因，显然不是恐龙的。我敢肯定它是‘ＫＵ三号’的基因！”“可是……”我突然想到一个问题，“导致第一例病变的病毒从何而来？”“问得好！这正是始终困扰我的问题。不过我相信，找到了‘ＫＵ三号’，就离真正揭开谜底不远了！”博士坚定地说 2002年福建省南平市中考满分作文点评傅望华[作文题目]记者采访一位著名的登山运动员。问：是什么力量让你去征服一座又一座山的？答：因为山在那里。山在那里，这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊！其实，除了大自然的山之外，生活上、学习上、工作上不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？请你以“面对摆在那里的山”为话题，写一篇不少于600字的文章。要求：（1）文体不限，题目自拟。（2）文中不能出现真实的地名、校名、人名。[满分作文（一）]成功在山后 南平一考生人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。[点评]这篇考场佳作，扣紧“话题”，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即入题“人生是一次登山”，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，用居里夫人事例作例证，引用先哲名言为引证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成；语言简洁流畅，没有一句废话，排比句用得相当精彩；论证步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇。考场作文能写得这样出色没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。[满分作文（二）]铲平了，心中的大山 南平一考生窗外的雨还在淅淅沥沥地下着，与前天的那场倾盆大雨相比，似乎小了很多，很多——“read after me”英语老师还在上课，尽管窗外的雨已成了一条条粉笔般粗的直线，尽管同学们都在窃窃私语，埋怨这鬼天气，但这似乎毫不影响老师的情绪，课还在继续着——这时，一个熟悉的影子从窗外晃过“啊！是爸爸”我不禁低声叫道“您可千万 别进来，要不然，我恨死你”父亲还是径直走了进来，雨衣上的雨水劈劈啪啪地打在地上。这时，全班同学的目光刷地全集中到了父亲身上，课也被打断了。显然，父亲有点窘，把雨衣放下后，立刻走出了教室。老师瞟了父亲一眼，用那一贯的语气说：“现在有些家长，素质确实有待提高，例如，刚才那位，ok，let’sgo on”。我难受极了，心中蓦地竖起了一座与父亲相隔的大山，接下来的课，我一句也没听懂，眼泪不住地往书本上打。放学了，我没走出教室，回想起刚才的一幕幕，心里边又气又恼。这时，窗外又响起了熟悉地声音：“女儿，怎么还不回家，你妈还在等你吃饭呢？”“要吃你自己去吃，谁要你的破雨衣？”说着，我顺手拿起雨衣，向窗外砸去，扶了自行车，我头也不回地闯进了雨帘，任凭雨水的拍打，虽然父亲的声音在后面一遍遍的传来“慢点，担心，快穿上雨衣——”但是，心中的大山依然竖立着。到了家后，我把自行车往墙上一扔便冲进了卧室。这时，父亲也回来了，不住地对母亲说：“都是我不好，我不该——唉！”，在母亲的再三劝导下，我终于走出了房间，父亲见了喜出望外，“出来就好”说着赶忙为我盛汤，还不时用眼角看我，一不小心，汤洒了一身，看着他那狼狈相，我暗自幸灾乐祸，但是父亲还是依据旧重复着那句话：“出来就好——”今天，又下雨了，我也已经两天没和父亲说话了，看自作主张着父亲还在雨中搬煤气瓶，我内疚极了，拍拍脑袋，我恍然大悟，“心中的大山，你不应该有立足之地，父亲和我本应没有大山相隔”，铲平了，心中的大山。让我们把心中的大山都铲平吧！用心去感受父爱！[点 评]这篇满分考场佳作相当出色地运用了记叙文体的写法，选材独特，内容健康向上，“我”的内疚写出在成长中对自己的反省，给人启迪。全文结构完整，有头有尾，有发展、 有高潮、有结局。写的是自己亲身经历、内心感受极深的事，洋溢着真情实感，具有很强的感染力！叙述的语言如同从心坎里流淌而出，亲切自然，生动鲜活。父母亲与我的形象通过其言行举止描绘得栩栩如生，跃然纸上。尤其是“我”的心理活动刻画得极细腻，将正在成长的少女内心世界的复杂变化描述得逼真逼肖，真实感人，这是本文的一大特点。值得一提的是文中“雨”的描写用字不多却是贯穿全文的线索，而且起了渲染气氛之妙用，为文章抹上十分精彩的一笔。江苏省淮安市2003年中考佳作分类选评韩小洁
[原版试题] 作文60分美国作家霍桑，曾经是个小职员。有一天，他垂头丧气地回家对太太说：“我失业了。”谁知，他的太太听了不但没有不满，反而兴奋得叫了起来：“这样你就可以专心写书了！我一直相信你有写作的才华，你一定会写出名著来的。”有了太太的鼓励，霍桑终于成功了。其实，鼓励有时很简单，有的只是投一瞥赞许的目光，有的只是送一句热情中肯的话语，也有的只是抚一下头，拍一下肩，鼓一次掌，喝一次彩……请以“鼓励”为话题，写一篇不少于600字的文章。题目自拟，文体不限（诗歌除外）；文中不得出现真实的人名、地名、校名；书写规范、工整、美观的，另加1－3分。[试题解析]话题作文的命题形式有四种，即直接式、提示式、范围式、供料式。它的基本特征都是 “三放开”，放开文体、拟题、内容的选择权。话题可分为宽泛话题（大话题）和窄小（小或窄）话题两种。初中生写作的话题多为小话题，小话题较为具体，容易操作，审题、选材难度小，从拟题方面来说，小话题可以做文章的标题，但大话题就不可以了。江苏省淮安市今年的试题就是一个简洁明快小话题，它是一道供料式话题作文，考题由材料＋话题＋要求组成。审题的关键是对话题的正确理解：“鼓励”是激发、勉励的意思，同义词就是“勉励”。用于“鼓励” “勉励”的语言必须是健康有益的，对象常是上级对下级、长辈对晚辈，也可以用于平辈之间。但二者之间略有不同，“鼓励”着重在“鼓”，即“鼓舞、鼓动”；“勉励” 着重于督促、劝勉而使人受到鼓励。“鼓励”的内容可以是语言，也可以是物质褒奖，还可以是目光、眼色、掌声等。“鼓励”的施事者一般是人，也可以是物（单位、集体、国家等），“鼓励”的受事者一般是人，也可以是物。此外，还要注意不必要的扣分，如书写、卷面、语病等。[佳作展示] “鼓励”自传江苏省淮安市考生鼓励，是学海中劈波斩浪的浆；鼓励，是人生中相互依持的拐杖；总在汹涌波涛中给予你无穷力量，总在低谷中增强你的自信！——题记大家好，我叫“鼓励”，是大家的老朋友了。我们历史源远流长，从夏王朝一直到21世纪，哪个成功者的身上不闪耀着我的熠熠光辉？什么，“老王卖瓜自卖自夸”？我这可不是信口开河，上面的题记就是对我的最好总结。“口说无凭！”好，那我就去找几位证人。瞧，那个身披铠甲的将军：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手拿青龙偃月刀，是关羽！“关大哥”，我双手作揖，“我是鼓励，您说我的作用大吗？”“大，大得很。想当年，我南征北战之前只是无名小卒，成天忧心重重，壮志难酬。多亏了兄弟们的鼓励，我才矢志不渝，最终扬名天下的。我可是要好好感谢你呀！”“不客气，告辞了！”怎么样，我没自吹吧！“一叶障目，以偏概全。”好，我们再去找。看，那个只穿了一只袜子，头发乱糟糟的，正在吹着肥皂的老头，他是牛顿，让我们去问问他。“牛大学士，我叫鼓励，您说我对您有影响吗？”“有，小学时我考试经常不及格，但父母始终鼓励我，令我自信不灭，最终研究出了力学三大定律。现在，我正在研究光学，许多人看我这样子觉得很傻，要不是亲朋好友的鼓励，我怎能坚持到现在呢？”“不打扰了，再见。”怎么样，心服口服了吧？我的作用是很大的，在你跌倒时，将你扶起；在你灰心时，点燃希望之火；在你迷茫时，为你拨开迷雾。什么，我离你太遥远？怎么会，我每时每刻都围绕在你的身旁：一瞥目光、一句话语、一次掌声、一次喝彩……用心感受我吧，我会为你带来无穷力量的。莘莘学子们，在这“千呼万唤始出来”的中考之前，我更是竭力为你们服务。“不要慌，你一室会成功！”“我相信你……”这一句句热情中肯的话语不正是我们的友谊体现吗？赞曰：燃起他人希望之火，重塑他人自信之心。同学们，相信自己，你是最棒的！［特色点评］本文运用“自传”的形式，对“鼓励”进行拟人化描写，生动活泼，妙趣横生。开头的“题记”提纲挈领，点明中心，结尾“赞曰”，亦庄亦谐，给人以“鼓励”的力量。但这些都不是取得本文成功的主要原因，其长处是统摄于这些形式之下的理趣、情趣。行文古今中外，挥洒自如，特别是精选的两个事例，一武一文，一中一外，既具有典型性，又切合题意。此外，文面整洁，书写工整，加1分，最终核定为满分文。一切尽在不言中江苏省淮安市考生功夫不负有心人。我终于在书法比赛中一展风采，获得了盼望已久的奖……获奖后的一切似乎都是那么美好，老师的表扬，同学的羡慕，父母的欣慰，和煦的阳光，清新的空气，含苞的花朵，嫩绿的小草，天际的飞鸟……我不禁大喊：“知我者，天也！” 心情也似乎被这一切美好的事物带动起来，像吃了蜜的甜，又像烧了火的热……打开电视，将这一切与荧屏中的知心朋友共同分享，倾诉着练习书法的苦衷和获奖后的甜蜜……正看得得意，电话响了，接起电话——“喂，您好！您找谁？”“祝贺你获奖！但你可要记住追求书法最高境界的路还很长，要努力！”“喂，你是谁？你是谁……”谁说“好事不出门，坏事传千里”，本来就是“好事传千里，坏事不出门”嘛！ 不过，这个人实在有些奇怪，她怎么知道我得奖了，又为什么劝我继续努力？唉，那种“愁眉苦对毛笔尖，俯首冷视钢笔头”的滋味，我可是受够了，现在目的已经达到，还需努力什么？这以后，我不仅没有坚持天天练字，就连写作业也是应付了事。有一天，老师找我谈话了，狠狠地批了我一顿。原来，失落的感觉竟是这么的糟糕……又一次打开电视，我想把心中的痛楚向它倾诉，电话又响了——“喂，你找谁？” “你好，被老师训了吧！请记住：不骄不躁，持之以恒才是通往书法最高境界的真谛。相信吧，成功是属于你的！”说完电话就挂了。哦，想起来了，这不是她么，是她，一定是她——莫名。一个小我几岁的而且蝉联五年冠的小姑娘。此时此刻，我的心甜甜的，拿出日记本写下她的话，一切尽在不言中。[特色点评]这篇考场作文行笔流畅，语言清新，段落短小，给人以“体态美”的感觉。审题准确到位，将“鼓励”理解为朋友电话中一两句慰藉、关心和鼓励的话语。构思上突出了“我”在得奖前后的心理变化过程，波折起伏，富有层次感，结尾也较为含蓄精巧，摆脱了平铺直叙的俗套，故评为一类文，得58分（满分60分）。鼓励自己江苏省淮安市考生鼓励是一种信心。公元206年，项羽在垓下之战中惨败，恼怒之下拔剑自刎。只可惜了他“力拔山兮气盖世”。虽然当初别人也给了他鼓励，但是，他自己没有鼓励自己。我们试想一下，如果当初他给自己以鼓励，给自己以信心，回到江东，在那儿积蓄兵力，还是有可能夺回自己失去的江山的。不是有一句话叫“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”吗？由此可见，项羽不是输给刘了邦，而是输给了自己。是在关键时刻没有鼓励自己，也就是没有给自己以信心。鼓励是一种希望。弗劳伦斯·查德威克因为没有了希望的牵引，在最后的时刻没有给自己以鼓励。以至于造成了她的终身遗憾，将失败永远定格在距终点仅一英里的海峡上而未能破世界记录。“行百里者半九十”，此言不虚，它告诉我们越是最后时刻越要坚持，越要对自己充满希望也就是鼓励自己。鼓励是一种斗志。当人生的雨季来临的时候，请不要忧伤，不要彷徨，不要失望。要满怀斗志地面对困难。在关键时刻要鼓励自己。樊高不就是在经历过许多人的嘲笑之后而画画的吗？他那时画画就是不断鼓励自己，给自己以斗志。最终成为世界著名的大画家。鼓励也是获得成功的原动力。有了信心、希望和斗志，做什么事不成功呢？其实，成功就在不远处，只是在最后的时刻你需要鼓励一下自己。才能获得成功。否则的话，成功很可能会与你擦肩而过了。朋友，让我们在任何时候都鼓励自己吧！给自己以信心、希望和斗志，这样一定会获得成功。人生需要不断鼓励自己。[特色点评]这篇议论文具有三个鲜明特色：其一，结构合理，层次清楚。论点切合“鼓励”话题，先逐层深入摆出几个分论点，最后水到渠成地归结出全文的中心论点——人生需要不断鼓励自己，很有逻辑性。其二，论据有力而典型。三个分论点分别选取了古今中外的名人事例，观点与材料的联系十分紧密。其三，语言风格与文章内容和谐统一，在一定程度上脱离了中学生作文语言的“稚气”。中考夺魁作文选评----请用心来聆听中考夺魁作文选评----请用心来聆听 为什么在庸碌的日子里我们都在感慨生活的无奈没有波澜,<没有激情没有阳光的七彩?可在繁忙的都市生活之余又有谁会驻足品尝一下泥土的醇香欣赏花开的绚烂聆听雨点的乐章?生活是多彩的啊!（开篇用诗一般的语言进行议论抒情，句式工整，朗朗上口，告诉读者：生活是多彩的。） 暑假里我们全班在王老师带领下来池湖山春游。好一片绿地！嫩嫩的茸茸的小草探头探脑地朝我们微笑，好像欢迎着这些小客人。一片久违的泥土香迎面扑来，噢，我听到了大自然的呼唤！难得城市的附近还有这样一块“世外桃源”：青青的山、柔柔的水、淡淡的云、悠悠的日……这一切都似曾相识，如在梦境。（交代春游的时间、地点。立即展开对池湖山景物的描写。先写草地。概括写池湖山的优美景色。叠词的运用恰到好处。） “快看，前面有桥！”同学一声呼叫唤醒了如梦如痴的我。抬眼望去，果然，不远的山脚下一条玉色的丝带曲曲弯弯横卧视野，那丝带上还有一座古色古香的小木桥。此时我眼前仿佛出现了一幅图画：江南，水乡，傍晚，一群婀娜的浣纱女在河边洗衣，恰如一株株碧玉在微风中舒展。我禁不住脱口而出：“小桥流水人家……”“嗨，我的小文豪，这里还真有一位仙姑呢！”王老师拍了我一下说。“什么？真的？王老师快讲讲吧！”同学们一下子都围了过来。“这个嘛……”我们见老师卖关子，都笑着跑开了。（依据文题的要求又写小桥，突出“古色古香”的特点。即景生情、展开联想。师生的对话增加了春游的情趣，很自然地为老师讲池湖山的传说打下伏笔。） 顺着曲折的小路，我们来到小桥边，旁边赫然立着一块碑心石，我用手摸着上面朱红的大字，念着：“山高月小，水落石出。”“这不是苏轼的《后赤壁赋》吗？”同学们嚷道。王明同学突然坐在上面一手数念珠，一手摸腿，那神态还真像那个袒胸露乳的僧人呢？（又一处景物：碑心石。这使我们想到学过的课文《核舟记》，活用学过的知识，令人叹服。） 不觉间，天空飘起了细雨，我们急忙躲到观瀑亭，亭子的对面是一道银瀑一泻而下，如一道长虹映入眼帘，瀑水冲到深潭激起千层浪花，飞散的泡沫与雨雾一同升起，如烟如尘。“老师，给我们讲讲仙姑的传说吧！”“好吧。”于是王老师给我们讲起故事：这山也叫柳姑山，原是一片荒芜的土地。有一年大旱，惟一的山泉流干了，乡亲们拜神求雨，一位柳姓姑娘刚嫁到这里，她用自己的嫁妆挖了一眼井，是这口井救了全村啊！乡亲们把她奉为仙女，于是这山又名柳姑山。（依据题意又选了雨中观瀑亭看瀑布。勾勒几笔，突出特点。写柳姑山的由来，有现实生活的基础。引用传说为春游池湖山增添色彩。照应前文“飞散的泡沫与雨雾一同升起，如烟如尘”。行文段落联系紧凑。） 抹干溅到脸庞的水雾，我不禁问：“柳姑，这是你欣喜的泪吗？”听着亭外的声音，望着眼前飞泻的瀑布，我不禁看到一个姑娘用自己的美好心灵在雨中向人们倾诉，那缠绵的声音，如梦如诗，那身影如画如歌……（丰富的想像和联想，抒发感情非常真切。） 谁说生活中没有美？一片叶子，一滴春雨，一个传说都是美的见证！噢，池湖山，我在用心感受。美，我在用心来聆听。（运用设问，照应开头：生活是多彩的。结尾扣题。）
寻找我的江南
或许我可以称得上是江南的孩子，因为我在江南水乡出生和成长。
从小生活在城市中，因此我很少有机会接触到农村，只是在每年清明上坟的时候才近距离地感受乡村里的生活。一直固执地认为，真正的江南是属于农村的。城市里的灯红酒绿浸染了太多现代生活的痕迹，而在我心里始终觉得，江南是诗意的，是质朴的，甚至是平淡的。
每年四月，都和父母亲戚去太公太婆的坟上看看。小时候什么都不懂，把这当作了每年一次的春游，于是和哥哥姐姐很兴奋地准备着。只依稀记得那里有很小颜色也很淡的花，大家都说不上来是什么名字但看到了依旧会很开心，也从来都不舍得拔的，就让她们静悄悄地绽放着。每年都去所以都记得山脚的哪一块地方花开的特别好。上山之后就是大片大片的竹林，还会有破土而出的笋，每次走过都会小心地避开。村子里每家每户门前都会放着几筐笋，还沾着些许泥土。路过那些农民家门口的时候，他们都会朴素地笑笑，偶尔会有几个孩子躲在他们身后怯怯地望着我们或者是另一个极端——漫山遍野疯跑。夜晚童话故事中出现过很多次的数星星的情节会真实地发生在我身上，农村里的孩子不知道我熟谙的城市生活也没有看过很多的书，但他们永远认得出天上有什么星座，脚边有什么古怪有趣的小虫子在搬食物。我们都为彼此的知识而感到惊奇。这些我现在回想起来很珍贵的记忆当初并不被我珍惜而被我当作是理所当然，农村本来就该这样，那时真的什么都不懂。
前几年清明的时候由于生病或者是学习，都没有回农村。今年回去，发现很多地方都不一样了。村门口站满了农民，几乎每个人都挽起袖子，身前放着几筐笋，嘴里还大声吆喝着叫卖着。哥哥打趣地说这里的农民也开始主动地发家致富了。我心里却不愿意接受这样的开场白，但也只是在心里有些小小的不满。等走到山脚下，才发现野花几乎都不见了，只有偶尔回头一瞥可以望见一两朵还在“顽强”地开放，我不知道是什么原因，我也不知道我的野花都到哪里去了。上山之后发现地上的笋多了很多，但是竹子的数量明显少了。心里有了更多的失望，于是我开始强烈地怀念记忆中的竹林。那种绿，几近让人痴迷——从脚下第一株竹子开始，一直延伸到抬头所能到达的视线范围，那是无数竹子密密匝匝地交错在一起，再微微抬头，变可以看到满山连成一片的竹海，深深浅浅，绵延错杂，待目光看不清之后就融成了一整片绿，随着山势的起伏隐隐约约地通向那无止境的前方。转身看看背后，依然如此。这种浓郁的绿色，能让人不自觉地产生一种置身于绿色漩涡的错觉而甚至眩晕。可是现在，我的野花和竹山都不见了！晚上抬头望天，鲜有星星，大概是被云朵遮住了吧，我只能这样想。
的确，现代文明很发达，它让人们在物质上生活得更加富足了，可是现代社会的巨大压力也随着物质的成熟而增大——我们的精神，还非常缺失！我们都需要一片精神的栖息地，全身心地放松自己，像把自己深深嵌进一片麦田般与自然融于一体。无知的人们啊，请千万要记得我们是自然的一部分！不要为了并没有多大价值的事情而让自己远离自然。它的后果，只能是毁灭。
当现代文明渗透到都市的每一条街道、每一棵树，我只希望可以偶尔逃脱沉重的物质生活，到一个安静的地方慢慢整理自己的心绪然后更好地生活。然而当农村也渐渐被物质文明深刻地影响而起了巨大的变化，我们要逃到哪里去呢？现实生活教会我接受，我真的要接受它吗？
记忆江南；江南记忆。我的江南，真的只在记忆中吗？我的江南，真的需要我艰难地寻找吗？
清明
清明节古时也叫三月节，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民间扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为炎黄子孙的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月。
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。[编辑本段]【清明节的来源】
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合二为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
还有另一种说法：
古人有迎接春天的习俗，农历3月初的天气正好是春意盎然的时候，适合人们开展各类活动，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的节日也在这个时候。早期的清明节并没有祭扫的习俗，清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。
清明是二十四节气之一，二十四节气是根据太阳历制定的历法，本身并非节日。清明恰好在农历的3月初，正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠，久而久之清明也成为了春季节日的一部分。
今天，上巳节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日，后来则固定为农历三月三那天。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是当时的情形。
最早的时候，上巳节那天人们会去踏青郊游、到河边洗澡。另外，这天也有“驱邪”的功能，古人称为“祓除畔浴”。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，譬如“重阳节登高”，实际的原因是为了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是这个道理。朱旭强解释说，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。
上巳节也有求偶交配的功能，《诗经》所说的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”也是发生在这段时间，这样的传统一直影响到唐宋，杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。不过，后来随着社会趋向文明，野合的主题被替换为求子，上巳节后来形成了祭奠女娲庙，妇女们在河边求子的风俗。
魏晋时期，士大夫阶层也有过“三月三”的习俗，“曲水流觞”便是当时人们普遍采用的一种休闲方式，这个在王羲之的《兰亭序》里都读到过。
至于清明祭祖的风俗，有一种说法认为与农历三月的寒食节有关，寒食节传说是因为春秋时晋文公为了纪念大臣介之推而设。朱旭强认为，这其实是一种后人附会的说法，就像将端午和屈原扯到一块儿那样。寒食节的来历与古代取火困难有关，一旦得到火种便要保存很久，今天一些少数民族地区还保留着在屋子里设火塘的风俗。而寒食节便是一年一度“改火”的日子，人们在那几天要替换新的火种，所以只能吃冷食。所以寒食节本身和祭扫并无关系。[编辑本段]【清明节的祝福】
清明时节中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。[编辑本段]【清明节的由来】
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。 十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到绵山（今介休绵山）隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。[编辑本段]【清明节的习俗】
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
第一个清明扫墓的：晋文公
第一个清明被扫墓的：介子推
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
老北京过清明节的习俗
老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。[编辑本段]【清明节的文化内涵】
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”[编辑本段]【清明节】成为法定节假日
清明节，2008年被正式确立为法定节假日。2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。
英文名称:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness[编辑本段]【清明节的食品】
在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
江南一带清明节时有吃青团和吃粽子的风俗。青团又称清明果，是将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶 垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。[编辑本段]【清明节的渊源】
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
【清明缘何吃青团】
上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。[编辑本段]【有关清明节的古诗】
清明
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
途中寒食
【唐】宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
【唐】韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事
【唐】张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明
【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
清明
【宋】王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事
【宋】吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
寒食上冢
【宋】杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事
【宋】程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓
【宋】高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
清江引·清明日出游
【明】王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，
人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
清明夜
【唐】白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士
【唐】白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明日观妓舞听客诗
【唐】白居易
看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
清明日送邓芮二子还乡
【唐】戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成
【唐】李峤
游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
清明
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。[编辑本段]【清明节游仙诗赏析】
《心祭》是刘小烽所作的四言体游仙长诗。作者通过对一个梦境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿，乞上苍怜：愿兹世界，鬼神存焉，他年我死，共在黄泉”，句句如金石掷地，悠悠孝思，绵绵不尽。实乃写孝思方面的经典诗句。
刘小烽，又名刘周，字冷静，男，汉族，山西省吕梁市人，生于1973年12月。作家，学者，辞赋家，文言文复兴倡导者，大众儒学倡导者，自然门武术第五代重要传人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等。2003年3月被新华社内参报道。
刘周倡议书，“中国文化复兴的第一步（倡议书）”和“全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐建设（倡议书）”在网上引起了广泛的关注和讨论。
心祭（节选）
甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅，日影蹒跚。朔风起而复平，岁寒逼而化暖。天地之气和兮，谁期霹雳以降。怆然悲夫，失我之“婆婆”；冲冠怒兮，天何夺我之亲。思未曾片时断兮，泪未曾一日干，魂牵梦萦，无日而已，剜心之痛，何以复加。时维乙亥清明，余于太原，难奠其莹，五百里远，香火何闻，纸灰随风，遗于路中，惟焚我之心，摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也，余与父俱在太原山医一院。此序。（注：婆婆即外婆）
西望临川，山脉高伟；
寄我魂魄，涉彼湫水；
悬壁仙径，止于瑶池；
......
阴霾初霁，太阳其辉；
照我身者，万道虹霓；
拥护婆婆，莲花以见；
我心大喜，亦一何悲；
念此为幻，曷不心碎；
但睹慈容，宛若生时；
但闻教侮，如旧日声；
婆婆之言，永难忽忘：
阴阳殊途，心无异路；
正善而已，诚能感天；
......
尔今尔后，汝自保全。
我闻此言，匍伏泪下；
知为梦境，愿不复醒；
......
闻此言也，泪复如雨；
若无婆婆，我早死矣；
婆婆之逝，心不甘也；
愿随左右，结草衔环；
.......
祷祈弥久，闻钟鼓鸣；
莲花又现，凤鸟毕至；
视我婆婆，立花鸟间；
身赤金色，微笑不语。
我心喜极，无名状者；
着急近前，举步却空；
更是一惊，觉时已醒。
枕边湿透，梦何不永；
辗转反侧，憾也无穷：
我无怙者，赖婆婆生；
甘苦与共，何期其薨；
从今孤独，岂千年哉！
我有所愿，乞上苍怜：
愿兹世界，鬼神存焉；
他年我死，共在黄泉。[编辑本段]【《清明》杂志】
安徽省大型文学刊物（双月刊）。创办于1978年。现当代著名作家陈登科创办。[编辑本段]【歌曲】 清明雨上
《清明雨上》
作词：安琪、Vae
作曲：Vae
编曲：Vae
演唱、录音、混音：VAE
窗透初晓 日照西桥 云自摇
想你当年荷风微摆的衣角
木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔
因为我今生挥毫只为你
雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂
最怕不觉泪已拆两行
我在人间彷徨 寻不到你的天堂
东瓶西镜放 恨不能遗忘
又是清明雨上 折菊寄到你身旁
把你最爱的歌来轻轻唱
远方有琴 愀然空灵 声声催天雨
涓涓心事说给自己听
月影憧憧 烟火几重 烛花红
红尘旧梦 梦断都成空
雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂
最怕不觉泪已拆两行
我在人间彷徨 寻不到你的天堂
东瓶西镜放 恨不能遗忘
又是清明雨上 折菊寄到你身旁
把你最爱的歌来轻轻唱[编辑本段]【国外清明节】
日本的盂兰盆节
在每年农历七八月间举行，与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似。不同的是，日本更重视这个节日，机关、团体、厂矿、企业都放假3天，有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹，几乎家家户户都不例外，城里人也返乡，到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加，不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。
叙利亚的“烈士节”
叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”，这是由政府规定的法定节日，全国都十分重视，在这一天，全国各地都要举行纪念活动，向烈士碑敬花圈，为烈士墓扫墓，慰问烈士家属。
波兰亡人节
波兰每年春天都要举行“亡人节”，即悼念已经逝世的人。节日这一天，人们都去扫墓，为灵墓祭典，并点上烛灯。有些人全家都到来，特别要带上孩子，年长者点燃烛灯，让孩子敬献，表示纪念故人，以教育后代不忘祖先。
坦桑尼亚哀思节
为悼念为国牺牲的烈士，把每年9月2日定为“哀思节”。每到这一天，人们都到墓地献花扫墓。国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动，到独立广场纪念碑献上花圈，以寄托对烈士的哀思。
墨西哥扫墓节
每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓。去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，作为守灵，通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同，有的地区在白天，有的在晚上。
法国万灵节
每年11月1日为法国“万灵节”。这一天，人们赶往墓地，祭典故人，献上菊花，位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑，凭吊者最多，献上的鲜花也最多。
突尼斯英雄节
9月1日，突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。
新加坡
东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华人的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建「义山」(免费坟场)，盖大伯公(土地公)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。
不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，幷在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，不仅费用高昂，而且使用期只有15年。
清明时节雨纷纷，纷纷路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，
总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；
或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前。
小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。
抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！
山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不销魂，何处暗香盈袖？
拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，
风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！
死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，
谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，
随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？