不为五斗米折腰作文
我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
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我有我的方向
我永远希望
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亦不是叛逆
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我就是我
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来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
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寻念
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——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然我就是我
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我有我的翅膀
我有我的方向
我永远希望
沿着自己的路线勇往直前
纵然前方有你们失败的脚印
但那里依然有我的梦想
不要担忧
不要怒斥
这不是盲目
亦不是叛逆
失败将是浇灌我成长的雨露
我就是我
是永远向着太阳的葵
我坚信
事在人为
失败亦不是命中注定
破蛹成蝶
那蝶
将是我今日誓言的鉴定
来自90后的天空
我就是我
一只等待搏击的雏鹰
我将用我的霸气
为世界谱写新的篇章
（小作文结束）
寻念
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在何处？
——题记
千念灭，万念起，剪不断，理还乱，这便是众生之念。于红尘滚滚中苦苦追逐，为名为利，亦或为情为爱，深陷泥沼，为千丝生，为万缕逝，竟也乐此不疲。
悲哉，叹哉，亦迷惑，这念织起无尽的网，牵绊着我们，究竟，何处是源？
寻念，撑一只长蒿，向历史更深处漫溯，不必满载一船星辉，我只愿，一人、一场寻念之旅。
渐渐明晰了，在那暗无天日的魏晋寒风之中。
“回岸叠嶂凌苍苍”，这庐山脚下秀美的村庄，可有一孩童奔跑的痕迹；“少无世俗韵，性本爱丘山”，这熙熙攘攘的世界，可有一人在挣扎；“不为五斗米折腰”，这小小的公堂之上，可有一人在呐喊，铿锵有力。
他也在寻念吧？寻念，于南山脚下，“采菊东篱下，悠然见南山”；寻念，于归园田中，“暧暧远人村，依依墟里烟”；寻念，于清流之畔，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；寻念，于白云之端，“心似白云常自在，意如流水任东西”；寻念，于残菊之蕊，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
渐渐明晰了，在恢弘壮阔的中唐气象之中。
寻念，不一定要摒弃世俗，这并不是两条背道相驰的路。摩诘曾官至尚书右丞，晚年亦官亦隐的生活，却是将这两种道路做到了完美的融合。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”这样的心态，亦可以寻到那一种境界，显示另一种胸襟。“木末芙蓉花，涧户寂无人。山中发红萼，纷纷开且落。”花开无声，这一瞬间他许是寻到了吧；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”鸟飞无痕，这一瞬间，他许是寻到了吧。要不，何处发出如此平静的话语，“我心素已闲，清川澹如此”。
明晰。何处寻念，于一切生命的本源；何处寻源，溯洄自然，那千丝万缕的根，在那儿。无论身处静谧深幽的山谷，还是宦海沉浮的宫廷，只要在内心深处存留一片净土，播散一粒种子，成长一片森林，绽放一季花朵，埋入一个自然，你便能在黑暗压抑的社会中，在繁华竞逐的世俗里，理顺心头之念。抓住了念的根源，才不至于在物质的洪流中迷失自我，才能保存那份属于生命的本真。
手之，舞之，足之，蹈之，不枉一场寻念之旅，让我悟到了生命的本源，悟到了千念之源。穿越历史的隧道，满载一船喜悦，原本想在星辉斑斓里放歌，却又覆盖了失落：这样的环境，如何让我在心中植入一个春天，如何让世人在心中植入一个春天！
城市中，空气浮动着灰色，各种嘈杂声充斥着耳膜。远处，不是轻燕掠过的痕迹，却是工厂的废气为天空添上了浓重的一笔；近处，摩肩接踵，人们行色匆匆，亦是灰色，掩盖了原本明亮的双眸。街道旁，行道树也疲惫不堪，只是抬头仰望着在空气中摇曳的广告牌。这样的环境，如何让人们心存自然，去解散心头的乱念，抚平紧锁的眉宇，他们已经习惯了在电脑中看一些单薄的风景图，在旅游团的组织下观赏人工的风景，他们，已经丧失了将自然融入了心中的能力。
不要再烦琐，不要再不安，不要再在自己编制的网中苦苦挣扎，作茧自缚。脱去那套笔直的西装，走出豪华的轿车，陪同家人，在那杏雨飘扬的季节，走趟杏花村。回归自然，将呼吸连同血肉融入自然，去听那山间小鸟侵晓窥檐语，看那清圆的水面一一风荷举，那时我们也将寻找到念的源头，做一个本真的自己。
梦里寻她千百度，蓦然回首，那念源在自然
五柳
说到五柳，可不是五棵柳树，但他却有了柳树一屡清风吹过，潇潇洒洒的飘逸。他，就是“不为五斗米折腰”的五柳先生，陶渊明。因为刚读过有关他的自传《五柳先生》，只是为欣赏一下他的洒脱，而用浊笔写写自己的感受。
“因门前有五柳树，因以为号焉。”多么随意，又不失内涵，丝毫不比后来者“青莲”“六一”逊色。足以见随意之中的意韵，足以见先生的洒脱与智慧。”先生有三好，好读书，性嗜酒，好写文章，虽不是斗酒诗百篇，且也不为读书而读书，名声而作文。
先生好读书，却不求一字一句的见解，只求领会文中精妙。这意境可比只为“汲汲于富贵”的寒窗十年的“芊芊学子”们高了不知多少，仿佛是已于凡尘决断的神仙一般，只求其中精华，观天下之大道。只份气质，就是柳树的潇洒，人笑柳树柔弱，风已经将它击垮，我却不然，柳絮飘散在风中的英姿，多么的飘逸，这是在尘世这风中唯能如此洒脱的了。
先生性嗜酒，却因“家贫不能常得”，他们发难了，贫困都买不起酒了，还需亲旧伸以酒，哪是大家风范。贫穷，并不代表心灵不高尚，性格不洒脱，若只是“戚戚于贫贱”，那自然是不贫穷咯？先生曾不吝情去留，虽好酒，但并不因为酒而失去了他的飘逸！
做文章自娱，却不是为了得到功名利禄，环堵萧然，箪瓢屡空，也都晏如也，如同柳树迎着大风飞舞，却不能让风吹破丝毫。
五柳，五柳，飘逸洒脱尽显其中，淡泊名利，安然自若，五柳先生似乎将柳树的品格淋漓尽致的展现了出来，不为富贵贫贱，只为飘逸洒脱，乐哉，乐哉。
识时务者为俊杰？
90后的阳光少年
新新的个性 新新的理念
新新的打扮 新新的观点
我们是90后的阳光少年
可大人笑言
我们缺乏历练 我们缺乏考验
我们缺乏生存的关键
（说：是真的吗？I ant to say no！）
张扬的青春不狂妄
个性的青春也别样
困惑的青春不迷茫
温室的青春也坚强
紧握前辈接力棒
我们载着梦想扬帆远航
驶向未来灿烂的朝阳……
新新的个性 新新的理念
新新的打扮 新新的观点
我们是90后的阳光少年！
小作文结束
识时务者为俊杰？
有句俗话说：“识时务者为俊杰”，意在警醒人们要根据形势来作出决定。但识时务的人真的就是俊杰吗？我不禁有些怀疑。
汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事，出卖主权，成立国民政府当上了主席，他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务，可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。相比之下，闻一多在建国前的白色恐怖时期，人人不敢妄议国事的情况下，“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径，虽遭特务残忍暗杀，但是他的民主精神却受后人无限景仰，永垂不朽！闻一多的确“不识时务”，但称他为“俊杰”绝不为过。
由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。
看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。90后的阳光少年
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汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事，出卖主权，成立国民政府当上了主席，他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务，可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。相比之下，闻一多在建国前的白色恐怖时期，人人不敢妄议国事的情况下，“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径，虽遭特务残忍暗杀，但是他的民主精神却受后人无限景仰，永垂不朽！闻一多的确“不识时务”，但称他为“俊杰”绝不为过。
由此看来，老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的，以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污，就像田野里的沼泽，人融入其中的同时也沾上了恶臭；坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗，就像钉墙的钉子，虽然与墙不合拍，却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。社会再黑暗，世道再不平，环境再恶劣，我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙；“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。他们都“不识时务”，都是当时社会的“非主流”，但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。看来，“俊杰”的标准不是看是否“识时务”，而是看是否有品德。一个品德高尚的人，不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕，甚至献出生命，他依旧是我们心中的英雄；一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位，他仍是为历史和后代痛恨的人。
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看来，“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理，“识时务”与“不识时务”都需要条件。
陶渊明
南山的菊花
桃源的风景
我从不为之所动
因为我知道它是白天的尘雾
逼着你做的一个美梦
可你作古多年
却依然活在我的心中
只因不为五斗米折腰
我就奉你为诗人的先祖
你浑浊的目光涂满岩石
注视岁月留下的衰老背影
你荷锄躬耕的田园诗情
如今已长成一道亮丽的风景
一地青草
挂满文学的露珠
在阳光的映照下
愈加剔透晶莹
携手书之精灵
携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
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丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手携手书之精灵
我从书中来，领你跨过万水千山。让黄河的浪洗亮你的双眼，用昆仑的云做你的节拍。
我从书中来，陪你超越历史的朝代。屈原的梦，李白的唱，你会震撼，会明白。
我从书中来，让你品味交流的欣喜与愉快。感受三毛浪迹天涯的豁达，聆听黛玉哭泣的无奈。
我是书的精灵，哦，我从书中来……
――书之精灵
精灵：
无数次在脑海里描摩陶渊明的背影。今天，我看到了，在漫山遍野的金黄中，有一点青色，那便是他。他站着，面对在秋风中开得泼泼洒洒的菊花，一动不动。
他拿过酒杯，斟满，又在里面放下几丝金黄的菊瓣，端起，饮下……一沓厚厚的文稿，散落在菊花丛中……
也许，他本该是一株菊花，在清新的菊之王国里，那么自然，潇洒。他穿粗布衣衫的背影，清瘦而挺拔――不为五斗米折腰的挺拔。
提笔，写下“五柳先生”四个字，在文字这种神秘的符号里，我感受到了一种人格的尊严。
伊蓝
精灵：
我发现我错了。我从来以为大观园是花柳繁华之地，温柔富贵之乡。她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花也不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她时，我明白，我错了。
近了，近了……
指间，一段清脆的谈唱携着刀光剑影袭来。温柔浪漫背后，倾轧与狡诈让人寒战。我明白了丝竹瑶琴声外，风和日丽景中，为何会有投井的泪，吞金的痛。
竹林间奔走过多情公子，带着几番问侯，一片心意。茜纱窗下，我本无缘，可黄土垄头，卿何薄命？
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪凝结出多少女儿的愁，女儿的柔？多少年风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗？千红一哭，万艳同悲啊……
清明节，风筝满天。漫天的彩霞里，有几点是离人泪？
烈火烹油，鲜花着锦。可在那深深的宫闱，是否藏着一个个至亲骨肉永不分离的期待？
机关算尽，反误了卿卿性命。
丹桂飘香，怎能忘了水中的菱？
芙蓉悠悠，可记得当年撕扇一笑作千金？
一部《红楼梦》，一载繁华梦……
梦醒，楼空。徒感慨，尽悲凉。
伊蓝
精灵：
千年一叹叹千年，随着余秋雨的笔从希腊走到印度，这一路，不轻松。一路黄沙，一路枪口。走出的每一步，都承载了太多的重负。
厚厚的一本《千年一叹》看完了，我的心里竟盛满了一种叫“沧桑”的感情。这蜿蜒的路啊，通向一个个失落的文明法老的陵墓巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。当落日的余晖洒在废虚上，那是历史的伤口在滴血。
伊蓝
精灵：
我爱读书。手握书卷，心里总揣着一份新奇与激动。因为我知道，这里有一个美丽神奇的世界等待着我去发掘。而在书叶深处，还有一个精灵，等待着我去探访。
当我与精灵携手徜徉在这片文字的海洋中时，我懂得了许多许多。
我懂得了面对挫折需要乐观与坚强，我知道了一段人生所必需拥有的平静与坚忍……
我看到了一个完整的世界，我理解了一段深刻的历史。
我的心，可以超越时间与空间，去与作者交流；我的身体，可以随意缩小，走入书中去感受那跌宕起伏。历史的兴亡，人物的更迭终因时间而改变，只有书中的智慧长存。
最爱是书香。
伊蓝
伊蓝：
是的，人变，物变，景变，唯有真理不变。多读书，书海浩渺，那里有无数个精灵。当你与他们相遇，你会发现，你邂逅了一段传奇。在每个精灵手
守住心灵的寂寞
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。
李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。
这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。
契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。
培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。
李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。
这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。
契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。
培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。
李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。
这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。
契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。
培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。
李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。
这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。
契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。
培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。
李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。
这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。
契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。
培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。
读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。
现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
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“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
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王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。
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现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。
屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，