关于俭的作文500字
昨天，爸爸让我捡易拉罐·废铁和饮料瓶。 我捡了个易拉罐拿回去，爸爸见了说：不错，你捡了个易拉罐很不错，继续努力，我又在我们院子里找，找不到了。 今天下午我和刘约翰一起找废铁·易拉罐和饮料瓶，我走着走着发现了一个废铁，刘约翰也找到了一个皮带上绑上的钻石的皮带，我没有信心的说看来是找不到了，刘约翰说：你要有信心就一定行，我仔细的找了起来，我突然发现了一个饮料瓶，刘约翰鼓励我，说：你真棒。 我知道了做一件事情，不要半途而废，否则这件事情永远也做不成。 通过勤工俭学，我知道大人的钱是怎样赚来的，赚钱是很不容易的一件事，所以我以后要不乱花大人的钱。要知道攒钱。
勤＋俭＝收获 ——读《一夜的工作》有感
“勤劳是幸福的左手，节约是幸福的右手”！当我满怀激动之情地阅读了《一夜的工作》这篇文章后，我恍然大悟……周总理的勤、俭深深的震撼了我。
这篇令人深思的文章主要讲述了我们敬爱的周恩来总理一夜的工作情况，他一丝不苟、一字一句地审阅文件，那样认真，又是那样辛苦劳累。当他批完文件后，那些在我们眼里理所当然的山珍海味并没有出现，而仅有一杯淡茶和一碟少得数得清颗数的花生米。多么伟大的总理啊！他的勤与俭使他成为了亿万人心中的榜样！我们怎能不向他学习呢？
当我读到“他一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句后面画一个小圆圈……”时，我愣住了，惭愧地低下了头，心中思绪万千……作为一位总理，他要管理全中国，他做的事情比我—— 一名小学生要多成千，甚至上万倍。而周总理却将每一件事都做得那么细致、仔细。可我呢？才不过上了六年级，才不过进入了小学阶段的最高年级，才不过任务比以前重了一点儿，就天天抱怨，“作业真多！”成了我的口头禅，逢人便说六年级是多么的辛苦。在完成作业时，也总是心不在焉、马马虎虎，只求速度，不顾质量。现在想想，我羞愧万分，与周总理相比，与周总理每天的工作相比，我这又算得了什么呢？
周总理不但工作态度严肃认真，而且总理的生活极其简朴。周总理的办公室本是摄政王的居所。或许，那宫殿式的房子，曾经是那样富丽堂皇，有水晶吊灯、古董花瓶、雕金石柱、大书柜……而现在，那间宫殿式的房子里只有一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，仅此而已。没有盆景，没有书柜，甚至连一个电话也没有，显得十分单调。他可是总理啊！是国家的一把手！然而，他却比老百姓生活得还简朴，还节俭！我的心被彻底震撼了，不禁想起了：方志敏身上的那份清贫；杨靖宇腹中的那些草根；刘志丹胸前的那块补丁；焦裕禄窗前的那盏油灯……是他们谱出了一曲曲节俭的赞歌，是他们用汗水换来了收获，是他们让我们的中国走向繁荣昌盛！
周总理是伟人，但他也是一个极其平凡的人，他之所以成为人民公认的伟人，就是因为他时时都以平凡人的标准来要求自己，做到勤与俭。
《一夜的工作》让我懂得了勤加俭便能得到收获，我以后一定要学习周总理，勤奋学习，简朴生活。
道光帝的节俭癖
道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，道光帝的节俭癖
（原载于《知识窗》2002年12期）
王贵成
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，帝王勤俭节约的品质似乎可以使一个国家繁荣昌盛。然而，崇尚节俭的道光帝，非但没使他的大清王朝强盛起来，反而更加衰败不堪。
道光帝年轻时，虽然性情豪爽，举动漂亮，对银钱却十分精明。他不爱游玩，终日在宫里，和那班妃嫔们做些柴米油盐的琐屑事体。他把宫中的费用，细细地盘算一番，便下一道圣旨， 内廷用款，以后每年不得超过二十万银子。于是，妃嫔们只好终年不得添制新衣，大家都穿着破旧衣衫，连皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光帝常说做人总须节俭， 见了大臣们，总拿节俭劝勉一番。“上有所好，下必甚焉”，满朝大臣都学皇帝的榜样， 个个穿着破旧袍褂上朝，从殿上望去，好似站着两排叫花子，那皇帝便是叫花子头。官员们既不敢穿新袍褂，一时间竟使京城里旧衣铺子里的破旧袍褂，都卖空了，而且卖了好价钱。起初还和新袍褂的价钱一样，有许多官宦人家，把崭新的袍褂，拿到旧衣铺子里，去换一套破旧的穿。后来旧袍褂越卖越少，价钱飞涨，竞比做两套新袍还贵。有几个官员， 无计可施，只得把新的打上几个补钉，在衣襟袖子上，故意弄上油泥，皇帝才龙颜大悦。
道光帝不但平时俭以律己俭以律臣，就是赏赐沙场有功之臣吃顿饭，他也“节俭”到家。大学士长龄，打平了回疆，把逆首张格尔槛送京师。道光帝亲御午门受俘后，便开庆功宴筵，他怕内膳房太耗费银钱，便传旨须格外节俭。当时请的客人除长龄外，还有十五个老臣。这些人挤了两桌，桌上摆着看得见的几样菜，大臣们却不敢举箸，只怕一动筷， 使要吃光，而吃光了是很不好看的。道光帝坐在上面，也不吃菜，也不喝酒，只和大臣们谈些前朝的武功，后来又谈到做诗，便即席联起句来，做成一首八十句的七言古诗，记当时君臣之乐，又叫人把君臣同乐画成一幅图，在席上谈论了足足两个时辰，菜不曾吃得，便散席了。
对道光帝节俭起推波助浪作用的，是武英殿大学士曹振镛势钙。曹学士平时花一个钱，都要打算盘，他家中有一辆破旧的驴车，家里的厨子，又兼着赶车的差使。曹学士每天坐车，早朝出来，赶到菜市，便脱去袍褂，从车厢里拿出菜筐秤杆，亲自买菜。和菜贩子争多论少，常为了一个钱，两边破口大骂。这时曹学士就拿出学士牌子来，要送菜贩子到步军衙门法办，菜贩子听说是大学士，吓得屁滚尿流，磕头求饶都来不及，菜价那敢不依他。曹学士占了一文钱的便宜，使洋洋得意而去。这样天性爱节俭的主儿，和道光帝正好算得一对儿，皇帝自然和他谈得十分投机，每天总要把这位曹学士召进宫去长谈。太监们还以为皇帝和大学士商量国家大事，谁知留心听时，每天谈的都是家庭琐事。一天曹学士穿一破套裤进宫，两只膝盖上补着两个崭新的掌，皇帝见了，便问补这两个掌要花多少钱，曹学士奏称须三钱银子。皇帝听了十分诧异，说朕照样打了两个掌，怎么内务府要报销五两银子呢，说着揭起龙袍给曹学士看，曹学士没得说了，忙推说皇上打的掌，比臣的考究，所以价格贵。道光帝叹了一口气，从此逼着宫里的皇后妃嫔，都学着做针线，皇帝身上衣服有破绽的地方，都交给后妃们修补，内务府连一个钱也不得沾光，弄得那堂司各官穷极了。
曹学士闲时常在前门外的大街上，到各处酒馆饭庄里打听价钱，并非自己想吃，而是去报告皇帝。那皇帝听了便宜的菜，便吩咐内膳房做去。说来可怜，道光帝只因宫中菜蔬很贵，就竭力节省，而每餐御膳，照例总要花到八百两银子。后来只吃素菜，不吃荤菜， 总要花到六七十两银子，就是吃一个鸡蛋，也要花五两银子。有一天皇帝和曹学士谈起吃鸡蛋，曹学士奏称，他每天清早起来，总要吃四个汆水鸡蛋。皇帝听了吓一跳，说道：“每个鸡蛋要五两银子，你每天吃四个鸡蛋，岂不是每天要花二十两银子吗？”曹学士忙回奏道：“臣吃的鸡蛋，都是臣家中母鸡下的。”皇帝听了笑道：“有这样便宜事，养几个母鸡，就可以吃不花钱的鸡蛋。”当下便吩咐内务府去买母鸡，在宫中养起鸡来。但是内务府报销的每一只鸡，也要花到二十四两银子。
对道光帝的节俭举动，
浪费与节约
21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培21世纪，是一个不断发展，不断进步的时代，人类的生活可谓是芝麻开花——节节高。现在的孩子丰衣足食，什么也不用愁，要什么就有什么，只要孩子的金口一开，父母就会满足他。这么好的生活条件，与上一辈人艰苦的生活相比，我们不是应该知足，应该珍惜吗？可是一系列的浪费现象却屡屡发生，就从我们最熟悉的校园说起吧！
几天前的一个中午，我在校园中漫步，如今已是秋至，丹桂飘香，一阵阵沁人心脾的香味，一声声清脆的鸟鸣声，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，使我陶醉。忽然，一阵难闻的臭味强行进入我的鼻孔，打扰了我观赏美景的闲情逸致。这么美丽的校园中，哪来那么浓的臭气呢？这个疑团引起了我的好奇心。我顺着气味走过去，一个出人意料的结局呈现在我的眼前，在垃圾筒外，还粘着许多垃圾。显然，这些垃圾都是一些同学没吃完的零食，顺手就扔在了这边。没喝完的饮料，牛奶流了一地，一些油炸食品吃了一半，有的同学不去小食堂吃饭，在外也买来吃，还有食堂饭桌上许多同学只吃了一半的饭。我茫然了，难道这就是作为青中名校学生该做的事情吗？我相信，一个品德高尚的人，不会浪费任何一样东西的，浪费与我们青中名校学生的形象是多么不相称啊！要知道，我们中学生现在的一切都是父母和社会给予的。当你将父母和别人辛勤劳动的果实丢弃时，你可曾知道那所包含的，可是心血和汗水的结晶呀！
大家都知道德国很发达吧！可他们的节约意识比我们强多了。有一次，几个中国去德国考察的人因为进餐厅吃饭，吃剩三分之一，被罚款50马克。开罚单的工作人员收下50马克后，郑重地说：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源。我们不能够也没有权利浪费！”听了这些话，大家都应该脸红啊！一个富有的国家里，人们还有这种意识，而我们是人口众多，资源也并不是很丰富的国家，更不应该浪费一丁点儿。
如果说浪费粮食是可恶的，那么浪费水更是可耻至极。我们的生活离不开水，缺了水资源，我们将无法生存。水是生命的一部分，可是世界上的淡水资源并不是取之不尽，用之不竭的。然而有的同学不懂得珍惜，洗完手居然不关水龙头，洗把脸水龙头也开得“哗哗响”，这是多么严重的浪费现象啊！假设世界上每个人每天浪费一滴水，长年累月，世界上将会损失多少淡水资源呀！切记，如果现在不好好珍惜水，这个世界的最后一滴水将是我们人类自己的眼泪。当水从我们身边永远流走时，我们才醒悟，懂得珍惜了，可是拿什么给我们珍惜呀！
随着时代的蒸蒸日上的发展，人类的生活也将越来越好，但资源也将越来越少。只有人人从我们自己做起，珍惜每一滴水，每一粒粮，每一张纸，每一度电，每一分钱……浪费的现象才能加以控制。同学们，潮起潮落，时代瞬息万变，无法掌握，犹如人生，让我们把握好生活之舟的舵把，节约资源，学会珍惜，去营造美好的家园！
同学们，你们是幸福的一代，沐浴在改革开放的春风中，你们的生活不愁吃穿，无忧无虑，。可与此同时，浪费现象也日益严重。致富思源，富而不忘节约。
漫步校园，在空无一人的教室里，风扇不停地转；在阳光灿烂的大白天，教室里灯火通明；在水池边，水龙头哗哗地流着眼泪，无人理睬；新鲜的水果只咬了一口，就像孙猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米饭和新鲜的菜肴，被无情地倒入那一个个桶中。这一幕幕，谁看了会不心痛呢？
《读者》杂志刊载了一封来自非洲小孩的信，信中写到：“饥饿吞噬着我的生命，我瘦弱的躯体变得佝偻，就像个老头。我是靠着数自己的骨头来度过一天又一天的。我仅有的一点感觉，就是饥饿穿过骨头的那种疼。就连在烤人的太阳底下，我还是觉得冷。唉，老天爷呀，我们为什么要受这样的折磨？我饿啊，我饿……”。其实，世界上还有许多人像这位非洲小孩一样，生命被饥饿威胁着。号称“金元帝国”的美国也有二千万人处于半饥饿状态。我国也还有广大贫困落后地区粮食不足，经济欠发达。我们怎么忍心如此浪费呢！
再说，“水是生命之源”。我国是一个缺水的国家。据权威调查显示。全球可供饮用的淡水资源仅占0.1%，近年来，由于污染浪费严重，淡水资源越来越少，世界上将近10亿人与洁净水无缘，科学家预言本世纪会爆发深刻的水危机。
况且勤俭节约是中华民族的传统美德。我国自古以来就有“俭，德之共也；侈，罪之大也。”和“俭以养德”的良训。培
庚子年的读书课
我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。
1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。
庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。
回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。
庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。
这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。
也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。
侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。
这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。
训俭示康
◆ 司马光
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）
买出个未来
——读《训俭示康》
◆ 吴岱颖
法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……
然而，这样买，真能买出一个未来吗？
买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？
司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。
其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。
我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅
2008广东卷
题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
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内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
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发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
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内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时题目
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。（60分）
要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
考题解读 充满辩证思维
今年广东卷的作文题继续考查考生对人的生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美体验的认识，内容指向更加贴近现实。与往年最大的不同是，改变沿用了四年的话题作文的形式，换用标题作文，但考生在立意、选材、体裁方面仍可自由发挥。
就拓展文思而言，关键在于对“说‘不’”的理解。“不”表示否定、拒绝等，可以指感到能力“不行”、说自己“做不到”（那么“不要轻易说‘不’”可理解为在困难面前应树立信心、增强勇气、敢于尝试，而不能一蹶不振、畏首畏尾）；可以指拒绝他人时的“不要”、否定他人时的“你不行”（题旨可理解为注意倾听、善解人意，或者是不要草率地给他人泼冷水而应热情鼓励等）；可指面对他人言行的“不相信”（题旨可理解为应当信任他人）；还可以指“不怕”违规、犯了错还觉得“不要紧”（题旨可理解为遵守规则、敬畏法律、承担社会责任和义务）。就落实题意而言，关键在于扣住“轻易”二字行文。“不要轻易说‘不’”并不等于“不要说‘不’”，而是意味着应区分情况，作出恰当的、合理的选择，其中折射出理性与思辨。考生不能为了写出新意，就盲目地反其意而用之（例如写“年轻人就是要敢于说‘不’；善于怀疑、敢于对前人的经典论断和观点说‘不’，不但是科学发展和社会进步的动力，也是个人走向成功的起点”，写“有时候不能轻易说‘不’，但有些情况下该说‘不’；从遵纪守法和严谨的生活态度看，广大青年不要也不能轻易说‘不’，但站在求知、探索真理的角度，不但要学会说‘不’，还要敢于说‘不’、善于说‘不’”等）。如果要求就话题“说‘不’”作文，这样写是可以的，但作为标题作文，如此立意就明显偏离了题意。此外，写考场作文在语言表达上也要注意拿捏分寸。
再就文体而言，学生可根据自身经历写记叙文，使文章充满生活气息；构思小小说也是不错的选择（比如写某君“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，一次受骗后再也不愿接受帮助，一次次误解了他人的好意）。当然，也可列举名人事例、热点事件写议论文（可从正反两方面说理——“轻易说‘不’”造成怎样的后果，“不轻易说‘不’”又带来了什么样的成功）。
评分细则
本题考查考生的能力主要有：
1. 对自然、社会和生活的观察与思考的能力以及创造性思维。
2. 记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力。
3. 围绕中心选取材料、合理安排结构的能力。
4. 调动语言及知识积累的能力，语言表达准确、鲜明、生动。
●等级评分标准
表格
说明：
1. 基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
2. 发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
3. 未拟标题扣2分。出现错别字，1~2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。
4. 确认为抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容25分 表达25分
发展9分 总分59分
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭。这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时
《勤和俭》读后感
勤和俭这篇文章主要讲有个王老汉，带着两个儿子辛勤劳动，从不乱花一分钱他们的日子过得很不错，村里人特意送给他一个匾，写着“勤俭”二字。不久，王老汉死了。两个儿子把家产分成两半 门上那块匾也锯成了两半。哥哥扛上“勤”字，弟弟拿走“俭”字。哥哥把“勤”字挂在自己家门上，弟弟把俭字也挂在自己家的门上。哥哥每天看一眼“勤”字就拼命干活，但是挣一个钱就要花两个。 弟弟呢？心里总记着那个“俭”字，天天省吃俭用，就是不勤快。日子一久，兄弟俩都穷了。有一天，哥哥到弟弟那借粮，看到弟弟糠里没米，大人小孩穿得破破烂烂的。哥哥叹口气说：“嗨！我家的日子比你还苦！”说完，兄弟俩抱头痛哭。这时有个老头走进来，问明白他们的事后，老头语重心长地说：“过日子，不能光勤不俭，也不能光俭不勤；勤和俭是形影不离的俩兄弟，把勤和俭分开了，日子就会越过越穷！”兄弟俩这才恍然大悟，忙把“勤俭”重新拼在一起，挂到门上。两家合成一家，跟父亲在世时一样，他们辛勤劳动，生活俭朴。不久，兄弟俩又过上了好日子。 这篇文章告诉我们勤俭节约是传统美德。现代人面临的问题是如何多挣钱，如何不乱花钱。理财是一门学问！
谈俭说礼
谈俭说礼俭是我们中国一项传统的美德，纵古观今，凡事业有成之士，学有所成者，必勤俭，知礼。老子说他有三宝，其中一宝就是“俭”。“俭，故能广”，“君子以俭德避难”，“慎乃俭德，惟怀永图”。墨子有辞：“俭节则冒，淫逸则亡”。诸多古训都反映出勤俭能使人有远大的前途，长久的打算，安逸的生活……古训昭然，不需辞费。佛家有说法：“俭，德之共也”。仔细观察寻得，似乎凡读书之人，尤其喜爱以俭自持，以礼待人。纵然身世显达，官路扶摇直上，平步青云，亦不欲稍涉骄溢。例如周恩来位高至总理，仍百纳睡衣，踏补丁布鞋；公孙宏位在三公，犹盖以布被，膳粥以糊口……以俭为之作风，历史上都传为美谈。作家梁实秋先生曾在其《雅舍》一书中有云：“读书知礼之人，富在内心，应不以处境不同而改其操守”。所以，不论从哪一方面，勤俭都是极其重要的一种美德。生活从俭，幸福从俭。我们这里所说的俭，并不单单只是生活形式的俭﹑朴，当然，精神世界的“俭”“约”同样很重要。人活在世上，总要面对太多的名﹑利﹑权﹑贵之争，心中的那份淡然，闲静也愈发减少。可以想象，如果有那么一天，人类的脑海中只剩下了名与利，尊与贵，那么将会是一种怎样的情形呢？所以，请让我们好好珍藏心底的那个“俭”字。古有苏东坡，大宋词坛的翘楚，在其被贬至黄州时，正是因为那貌似自讽的“闲人”，让其在官路低落之时更多了些放情天涯的旷达。我们谈完了俭，再来说说礼。我们中国是礼义之邦，自然是十分注重礼法的。古有古之礼，现有现行礼，一个懂礼之人，定会受人敬重，受人爱戴。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理，意思是吾辈们行事则应处处注意自己的言行，约束自己，以合乎礼之规范。中国礼义之法博大精深，如欲必行，则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。俭与礼，是做人之本，以其为操守，乃君子之品也。刘雪八（7）班镇江市外国语学校
勤工俭学
暑假期间,作业少得可怜,妈妈我耍得无聊,竟然让我去搞“勤工俭学”。不过，看在可以得到钱的份上，我还是答应愿意试一试。
教弟弟弹钢琴 看着我的手指在钢琴上飞快地舞蹈，弹奏出优美的乐曲。
使得我的弟弟，也喜欢上了弹琴，缠着他妈妈让他学弹琴，由于弟弟他妈妈经受不住他的好话，就决定让他学弹琴。可让谁来教他呢，这使姑姑，也就是弟弟他妈妈犯了难。可是，当她见到我，一个会弹钢琴的姐姐，就马上来了主意。让我教弟弟弹钢琴，每月50元的报酬。我妈妈也正有此意，两人一拍即合，这个重任就落在了我头上。哎，我只好答应。
我这个小弟在家可是一个“小皇帝”，我可惹不起。第一天上课，他一坐上琴凳，就飞快按起琴键，弹起了一首“优美的乐曲”。于是，我耐心地教他，告诉他：“我今天先教你认识“哆”，在两个黑键前一个音就是“哆”，用英文表示“C”，明白吗？”他点点头，就说“知道了”。我站他用大拇指弹“哆”，每弹一下数四拍。”他照着我说的话去做了，我心想：今天他真乖。可是好景不长，没过多久，他便不耐烦了。一会儿一阵乱弹，一会儿又东摸西摸的。终于，在我的好言相劝下，又好好弹了起来，第一节课下来，我已经口干舌燥了，一想起明天、后天……还要教，心里就不是滋味，哎。
卖报纸 妈妈让我教弟弟后，仍不放弃，还让我每天早晨6点半起床，去卖报纸。
早晨起床后，我和同学一起去邮电局买来一大堆报纸抱在手中，就出去叫卖起来。我可这是第一次做这种事呀，嘴巴一张一合叫人来买报纸，根本就叫不出声来，于是我没办法，就悄悄地走到一位阿姨身旁，轻声地问：“阿姨，您买报纸吗？”那阿姨摇摇头。我小声去问一位叔叔，哎还真不错，第一张报纸卖了出去。于是我看见男士就问他买不买报纸，运气还不错，接着卖出了不少，后来我干脆大声喊了起来，又吸引了许多顾客，卖完了报纸，一结帐还赚了一些钱，我高兴极了。
这样的“勤工俭学”要持续两个月，不过，除了经济上得到补偿外，我还在其中学到不少东西，还锻炼了自已的能力，我觉得挺好的。