一个特点鲜明的人作文450字

贺拉斯

贺拉斯（QuintusHoratiusFlaccus，前65—前8）

古罗马诗人、批评家。其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。

贺拉斯认为诗的任务是禀承神旨认指导人生。在模仿自然时允许虚构，但须合乎情理，切近真实，“虚构的目的在引人欢喜”，“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”而诗人“应当日夜把玩希腊的范例”，应到生活和习俗中寻找真正的范本和吸取忠实于生活的语言，要发现人的类型和共性，并创造一些具有时代特征的词汇，可沿用传统题材，描写趋于定型的人物（如阿克琉斯）。

贺拉斯还认为戏剧须保持结构一贯，人物的性格、年龄、语言相一致，从而构成一个有机整体以体现和谐。剧本的情节效果比道白效果更重要，以五幕、三演员最为相宜，还须避免凶杀和普通人的粗俗语言。按照上述目的和途径，诗和戏剧才能实现其最高的品质，贺拉斯称之为“适合”或“合式”（decorum）。

此外，贺拉斯还认为天才不能偏重感情，判断力（理性判断）是写作成功的开端和源泉，只有这样，剧中才能产生光辉的思想，使观众喜爱和流连忘返。

贺拉斯的“寓教于乐”的观点，以及对合式、类型、共性等的论说，为十七世纪古典主义制定了基本原则，在西方古代美学思想史上占重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。

生于意大利南部阿普利亚边境小镇维努西亚（今维诺萨）。约公元前52～前50年左右到罗马求学，后去雅典深造。公元前44年凯撒遇刺后，雅典成了共和派活动的中心，贺拉斯应募参加了共和派军队，并被委任为军团指挥。公元前42年共和派军队被击败，贺拉斯自称“弃盾而逃”。后来他趁大赦机会返回罗马，贫困中作诗。

诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷。《讽刺诗集》和《长短句集》为早期作品，可能同时写成。贺拉斯自称继承了罗马讽刺诗传统，但他的讽刺诗缺少政治色彩，主要进行道德说教，以闲谈形式嘲笑吝啬、贪婪、欺诈、淫靡等各种恶习，宣扬中庸之道和合理享乐。长短句是一种第二行比第一行少一个音步的双行体诗，内容上反映了一定的共和倾向。《歌集》前3卷发表于公元前23年，共88首，大部分为抒情诗，描写爱情、友谊、酒乐等。第三卷第一至六首又称罗马颂歌，赞扬奥古斯都和在他统治下罗马的复兴，风格典雅、庄重。《歌集》中有不少诗篇的主题与讽刺诗的主题相近，宣扬远离世俗纷扰、保持内心宁静和知足常乐的生活理想。这些诗重哲理议论，抒情色彩不很浓，好用神话典故，联想丰富，形象鲜明，读来颇能感人。《歌集》第四卷发表于公元前13年，共15首诗，内容上对奥古斯都的颂扬更多。《世纪之歌》是公元前17年受奥古斯都之托为世纪庆典作的颂歌，祈祝罗马昌盛，赞扬奥古斯都统治。风格和谐、优美、庄重。《书札》第一卷写于公元前23～前20年，主要内容仍是生活哲理。第二卷全部与文艺批评有关，特别是其中第三首俗称《诗艺》，成为欧洲古典文艺理论名篇。诗人从自己的丰富诗歌创作实践出发，畅谈艺术模仿、艺术与生活的关系、文艺的教育作用、诗人的修养等，对后世欧洲文艺理论很有影响。

另：古典主义悲剧奠基者、创始人法国剧作家高乃依的剧作《贺拉斯》，描绘了一个宽容大量的君主。

贺拉斯《诗艺》体现的主要文论观点：

在作者方面，写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?他认为，苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。要写作成功，判断力是开端和源泉。已经懂得写什么的作家，应到生活中、到风俗习惯中去寻找模型，从那里汲取活生生的语言。

他认为，在创作选材的时候，务必选力能胜任的题材；用自己独特的办法处理普通题材是件难事，与其别出心裁写些人所不知，人所不曾用过的题材，不如把特洛伊的诗篇改编成戏剧。但是，又要不落俗套，不把精力花在逐字逐句的死搬死译上，不在模仿的时候作茧自缚。性格描写要符合人物的个性特点。情节可以在舞台上演出，也可以通过叙述。通过听觉来打动人的心灵比较缓慢，不如呈现在观众的眼前，比较可靠，让观众自己亲眼看看。但是不该在舞台上演出的，就不要在舞台上演出，有许多情节不必呈现在观众眼前。

作品结构上，一部作品要注意整体效果，结构要首尾一致，恰到好处，他认为大多数诗人不懂得怎样表现整体，作品的总效果就会很不成功。还要有条理，条理的优点就在于作者在写预定要写的诗篇的时候能说此时此地应该说的话，要有所取舍；字句安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就会尽善尽美；“习惯”是语言的裁判，它给语言制定法律和标准；事物不断变化，所以允许创新，但创新不能超过“习惯”所允许的范围。

贺拉斯非常重视文艺作品的价值，在美学史上第一次提出了“寓教于乐”的主张，把艺术的教用育作用和审美娱乐作结合起来。诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。教育人的时候，话要说得简短。因此，虚构的目的在引人欢喜，因此必须接近真实；戏剧不可随意虚构，观众才能相信。

龙

龙，真的有龙吗？?????据12月4日《新闻晨报》载，由于“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人片面而武断地产生一些不符合实际的联想。甚至有专家准备就此专门研究“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，据说还被列入了科研课题之中。

龙为传说中的“四灵”之一，是中华民族自古以来所一直崇奉的一种神异动物，是华夏先民的图腾，在中国的传统文化里，龙是美好、祥和的象征，自古以来，中国民间就流传着很多关于龙的神话与传说，中国因此而被外国人称为“龙之故乡”，中国人也以“龙的传人”而自豪。中华神龙这一文化意象，承载着数千年的中国传统文化的积淀，是中华文明独特卓绝的标志，是中华民族精神鲜明隽永的象征。可仅仅因为一些外国人的“不符合实际的联想”，便有本国的好事之徒一本正经地作为重要研究提出，要罢免“龙”这一中国形象的标志，“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，却实在没有必要。

对同一文化形象，不同的国家、不同的民族、不同的人会有不同的解读，这是很正常的。“约翰牛”和“山姆大叔”是英国和美国的代称，这两个形象在我们中国人看来未必见得美好，可英国人和美国人却没有提出来要“重新建构”所谓的“国家形象品牌”。为什么我们的“国家形象”却禁不起少数外国人的“误读”呢？而且，就算“重构”了，难保人家外国人不同样地会“误读”。如果一个国家的少数人提出这种要求，只能说明他们的糊涂，如果大多数人如此这般，无异于表明这个国家的人民对于自己民族的力量与文化缺乏自信。

诚然，我们在文化上需要创新，可却也用不着刻意求新。就像不久前闹得轰轰烈烈的孔子标准像事件，一方面历史上本来就有比较权威的孔子像在，另一方面，孔子对大部分中国人来说，本来就是一个“文化符号”，很少有人在看到“孔子”两个字时会想起他到底长什么样的，有必要推出一个什么标准像强加给民众吗？何况，几乎也没有任何一种力量能做到。

同样，一些人想罢黜“中国龙”也只能是他们的一厢情愿。正如学者王亚南所言：“一切存在的东西，在它取得存在的一般社会条件还在发生作用的时限内，我们是无法凭着一己的好恶使它从历史上消失的。”只要“中国龙”还承载着中华民族的民族精神，任何力量也不能使它退出历史的舞台。中国龙：

真多，很多人都没见过龙，还有UFO。

传说每条龙都有自己的空间，谁也不知是不是真的。

龙长翅膀的吗？比如凤凰。谁也不知道，他们会在哪个星球。

龙的化石，龙应该在古代出现过吧。

龙会喷出能量，火。2012年12月21日会是龙的世界吗？？？？？？

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。

龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。

1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。

1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

龙的分类

有?蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：

一、夔龙期

自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。

二、应龙期

应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。

四爪龙

三、黄龙期

始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。

四、回归期

清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。

日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵?峄?闹帧?rdquo;

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。

人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

Dragons&Seraphim

西方龙通常被想像成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翼、身披鳞片，有蛇一样的舌头，能喷火；也有人把它想像成一条大蛇，有带刺的尾巴。在中东世界，蛇或龙都是邪恶的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一条蛇。希腊人和罗马人有时把它看成是邪恶的力量，但有时也把居住在大地深处目光锐利的龙看成是仁慈的力量。在基督教，龙是罪和异教的象征，因而在绘画中匍匐于圣徒与殉教者足下。龙很早就被用来作为战争的标志，北欧的战士把他们的船头刻成龙头形，中世纪英国曾以龙为皇家的徽记。在远东，龙被认为是行善的生物，无翅膀，但被认作是空中之神。

西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。

西方的龙

在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragons更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，十分酷似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。

Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。

Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。

基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。

龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话，在Mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Marduk的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas，皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。

龙的传人

在大多数人的印象中，“龙的传人”几乎就是中国人的代名词，但全世界真的就只有中国人叫做“龙的传人”吗？让我们到欧洲去认识一下其他的“龙的传人”。

凯尔特人 红龙是凯尔特民族的标志，图为威尔士国旗。

威尔士红龙旗

凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近4000年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布于英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。

我们所熟悉的许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，法师作法，骑士驰骋等D&D中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音：[? ðraig gox]，意思是红龙，一直是该民族的象征。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙，虽然与中国的龙外形差异较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之于华人没有任何区别。

不仅今天威尔士的国旗上还印着红龙，而且在威尔士当地的工艺品、服饰、建筑物、汽车甚至茶杯、牙膏、打火机这样的日常小东西上也经常印着红龙。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪，随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。

波尔图人

波尔图市坐落在伊比利亚半岛北部，是葡萄牙第二大城市，在现代工业化文明的深处，是古老的杜罗河孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。

波尔图有一座著名的大型体育场，叫做巨龙球场。这座体育场名称的由来也和杜罗河有关：由于周边有非常丰饶的矿产，杜罗河称为“黄金之河”，在葡萄牙有一个古老的传说，有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，由于它时常喷吐烈焰，所有人都对它无能为力。但是，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰，巨龙成了波尔图人的仆人和保护者，并且帮助波尔图人击退了很多次敌人的侵略。从此很多波尔图人都说自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的体育场命名。

相关资料

“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”－－Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》

龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行。

【泰国龙】

泰国人相信有龙，而泰国的龙与中国的龙却有差别，泰国的龙是没有脚的。有关泰国的龙还有一个故事：20世纪70年代美军在湄公河抓到一条酷似中国传统龙形象的大鱼，他们剖开龙腹，有的还吃了肉，并拍照留念，结果这些美军相继死亡无一人存活。据说原本湄公河里有两条龙，现在只剩下一条雌性龙，因为缺了一条所以雌龙无法再抚育小龙，每年就会定期向天空喷火球，据说到那时就会有从河面向天空逐渐上升的彩色球状气体。

千锤百炼出精品——浅谈作文的修改(转载)

大家都知道，作文教学是现代语文教学的重头戏，作文在语文考试中几乎占有半壁江山，而我们的学生在作文时却很不注重修改，写完了就算完事了，认为修改是语文老师的事。这种看法是错误的，有害的。不会修改文章，不懂得修改的要求和方法，会妨碍表达，不利于作文水平的提高；不重视修改或缺乏修改能力，在平时作文和作文检测中就会出现不应出现的错误，这样就直接影响考生的成绩，因而中学生一定要对作文修改予以组够的重视。

下面，笔者拟就作文修改时应注意的方面谈谈自己的见解：

第一：着眼全篇，从整体到局部进行修改

一提到作文修改，有的同学可能就认为这简单，不就是看文中有没有错别字，病句嘛。于是一动笔就埋头于词句的修改中，对作文整体的失误却没有察觉，这样做是本末倒置，无益于作文水平的提高。

面对已起草好的作文，我们应先整体浏览，从全局出发，看作文中心是否明确，是否有新意，看所选材料是否紧紧围绕中心，然后再考虑作文整体框架方面的环节：看文章结构是否紧凑，布局详略是否合理，过渡是否自然，然后才考虑句式的选用，进行词语的锤炼。

只有从全篇入手进行修改，才能统观全局，从大的背景上权衡得失，局部修改才能有依据，才能有效的提高作文水平。

第二：先求“清通”，后求“工巧”

所谓的“清”，就是文字简洁，把可有可无的字词句一律去掉，不用自己不懂的字词，不生造字词。

所谓的“通”，就是文从字顺，先说什么，后说什么，安排得井井有条，行文合理连贯，相互照应。

做到文章的清与通是作文修改的最基本也是最起码的要求，而初学写作的人常爱堆砌辞藻，滥用修辞，过分追求文辞的华美，并以此为荣，夸示于人。其实，文章的美并不在于用了多少修饰语，有多少名言警句，而是要看它词句是否通顺，表现是否合理确切，因此我们在修改作文时应先求“清通”，使作文文从字顺，简洁明了，在此基础上，再对语言进行适当的加工润色。

那么如何做到“清”与“通”呢？我认为可以从以下几点去做：

（1） 句子要简单完整。中学生在作文时，尽量不用或少用复杂的长句，尽量用些短句，在修改时要看文中有无病句，要让每个句子都能准确无误的说清楚一个意思。

（2） 注意句子的前后搭配，防止主谓、动宾搭配不当，用词时要注意近义词之间的细微差别，选择恰当的字词表达自己的意思。

（3） 修饰过分雕琢的地方，仔细分析每一句话，看它表述是否恰当，是否符合平时说话的习惯，对话是否符合人物的各自身份，不要写书生气太浓的语句。

（4） 注意标点符号的运用，分清句读。

许多同学平时不太注意标点符号的用法作文时一“逗”到底，甚至一篇文章中没有一个标点，仅用一个圆点表示停顿。这种做法是很不好的，须知标点符号如同人的五官，必须清朗明白，千万不可忽视标点符号的用法。

另外还应注意标点符号运用的格式，特别是每行开头的第一格不能用句号、逗号、顿号等标点，省略号、破折号等应占两格，这些虽然是些很细微的地方，我们也不可忽视。

第三：修改内容空洞，令人沉闷的地方

中学生的作文常犯内容空洞、言之无物的毛病，文章读起来乏味，让人感到沉闷，应从如下方面加以改正：

（１） 要分析所写句子的正误优劣，看所说的事理是否准确，情调、语言色彩是否合适，读起来是否顺畅，尽量时局字表译名系，内容充实。

（２） 句子不要太长，段也不要太长。句子一长，别人不能一下子就看懂，势必影响阅读兴趣；段太长则显得行文呆板枯燥，让人觉得压抑，而写短段则使得文章显得生动活泼。

（３） 要精心分析所写的句子是否会产生歧义，是否不合逻辑，一定要做到句意明晰。

（４） 文章不能以量压人，要做到内容充实，该长则长，该短则短。

第四：注意文体，力求得体，合乎规范

尽管目前考试作文有淡化文体要求的倾向，但这并不意味着我们可以不顾文体特点，任意为文。

文体不同，对文章的要求也不同，一般说来，记叙文要生动形象，能表达作者鲜明的爱憎之情；议论文要论断准确，逻辑严密；说明文要清楚明晰，让人一目了然；应用文要合乎款式，简洁明了。因此在作文修改中，一定要注意这篇作文是何种文体，它是否符合该类文体的写作要求，千万不能写出既不像记叙文，又不像议论文、说明文的“四不象”作文来。

第五：修改时应注意保持文面整洁，不可忽视小处

由于受时间限制，作文特别时限时作文和应试作文，推倒重写的可能性不大，有时连重新抄录的时间都没有，这样，除了写的时候要谨慎外，在修改时也要避免大涂大抹，大的移位。可改可不改的地方，不必去改，非改不可的地方要将原字词句轻轻划掉，在两行间空白处改正，力求保持卷面的整洁，因为卷面给人的是第一印象，字迹潦草，卷面脏乱差，让人见而生厌，哪有心思去仔细阅读？而字体端正、卷面整洁，却能让人赏心悦目，一见倾心。

此外，有些小的地方也应给予高度重视，如不写或少写错别字，不用错标点等，如果在这些小地方出错，会让人很觉倒胃口，难以获得主观印象分。

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八荣八耻演讲稿

关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

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感恩的心演讲稿

有人说，忘记感恩是人的天性。当我们偶然来到这个世界上，什么都还没来得及做的时候，我们就已经开始享受前人带给我们物质和精神上的一切成果了。这就提醒着我们每一个人，要怀有一颗感恩的心。 怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重劳动、尊重创造。怀着感恩的心，一代伟人邓小平古稀之年说：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”怀着感恩的心，诗人艾青他的诗中写到：“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”听说过一个人向树道歉的故事吗？听说过所有正行驶的汽车为狗让路的故事吗？这些真实的故事，感动于人对生命的关爱，感动于人对生命的尊重。当我们每天享受着清洁的环境时，我们要感谢那些保洁工作者；当我们迁入新居时，我们要感谢那些建筑工人；当我们出行，要感谢司机……懂得感谢，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。 怀有一颗感恩的心，才更能体会到自己的职责。现代社会每个人都有自己的职责、自己的价值。当XX感动中国十大人物之一的徐本禹走上银幕时，人性的善良再一次被点燃，这个原本该走入研究生院的大学生，却义无返顾的从繁华的城此文来源于文秘家园走进了大山。这一平凡的壮举刺痛了每一个人的眼睛，也点燃了每一个人内心未燃的火种。而让他做出这一抉择的理由很简单：怀着一颗感恩的心。徐本禹用他感恩的心，为大山里的孩子铺就了一条爱的道路，点燃了贫穷和希望，完成了他的职责，实现了他的人生价值。

怀有一颗感恩的心，不是简单的忍耐与承受，更不是阿q，而是以一种宽宏的心态积极勇敢的面对人生。我相信，最温暖的日子来自寒冷，我更相信，最温暖其实是对寒冷的一种谅解，一种感恩中的感动。一个人要学会感恩，对生命怀有一颗感恩的心，心才能真正快乐。一个人没有了感恩，心就全部都是空的。“羊有跪乳之恩”，“鸦有反哺之恩”，“赠人玫瑰，手有余香”，“执子之手，与子偕老，”这些都因怀有一颗感恩的心，才芬芳馥郁，香泽万里。 所以我要感谢你，我生命中往来的路人，让我懂得淡来淡去才不牵累于心灵，感谢有你，来来去去，我都会珍惜；感谢你，我生命中所有的师长，让我懂得知识的宝贵，感谢有你，岁岁年年，我都会铭记；感谢你，我生命中至亲至密的朋友，快乐有你分享，悲伤有你倾听，感谢有你，忙忙碌碌，我都不会忘记；感谢你，我至真至爱的亲人，岁月途中，静静的看护着我，挡风遮雨，让我被爱的幸福中也学会了如何去爱他人，感谢有你，日日夜夜，我都留心里。 感谢日升日落，感谢快乐伤痛，感谢天空大地，感谢天上所有的星星，感谢生活，感谢得到和失去的一切，以及无所得无所失的一切的一切，让我草长莺飞的季节里拈起生命的美丽！

我的朋友们，让我们怀着感恩的心面向世界吧！让我们怀着感恩的心对待我们的生活吧！只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容与理解，就会少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结，我们的精神家园将永远年轻…… 最后，让我们一起再来静静地聆听这首《感恩的心》吧：感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样珍惜。

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学雷锋树新风演讲稿

"如果你是一缕阳光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的'螺丝钉'，你是否永远的坚守岗位？"

雷锋，就是这一缕阳光、这一滴水、这一粒粮食、这颗最小的螺丝钉，虽然他的一生短暂，但他的精神长存。

有人说：“现在都进入九十年代了，人人都想着怎样为自己，谁还会发扬雷锋精神去帮助别人呢？”那么在进入九十年代的今天，我们还要不要学雷锋，雷锋精神就真的过时了吗？！

当你在大街道上跌倒，有人在一旁嘲笑你，却没有扶你的时候；

当你的钱包被小偷偷走，旁人看见却不敢吱声的时候；

当你一个人需要人帮助，却没有人愿意帮助你的时候。

在座的各位，您，会是什么心情呢？想必会酸、苦、涩。可就在这时候，有一个人伸出了自己的手，去扶你，去帮助你，你是喝令他走，并说这种精神过时了，还是心存感激地接受帮助呢！答案是很明显的。

当有些人对雷锋不屑一顾的时候，雷锋却悄悄地走出国门，我们感到震惊，也感到无比地自豪。雷锋作为我们人民军队的普通兵，却名高天下，被世人所敬仰。

记得小时候，雷锋的故事就深深地印入我的脑海里，我们用一双小手捡废铁，参加义务劳动，悄悄地做了好事不留名，雷锋的精神就象春天绵绵的细雨，以潜在的、巨大的力量滋润了我们这一代人的成长。

雷锋的名字对有些人来说已经陌生，雷锋的精神对有些人来说已经不可思议，可是在迈进新时代的时刻，生活在同一个地球的人们需要一个更高的精神境界，需要富于开拓，勇于进取和创造的勇气，我们的社会更迫切地需要雷锋精神不是吗！

不是连带着红领巾的孩子都在寻找雷锋吗？

不是连挤公共汽车的老爷爷、老奶奶都在怀念雷锋吗！

不是人人都希望社会风气越来越好吗！

不是希望市场经济发展之后人与人仍然诚实不欺、和谐融洽吗？

我坚信，雷锋精神会在新一代中发扬光大，放射出更加灿烂的光芒！

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在奋斗中闪光

各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！ 我叫51yjg，是××级××专业硕士研究生，现师从于全国著名人参专家、博士生导师××教授。今天，在这春天的脚步悄悄向我们走来之际，能与同学们一起交流、相互学习，我感到非常荣幸。首先，请允许我向所有关心、帮助和教育我不断成长的领导、老师致以崇高的敬意！谢谢您们！今天我汇报的题目是《青春在奋斗中闪光》，与大家共勉。 在当时许多同学的眼里，或者今天在你们看来，绝大多数人会认为我能获得这么多的荣誉、取得这么好的成绩，一定是我天生聪明，其实我并不比别人聪明，在高考时，我数学只得了××分，我相信在座的同学们，你们高考的数学成绩一定比我的好。今天如果让我对自己作一下总结，我认为在大学里能够取得一点点成绩的话，主要得益于自己能够树立正确的理想信念，有一个明确的奋斗目标和为之实现而进行的不懈努力。下面我就谈谈××年来自己的切身感受。 谈理想信念在许多人看来是务虚的，但我却始终认为：理想信念对一个人未来的成长是不可缺少的。因为理想信念一直是我前进的动力。我的理想信念源于自己对生活的感悟和老师对我的教育培养。我是农民的孩子，父母由于没有知识，不懂科学，只能靠“面朝黄土背朝天”的辛勤劳作来维持着我的学业和一家人的生活，在××年，家乡遭遇了特大洪水，经济上遭受了巨大的损失，乡亲们绝望的眼神和对科学知识的渴盼深深地印在我的脑海里，所有这些，使我立志将来投身农业事业，决心改变这种只能“靠天吃饭”的传统农业。在报考时，我毅然选择了把农大作为我的第一志愿。××年××月，一个带着对农业知识的渴求和对未来充满无限憧憬的我，就这样走进了我理想中的学府。大学对于我来说，一切都是新的。入校后，我第一位认识的老师是我的辅导员××老师，她了解我的情况后跟我谈了许多，包括人生的理想、如何适应大学生活等许多问题，辅导员老师的第一次谈话给了我很大的鼓励；我第一位认识的同学是学生党员，因为是他笑容可掬地帮我办完入学手续后把我一直送到了寝室；我上的第一堂课是军训期间的党课，使我对党的理论知识有了理性的认识……学校优美的校园环境、浓厚的学习氛围、丰富多彩的学生文化活动，深深地吸引了我，我深刻认识到，我们青年学生肩负着实现中华民族伟大复兴这一神圣使命，祖国的发展离不开我们，我们的成长也离不开祖国。我郑重地向党组织递交了入党申请书，并暗暗告诫自己：一定要以一名党员的标准严格要求自己，珍惜大学时光，努力学习科学文化知识，用知识武装自己，毕业后更好地为农业现代化建设服务，实现自己的人生价值。从那以后，这种信念一直是自己学习、工作的动力，激励着自己不断进步。 实现目标的关键是自己如何努力去做。学习是摆在自己面前的头等大事，只有学习好，才能有更多的精力去做别的事情。大学的学习看似是松散的，但自己觉得是有序的。有很多人问我学习的诀窍，我认为就是两条，第一是能够合理支配时间，并针对不同时期做相应调整。我基本做到了保证听课效率，充分占有图书馆资料，有效利用实验室，积极参与校园文化活动，合理制定计划，做到劳逸结合。自己每天都很忙碌，但每天都感到很充实。大学四年来，我为了保证听课效率，在课堂上，每节课都认真听讲，作笔记，基本做到对所学知识的全面理解，到期末考试时，我只要看看笔记，便很轻松的得高分，正是有了这个前提，才使我有更多的时间到图书馆查阅资料，到实验室做实验，参加校园文化活动；第二就是能够做到持之以恒，并能全身心地投入。可能有的同学会说这算什么，但我敢说，如果坚持一天、两天，或一周、两周也许大家都能做到，但如果坚持四年，不见得会有多少人能做到。我在学习中，尤其重视自己实际动手能力的培养，我经常和专业老师、知名专家教授交流，使我有更多的机会了解专业，有更多的机会走进实验室，只要钻进实验室我就能做到全身心地投入，一忙起来自己经常忘记吃饭，半夜饿了就啃口面包是常有的事，遇到自己弄不懂的问题，自己先查找资料，实在弄不懂，再去找老师。在我的刻苦钻研下，我成功地利用ods柱层析法分离人参单体皂苷rb2，得到了专家和评委的高度认可，认为这种分离人参单体皂苷的方法在国内外处于领先水平。很多同学羡慕我取得的成绩，可他并不了解我付出的汗水，如果你能够付出，你也一定会取得比我更好的成绩。 一个人不仅要学习好，还要注重提高自己的综合能力，才能适应未来社会对人才的需要。承担社会工作，参加校园文化活动便成了我大学生活的另一个重要组成部分。在搞好学习的同时，我还做了大量的社会工作，在活动中锻炼各方面的能力，提高自身的综合素质。在过去的几年中，我曾先后担任校学生会科技部部长、校学生会副主席、学生党支部书记等职务。在工作中，我坚持以德为本、以勤为径、以创为先、以法为制的工作理念，本着服务同学，锻炼自己的工作宗旨来做好自己的工作，先后成功组织开展了首届“网络学子大赛”、科技作品展、外语学习经验交流会等大学生喜闻乐见的校园文化活动，我主抓的大学生“鲲鹏”话剧团曾被共青团吉林省委、省学联评为“吉林省十佳学生社团”。在每一次活动的背后，都有一段值得自己永远回忆的故事。记得在××年年末，学校举办首届网络学子大赛，我作为校学生会科技部部长，为了把这次活动办好，每天都要往返于团委、教室和寝室之间，忙得不可开交，没有电脑，我们到同学那借，资金不足，我们自己想办法，决定到在市里拉赞助，一次天已经很晚了，下着大雪，寒风刺骨，我们终于谈妥了一家赞助单位，当时我们高兴得在人民广场竟然等了近两个小时的交通车，当我们返回学校时，才发现我们的手脚和脸都冻坏了，但我们都感到很欣慰。在学生会工作期间，校学生会这个团结向上的集体，给我个人成长提供了广阔的舞台，在工作中，使我得到了很好的锻炼，提高了自己的组织能力，学会了怎样与人沟通、合作，怎样在工作中不断创新，那种积极向上的团队精神，学生干部那种责任感和使命感以及油然而生的情结激励我面对困难永不退缩！所以我觉得做学生干部期间积淀下来的知识与勇气将是我一生的财富。为我的今后的成长注入了源源不断的动力。

今天大家如果问我，你对大学的理解是什么？我会用《四书》中《大学》讲到的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话来回答。也就是说，大学的教育目的在于净化心灵，陶冶情操，培养美德；在于团结互助，开启心智，弃旧扬新，从而使人们达到真善美的至高境界。大学不是保险箱，也不是游乐场。它是我们人生的一个关键转折点，是我们自身价值的一次提升。 最后我要说：学弟学妹们！如果我们是农大昨日的明星，那你们才是农大今日的辉煌，只有你们不懈的努力，才会使农大焕发出无限青春的活力，只有你们的积极向上，才有农大明日傲立于高校之林。如果说，理想是帆，那么我们就应该扬帆远航，把这种理想和信念化为自己前行的动力；新的世纪，新的希望，时代又赋予我们新的挑战，让我们相约同行，愿我们用我们的双手在这无悔的青春谱写一篇新的华美乐章

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做个文明之人

老师们、同学们： 早上好！ 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。 文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。 同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花！祝愿我们自己一步步地迈向文明！ 做文明之人，永远的呼唤！一生的追求！ 谢谢大家！

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小说写作技巧

不少人想写小说，但找不对路子，绞尽脑汁也写不出来。 还有一些人动辄万把字，但一篇也发表不出去。学习微型小说对创作来说是一条“终南捷径”。阿•托尔斯泰(苏)说：“小小说， 这是训练作家最好的学校。”这种作用出自于微型小说自身。 微型小说优越简便，篇幅短，费时少，易掌握，可多写，发表园地多。较快地发表一篇千字小说，对初学者的鼓舞作用是可想而知的。 初学者避免步入只是想用鸿篇巨制来一鸣惊人的歧途，以此为起点， 向着远大目标走去。

微型小说，应当说是一种新型文体。 我国文坛八十年代兴起微型小说。一是读者多。读者面广，各阶层都有。二是作者多。业余作者遍及全国，著名作家也大都试作，如王蒙、丛维熙、冯骥才等。三是园地多。各级各类报纸刊物大都发表微型小说， 各种征文竞赛活动层出不穷。四是文学理论界开展了讨论，同时引起国外文学界的关注。微型小说兴起的原因首先是时代需要。 现代化建设加快了生活节奏，读者要求阅读短文，这就出现相应的文学形式。 其次是文学自身发展的需要。短篇小说越写越长，作为对“长”的针砭，出现开拓新文学领域的“微型小说热”。 微型小说终于成为文学理论及写作理论开始涉及的新型文学体裁。不过， 微型小说在古代已有雏形。如《战国策》中的一些片断，如魏晋志人小品和明清笔记小说。特别是《聊斋志异》，共490多篇，最长的4千多字，500字以下140多篇。但其艺术价值却使蒲松龄与曹雪芹、施耐庵等一起彪炳史册。我国二三十年代曾经明确提倡。外国微型小说发展很快。莫泊桑、契诃夫的小说中就有一些微型小说。 美国作家欧•享利的微型小说名气较大。日本作家星•新一写了一千多篇， 被称为“一分钟小说大师”。澳大利亚、俄罗斯等国也都大量发表微型小说。微型小说风行世界，方兴未艾。

微型小说生命力旺盛，命名杂出，需要确定名称。常见的有超短篇小说、极短篇小说、一分钟小说、袖珍小说、 微信息小说等，有的在逻辑上仍属短篇小说，有的只是强调阅读时间，有的不规范。目前通行的是小小说和微型小说。但小小说名称过于通俗，而微型小说名称却与长、中、短篇小说配称， 有利于文学体裁名称的标准化。

微型小说是

一种通过对细节、场面的描写， 以小见大地表现人物及反映社会生活的文学体裁。它的特点和要求如下：

(一)以微知著，以近知远。明显特点是“小”，字数千字左右，人物少，情节简单。但要小而精，微而妙，以少胜多， 并成为社会某一方面的缩影，以微观反映宏观。现实感强，迅速轻便，充满生活气息，但要写出艺术境界的“远”，使人联类无穷。

(二)博采众长，不拘一格。 微型小说广泛吸取其它文章和艺术体裁的长处，可以称为“模糊小说”。①吸收新闻长处， 及时敏锐地反映社会生活，适合报纸选载。②吸收影视特长， 在同一时间结构起一组生活画面。如《!—?》，写在深夜城市中，A司机恶作剧地长时间按喇叭，B将军被惊醒，C作家打断思路，D病孩被折磨……③吸收寓言特长，结尾道出哲理。如《杰克和水手》。 ④吸收小品特长，具有较强的讽刺性。⑤吸收散文特长，多采用第一人称， 淡化情节，体现一种思想寄托和艺术追求。如《永远的蝴蝶》。 微型小说还吸收了诗歌、论文、神话、科幻故事等特长， 是作者进行艺术探索的广阔天地。

(三)取材精确，镜头小说。 短篇小说写横断面如《孔乙己》，尽管只有二千来字，但写出了一个社会横断面， 除代表旧时代乡村知识分子阶层的孔乙己外，还有丁举人、酒店老板、 学徒和看客等各阶层人物，孔乙己坎坷的命运也得到反映。微型小说写的是面上的一点，这个点是运动展开的，可以称作影视中的“镜头”。 如《一件小事》，写的是一件小事，一个场面，三个人物。 镜头在微型小说中的组成有三种。一是生活一镜头，即一个场面。二是组合镜头，以一个场面为背景，接连叠印多个局部镜头。 三是“闪回”镜头，用眼前场面带出以前的镜头。 一般短篇小说中的倒叙和补叙，在微型小说中要成为瞬间镜头的描写和串连，以免冗长叙述和说明。

(四)写特殊点，重情绪化。微型小说人物描写的特点是， 写主要人物的性格的某一侧面，或写主要人物的情绪心态。 ①一般来说应刻划出鲜明性格，具体方法是写性格的闪光点。 一是集中一点，突出强调。如《瞎说》，抓住一个教师胆小逢迎这一点。此人见人就笑，“文革”后更善于重复别人的话并连称“对对”。 在一次报告会上，劳模对

2009天津卷

四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的四、话题作文

天津卷

题目

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

当前，出生于20世纪90年代被称为“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。

考题解读

引考生自知与自省

这是一道阳光鲜活又充满感召力的写作话题，终于给了学子们一个在18年一搏的考场上自己说自己的机会，让出生于90年代的考生去写他们自己的故事，话题开放，题意轻松。

没有政治元素和道德评判的附加功能，只需倾情投入，只管率真表白，不愁没得说，不怕说不好，应该说每个考生都能酣畅淋漓地完成这篇神圣的“成人宣言”。其突出的鲜明特点可从以下几方面审视：

一、命意简约，时代感强

今年的天津作文题一改这些年来考命题作文的传统，重归近年各省市已淡出的话题作文形式，并且不再延续前两年的民俗风情的风格，而是充分考虑到2009届考生有着“90后”这样的特殊身份。能否让考生在现实丰富多彩的生活中关注自己，进而再从日新月异的变化里了解社会，引导健康快乐的成长是该题的命题思路。

“我说90后”的话题涵义广阔，“人、事、物、情、景、感”无所不包，都是考生生活阅历和思维能力所及，可以从容驾驭，信手拈来。而考生文才高低，情智多寡所出现的梯度，又符合高校选拔人才的初衷，总之“涉水浅者见鱼虾，涉水深者见蛟龙”，关注人文情感，体现公平意识，无须宿构押题的引导意义尽可展现。

二、感性思考，理性作文

“我说90后”的话题注重挖掘写作人的情趣感受，对文体形式未做过多限制，使“戴着镣铐跳舞”的考场写作有了一种“我想唱歌我就唱”的酣畅之感。

你可以搭乘“我说90后”的列车讲述一个感人肺腑的故事，可用记叙文的笔触让读者记住文中那个人、那件事，回味“90后”人情世故中的美妙；你可以点击“我说90后”之窗告诉人们一个生存智慧的理念，可以亮出独特的观点，围绕“90后”这个群体的个性特征，如独立、个性、自信、开放、乐观、叛逆、张扬、任性、自我、极端、脆弱、浮躁……可在对比中议论，可在因果里探寻，可在实例中剖析，从中给人提供成长的反省；你可以拥抱“我说90后”之躯敞开自己感念天地的情怀，以散文来构思，紧扣“说”字，不受第一人称的限制，笔走云泥、纵横世间，让文思文气诗意盎然。既可以写个人，也可以写群体，还可以写一代人；既可以追忆过去，也可以描述现在，还可以畅想未来；既可以展示优势，也可以剖析不足，还可以辩证炼意。

尽管话题中“我”和“说”的暗示会带给考生一些限制，“90后”三个字，也会让考生顾虑这个话题的深度和广度，但2009年独一无二的高考作文“我说90后”一定是一次青春版个性写真的大荟萃，因为写作者就是得天独厚的“90后”！

评分细则

附注：

1. “内容”类别项中以“题意”“中心”为重点。

“表达”类别项中以“结构”“语言”为重点。

2. “特征”类别项中不求全面，采用“一点评分法”。

所谓“一点评分法”就是以下列四项16点中最突出的一点来评分，也就是说，有一点突出可作为亮点就可以得到满分20分。

深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。

丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。

有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。

3. 每1个错别字扣1分，重复的不计；标点符号错误，最多扣2分。字数不足的，每少50个字扣1分。

4. 确认为抄袭的作文，“内容”“表达”在第四等之内评分，“特征”不给分。

标杆作文

渴望成熟

曾几何时，我们多么想摆脱那张幼稚的脸，害怕周围对“90后”那鄙夷的目光；曾几何时，我们矢志不渝地认为成熟的世界是深沉和老道，然而，当我们装腔作势，无病呻吟，变简欲繁地“成熟”一把后，原本青春活力的我们却变得心力交瘁，惶恐不安……

因为我们要学会“80后”的“懂事”，要追仿“70后”的

《水浒传》——永恒的魅力

《水浒传》——永恒的魅力《水浒传》——永恒的魅力《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.全书有八百多位人物，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，我不由得佩服起来施耐庵。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。《水浒传》通过生动逼真的艺术描绘了我国历史上一次农民起义发动、直至失败的过程。通过一个个英雄上梁山的故事，为我们塑造了众多具有特色的起义英雄形象。书中，令我最印象深刻的是“智多星吴用”，他几次献策：吴用为晁盖献计，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，却被吴用用计劫了法场，救了宋江,戴宗；宋江二打祝家庄失败，第三次攻打，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄；宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进。他一生屡出奇谋，屡建战功。不愧为奇人哪。书中，不仅人物形象很鲜明，人物语言的个性化，也达到了很高的水平，人物的语言不仅表现了各自的性格特点，而且还十分符合各自的身份、地位。“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦。总之，《水浒传》以其永恒的艺术魅力必将吸引一代又一代的读者。苏州立达中学校初二（4）班

政治历史地理学习方法

当代时代的主题

一、和平与发展是当今时代的主题

和平问题，维护世界和平，防止新的世界战争的问题。

（1内涵：和平成为当今时代的主题是和平有了实现的可能，世界大战有可能达不起来。

（2原因：世界各国人民渴望和平，反对战争；

核战争的毁灭性后果，使某些核大国不得不考虑自身安全，不敢贸然战争。经济全球化的发展，国家之间相互依存程度加深，国际力量相互制约，利稳。

（3阻碍因素：恐怖主义，霸权主义，强权政治，民族与宗教矛盾，边界领土争端。发展问题，世界经济的发展，特别是发展中国家的经济发展问题。知识经济和可持续发展。

（1）内涵：发展成为当即时代的主题，是发展具有了成为现实的可能性，战后发展是主线。

（2）阻碍因素：落后贫穷危机债务，最突出的问题是南北发展不平衡问题。

和平与发展的相互关系：相辅相成。和平是发展的前提条件。发展经济是维护和平的基础。

原因：世界经济发展促进国际分工，加强了各国间的交流与合作，遏制了世界战争的爆发；经济发展有利于消除世界不稳定因素，减少发生军事冲突的可能。世界经济特别是发展中国家经济的发展有助于世界和平力量的壮大。

一、国家的性质和职能

国家具有主权属性。国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。阶级性是国家的根本属性。国家具有社会属性。国体，即国家性质，是指社会各阶级在国家中的地位。统治阶级的阶级性质决定国家性质。国家政权掌握在哪个阶级手中，实行为哪个阶级服务的政策，是判断国家性质的根本标志。民主与专政，民主是指在一定阶级范围内，按照平等的原则和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度。民主具有鲜明的阶级性。

民主与专政是辩证的统一。表现在两个方面：一方面，民主与专政相互区别相互对立。民主只适用于统治阶级内部，专政则是用于被统治阶级。另一方面，民主与专政是相辅相成的互为前提的。民主是主政的基础，专政是民主的保障。

国家职能

国家职能是国家在阶级统治与社会管理中的职责和功能。国家性质决定国家职能，国家职能反映国家性质。对内职能和对外职能。

二、我国的民主主义专政

（一）我国是人民民主专政的社会主义国家

1、我国的国家性质是人民民主专政的社会主义国家。

工人阶级的领导是国家性质的首要标志。工农联盟是我国国家政权的阶级基础。（共产党的阶级基础是工人阶级）

2、人民民主专政的特点和优点

新型的民主和新型的专政人民民主专政的本质是人民当家作主。人民民主具有广泛性和真实性。

1）广泛性表现在：民主主体的广泛性；人民享有民主权利的广泛性。

2）真实性表现在：人民当家作主的权利有制度（人大）、法律和物质的保障。人民民主专政实行大多数人对极少数人的专政。

阶级斗争在一定范围内长期存在，是坚持国家专政职能的重要依据。（国际，国内）人民民主专政，在概念表述上直接体现了民主与专政的辩证统一。它确切的表明了我国的阶级状况和政权的广泛社会基础；在实践上能使人们正确理解我国的性质和职能，防止只强调专政而忽视民主或只强调民主而忽视专政的片面性，有利于人民当家作主和对敌人实行专政。

（二）我国的民主政治建设

1、发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是我国全面建设小康社会重要目标。

2、民主是社会主义的本质属性和内在要求。没有民主就没有社会主义、现代化。

3、我国民主政治建设的主要任务：

在坚持四项基本原则的前提下推行政治体制改革，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。（和谐社会）

4、发展社会主义民主政治，最根本是把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国统一。

5、社会主义民主政治建设是逐步发展的历史过程。不够健全，有待完善。

6、建设我国的民主政治，要坚持从我国国情出发，总结自己的实践经验，借鉴人类政治文明的有益成果，但不能照搬西方政治的模式；在中共领导下进行。

（三）必须坚持人民民主专政

1、坚持人民民主专政是立国之本，四项基本原则之一。

2、坚持人民民主专政是社会主义现代化建设的政治保证。

只有充分发扬社会主义民主，确保人民当家作主的地位，保证人民实行民主选举决策管理和监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权，才能调动人民群众积极性，投身社会主义建设；

只有坚持国家的专政职能，打击破坏社会主义建设的敌对势力和分子，才能保障人民民主和维护国家的长治久安。

3、坚持人民民主专政，在改革开放的历史条件下被赋予新的时代内容：

突出为社会主义经济建设服务的国家职能；为改革开放和社会主义现代化建设创造良好的国内条件和国际环境；发展人民民主，实行民主法制化，决策民主化；重视法制建设，依照宪法和法律治理国家，

4、坚持人民民主专政，加强国家政权的建设，加强国防建设。人民解放军为主体的武装力量，是人民民主专政的坚强柱石。

三、我国的国家职能

（一）对内职能

1、政治职能

国家维护政治统治和政治稳定的职能：打击维护保护保卫/民主政治建设

2、经济职能

国家组织经济建设，促进社会经济发展，提高生产力水平和人民生活水平：

1）社会主义市场经济体制下，经济调节，市场监管，社会管理，公共服务。

2）具体内容：制定经济社会发展战略计划方针政策资源开发技术改造治理开发方案协调地区部门企业间的发展计划和经济关系部署重点工程能源交通传播经济信息掌握和运用经济调节手段制定经济法规管理对外经济交流合作

3、文化职能精神动力和智力支持

国家组织社会主义文化建设的职能：宣传马克思主义，提高素质/组织发展各项事业

4、公共管理职能

国家为社会的发展创造良好的社会环境和自然环境的职能：

1）维护社会安定团结，社会安定，公共财物

2）建立健全社会保障制度

3）兴办各种公共工程设施

4）保护公共环境，生态平衡

（二）对外职能

1、防御外部敌人的侵犯和颠覆，扞卫国家的主权和领土完整

2、发展国际交流与合作，创造有利于我国发展的国际环境

3、维护世界和平，促进共同发展，积极发挥我国在国家社会中的作用（海啸）

（三）我国对内对外职能是维护广大人民的根本利益。

我国的国家只能由国体决定，又反映我国工人阶级和广大人民群众的意志和利益，体现了国家性质。人民代表大会制度是我国的根本政治制度

一、国家政权的组织形式

1、政体及其与国体的关系

政体是国家政权的组织形式，即统治阶级采取何种形式来阻止自己的政权机关。

国体与政体的关系是内容与形式的关系：

1）国体决定政体，政体反映国体。

2）政体具有一定的独立性。

2、当代国家政体的基本类型

议会制君主立宪制：英国日本泰国比利时西班牙瑞典挪威

议会制民主共和制：意大利德国芬兰奥地利印度新加坡

总统制民主共和制：美国墨西哥巴西（立法机关与行政机关关系不同）

社会主义国家的民主共和制，由生产资料公有制的经济基础和国家性质决定。

二、我国的人民代表大会制度

1、人民代表大会是人民行使国家权力的机关

1）我国政权的组织形式是人大制度。

2）人民代表大会是国家权力机关。

人大会代表人民统一行使国家权力，决定重大事务；

行政机关审判机关检察机关由人大产生，对它负责，受它监督。

3）全国人民代表大会是最高国家权力机关。

全国人大及其常委会行使立法权，决定权，任免权，监督权。

全国人大在国家机构中居于最高地位，其他机关的权利被能超越它。

4）地方各级人民代表大会是地方各级国家权力机关。

与全国人大一起构成了我国国家权力机关的完整体系。

5）我国人民代表大会制度的组织和活动的基本原则是民主集中制。（三峡工程）

表现在：各级人大有民主选举产生，对人民负责，受人民监督；人大集体行使职权，立法和重大问题上，民主讨论决定，真正集中和代表人民的意志和利益；贯彻执行上，严格责任制。

2、人民代表是国家权力机关的组成人员

（1）人民代表，由民主选举产生。代表人民利益和意志，体现宪法和法律赋予的职权，行使国家权力。

（2）人民代表的权利：发言表决免责权提案权质询权

（3）人民代表的义务：守法保守机密密切联系群众听取和反映人民意见，接受选民或原选举单位的监督

3、人民代表大会制度是我国的根本政治制度（人大会为基石）

（1）人大制度是按照民主集中制原则，由人民选举代表组成人民代表大会作为国家权力机关，统一领导国家事务的政治制度。

（2）人大制度直接体现我国人民民主专政的国家性质。

国家权力属于人民---代表---人代会---国家权力机关---各级国家机关

保证人民群众参加国家管理，逐步实现人民民主专政的历史任务

（3）人大制度是建立其他有关国家管理制度的基础。

4、人民代表大会的优越性

（1）有利于保证国家权力体现人民意志。

（2）有利于保证中央和地方的国家权力的统一。

（3）有利于保证我国各民族的平等和团结。

（4）有利于国家机关提高工作效率。

人大制度确保权在人民，符合人民当家作主宗旨，适合国情，坚持和完善。

5、人民代表大会的坚持和完善

（1）进一步完善人大代表的选举（适当扩大差额选举比例）

（2）进一步加强人的立法职能和监督职能

（3）进一步密切人大与群众的联系

三、我国是单一制国家

1、国家结构形式及其类型

（1）国家机构形式是指国家的整体与部分，中央与地方之间相互关系的构成模式。国家权力集中程度的不同：

（2）单一制国家，由若干行政区构成的单一主权的国家。

（一宪法中央政府，公民一国籍，各区中央统领，统一外交权，中法）

（3）复合制国家主要联邦制。联邦制，若干成员单位组成的联盟国家。

（美国，德国，瑞士，俄罗斯，印度，缅甸，巴西）

2、我国实行单一制的国家结构形式：（台湾问题）

四、一国两制

1、一国两制构想的提出和实施

完成祖国的统一大业，中华民族的根本利益所在，全体中国人的共同愿望，维护国家领土主权和民族尊严的重大原则问题。

一国两制是实现祖国统一的基本方针，是党和政府根据实事求是的原则，在尊重世界和中国的历史现实的基础上，考虑和平解决台湾问题香港澳门问题的过程中形成的。

一国两制在香港澳门已经得到贯彻实施，证明方针的正确性，具有强大生命力。

2、一国两制的含义和主要内容

基本内容：（1）前提和基础是一个中国；（2）两种制度并存，国家主体是社会主义；（3）特别行政区享有高度的自治权（除外交和国防事务，可以某些涉外事务，台湾更多）

3、一国两制的意义

（1）有利于实现祖国的统一。

（2）有利于促进我国社会主义现代化建设。

（3）有利于港澳台地区的稳定、繁荣和发展。

4、解决台湾问题，实现祖国完全统一

（1）坚持一个中国原则，是发展两岸关系和实现和平统一的基础。

（2）一国两制是两岸统一的最佳方式。

（3）中国政府和人民以最大的诚意，尽最大的努力实现作过和平统一，但决不承诺放弃使用武力。

我国的国家机构

一、国家机构及其组织体系

1、国家机构的含义

国家机关的总和，是国家机构。

国家性质决定国家机构的性质。

国家职能决定国家机构的设置。国家机构是实施职能的载体。

2、国家机构组织体系：国家元首立法机关司法机关暴力机关行政机关

二、我国的国家机构

1、我国国家机构的设置：

（1）国家机构由下列国家机关组成：全国人大，国家主席，国务院，中央军委会

地方人大、政府，民族自治机关，人民法院，检察院

（2）国家机构按类别分：权力机关，行政机关，审判机关，检察机关，军事机关。

（3）按层次分：中央与地方

2、中央国家机关的职权

（1）全国人大会是我国最高国家权力机关。

（2）国家主席是我国最高国家权力机关的重要组成部分。

由全国人大产生。职权：发布命令权，任免权，荣誉授予权，外事权。

（3）国务院，即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机关。

国务院负责贯彻执行全国人大及其常委会同哦的法律和决议的有关行政工作部分。

按照社会主义市场经济的要求，主要形式经济调节、市场监管、社会管理和公共服务，统一领导各部委、直属机构和地方各级人民政府。

（4）最高人民法院是最高国家审判机关。人们法院是国家审判机关，属于司法机关体系。

人民法院依法独立行使审判权，不得干涉。（保护公民私有合法财产）

人民法院的领导体制，上级监督下级工作，对产生它的权力机关负责。

（5）最高人民检察院是最高国家监察机关。人民检察机关是国家法律监督机关。

人民检察院独立行使检察权，不受干涉。（保护公民私有合法财产）

人民检察院的领导体制：上级领导下级，对产生它的权力机关负责。

（6）中央军委会是我国最高的军事领导机关，领导全国武装力量。

我国武装力量包括人民解放军，武警和民兵。军队是国家的重要组成部分，是国家政权的坚强柱石，承担保国和社建双重任务。

三、我国国家机构的组织和活动原则

1、民主集中制原则

民主集中制是指民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度。

（1）在国家权力机关和人们群众的关系方面，人大由民主选举产生的代表组成。

（2）在国家权力机关和其他国家机关的关系方面，行政司法机关由人大产生，对它负责，受它监督。

（3）在中央和地方国家机关的关系方面，遵循在中央统领下，充分发挥地方主动性积极性的原则。（普特关系）

2、对人民负责原则（党为人民服务的宗旨）

我国的国家机构是人民利益的执行者和扞卫者，一切国家机关为人民办事，一切国家机关工作人员是人民的公仆，对人民负责，为人民服务，是一切国家机关及其工作人员的行为准则和工作宗旨。

（1）密切联系群众，克服官僚主义和形式主义。

（2）克己奉公，廉洁自律，接受人民的监督，不搞权钱交易。

（3）从群众中来到群众去（普特关系）。如，认真对待人民来访。

3、依法治国原则（民主政治建设的主要任务）

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。

依法治国，广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，管理国家事务、经济文化事业、社会事务。实行依法治国，将国家和社会生活的各个方面纳入依法治理的轨道。依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治经济和社会生活的权威。我国是社会主义国家，宪法和法律是党领导人民通过一定的法律程序制定的，是党的主张和人民意志相统一的体现。（党的政治领导）实现依法治国，人民群众是主体，其根本目的在于保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。宪法和法律是国家机关存在的依据，也是行使权力的依据。

（1）立法机关要严格按照立法程序制定法律，确保国家各项事业有法可依。

（2）行政机关要严格依法行政。（提高行政执法水平）

（3）司法机关要严格执法，公正司法。有法必依，执法必严，违法必究。

（4）进一步完善法律监督体系，加强执法监督工作。

（5）普法教育，提高法制观念，良好风尚，群众基础，法德结合，思想道德基础。

我国公民与国家的关系

（我国公民与国家的关系是和谐统一的新型关系。）

一、国家依法保护公民的政治权利和自由

1、我国公民的政治权利和自由

政治权利和自由，公民依法参与国家政治生活，管理国家事务和表达意愿的权利和自由：

（1）选举权和被选举权（人民代表，18岁公民，除被剥夺政治权利的人）行使选举权和被选举权，使人民行使国家权力管理国家事务的基础，使公民的基本政治权利。（2）言论出版结社集会游行示威的自由政治自由是民主政治的基础。让人民充分表达自己的意愿，参加国家政治生活，敢于讲话，敢于讲真话，人民行使当家作主权利的重要方式，社会主义民主的具体表现。（3）监督权监督权包括对人民代表的监督和对国家机关及其工作人员的监督（批评建议申诉控告检举）如，人民群众的检举揭发，查处受贿大案。公民依法行使监督权，有利于克服官僚主义和不正之风，改进国家机关及其工作人员的工作；有利于维护国家利益和公民的合法权益。

2、国家保护公民的政治权利和自由

国家不仅以宪法确认公民的政治权利和自由，而且依法保护公民的政治和自由。

（1）制定法律法规保护公民的政治权利和自由。

（2）制裁和惩罚侵犯公民政治权利和自由的行为。

二、公民应履行维护国家利益的义务

1、维护国家统一和民族团结

国家统一，民族团结是我国顺利进行社会主义现代化建设的基本保证，也是实现公民的政治权利和自由和其他权利的重要保证。因此，把自己的命运与国家民族兴旺紧密联在一起，在享有政治权利的同时，自觉履行维护国家统一民族团结的义务。扞卫主权不受侵犯，扞卫领土完整，扞卫国家政权及其统一，坚持民族平等，维护民族团结，坚决反对斗争…。

2、维护国家安全荣誉和利益

维护国家安全荣誉和利益，是实现国家富强，民族振兴的重要保证，使公民爱国主义精神的具体表现，使每个公民义不容辞的义务。

国家安全（包括主权领土、机密、社会秩序）公民的义务：严守国家秘密；配合国家安全机关工作；发现危害国家安全的行为及时报告。

国家荣誉（国家尊严、荣誉、名誉）公民的义务：增强民族自豪感，民族自尊心，民族自信心。

国家利益公民的义务：努力维护国家安定社会稳定（国家的最高利益）的政治局面；同一切损害国家利益的现象作斗争。

三、正确对待公民的权利与义务

1、坚持公民在法律面前一律平等的原则

指公民平等的享受权利，平等地履行义务和平等的适用法律。

（1）任何公民都平等的享有宪法法律规定的权利和平等地履行宪法法律规定的义务。不允许任何人有超越宪法和法律的特权。

（2）任何公民的合法权利都受到法律保护。国家在依法保护合法权利方面平等。

（3）任何公民的违法犯罪行为都受到法律制裁。依法实施处罚方面平等。

2、坚持公民权利与义务统一的原则

公民的权利和义务是统一的。

（1）权利和义务是不可分离的，在法律关系上是相对应而存在的。公民既是权利的主体，又是义务的主体。权利的实现要求义务的履行，义务的履行要求权利的实现。

（2）权利与义务是相辅相成的。一方面，国家保障公民充分享有和行使权利，更加自觉地履行义务；另一方面，公民自觉地履行义务，必然促进社义事业的发展，为享有和行使权利创造有利的条件。因此，不能把取利于义务对立起来。

（3）公民在享有权利的同时履行义务：珍惜公民权利（权利意识公民意识核心）；

自觉履行公民义务。将权利与义务结合起来，保持正确的态度。

3、坚持个人利益与国家利益相结合的原则

在我国社会主义制度下，国家集体和公民个人的利益在根本上是一致的。（国家依法保障公民权利，公民应该自觉履行义务，维护国家利益）我们要正确处理个人利益与国家利益的关系，在行使公民权与履行义务时，必须把国家利益与个人利益结合起来。我们必须在社会主义法制的轨道上行使公民的权利。因为社会主义法制体现人民意志，是维护国家利益的重要工具。只有遵守法制，才能为维护国家利益，否则损坏国家利益，因为尽到对国家对他人的义务而失去自己的权利。

我们要积极履行公民义务以维护国家利益。个人利益必须服从国家利益。这是坚持个人利益与国家利益相结合原则的具体表现，也是公民爱国的表现。

我国的政党和政党制度

一、政党与国家政权的关系

政党是当代国家政治生活中基本的和重要的力量，政党通过各种途径和方式影响政府或组织政府领导政府。

现代各国一般由政党掌握国家政权。

（1）掌握国家政权是政党实现本阶级利益的根本途径。把本阶级意志上升为国家意志。

（2）正当具备掌握国家政权的条件。执政党掌握政权。

二、中国共产党领导地位的确立

中国共产党的性质：党的先进性内涵

（1）中国共产党是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。

（2）中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。三个代表赋予党的性质新的内涵，具有鲜明的时代意义，从经济文化政治方面更加完整了党的先进性。

（3）中国共产党的最高理想和最终奋斗目标是实现共产主义。

（4）中国共产党以马列主义毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想为行动指南。

党的指导思想是保持党的性质的决定因素。

三、中国共产党是我国社会主义事业的领导核心

1、中国特色社会主义事业必须有中国共产党领导

从根本上说，是由我国的社会主义国家性质和党的性质决定的。

（1）只有坚持中国共产党的领导，才能始终保持现代化建设的社会主义方向。

确保公有制经济主体地位不动摇，防止两极分化，实现共同富裕，确保我国人民民主专政的巩固，从而保证社会主义方向。（和谐社会之公平正义）

（2）只有坚持中国共产党的领导，才能为社会主义现代化建设创造稳定的社会环境。

从人民根本利益出发，社会稳定。（和谐社会之安定有序）

（3）只有坚持中国共产党的领导，才能调动各方面的积极因素，搞好社会主义现代化建设。

最大限度的调动人民积极性和创造性；通过自身基层组织，发挥党员的模范带头作用，巨大的凝聚力和组织领导能力。（和谐社会之充满活力）

2、中国共产党的领导方式

中国共产党对国家和社会生活的领导主要是政治思想和组织领导。

（1）政治领导制定纲领路线目标，通过法定程序上升为国家意志，人民遵循规范。党的政治领导主要依靠法律实现，依法执政，确保党始终发挥总揽全局协调各方的领导核心作用。

（2）思想领导思想教育，提高觉悟，自觉贯彻。

（3）组织领导充分发挥各级党组织战斗堡垒作用，党员的先锋模范作用，带动和影响人民，从组织上保证法律政策的实施；通过建设干部队伍，推进发展。

（4）党的政治思想组织领导是统一的，不可分的。政治根本，思想灵魂，组织保证。

4、全面加强和改进党的建设

实现全面建设小康社会的宏伟目标，不断开创中国特色社会主义事业新局面，必须加强和改善党的领导，坚持党要管党，从严治党的方针，以改革的精神全面推进党的建设，把三个代表重要思想贯彻落实，永葆先进性，充满创造力凝聚力和战斗力。

（1）加强党的执政能力建设。

面对两大历史性变化，不断提高驾驭市场经济的能力，创建和谐社会的能力，应对国内外形势的能力，推进社会主义文化的能力，发扬社会主义民主的能力。

（2）全面加强党的思想组织作风建设。

科学理论武装全党，不断丰富和发展马克思主义。

组织建设最根本的建设一支高素质领导干部队伍；加强基层党建，增强党的阶级基础和群众基础；充分发挥党与模范带头作用。

作风建设，核心是保持党群血肉关系，最大优势。

根本目标，立党为公，执政为民得执政理念，发扬党的优良传统。

坚决反对和防止腐败，标本兼治，综合治理，从源头上解决。

（3）坚持和健全民主集中制。

民主集中制党的根本组织制度和领导制度。

建立健全党内民主制度。党和国家的集中统一，根本利益所在。高度一致。

四、邓小平理论和“三个代表”重要思想

1、邓小平理论与党的基本路线

解放思想实事求是是邓小平理论的精髓。

解放思想是在马克思主义指导下，打破落后的传统观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。实事求是是一切从实际出发，理论联系实际，按客观规律办事。红线。实践证明邓小平理论的正确性。

党的社会主义初级阶段的基本路线是邓小平理论的核心内容，是中国特色社会主义理论和实践的总纲。体现社会主义本质要求，指明道路，合国情，得民意。

基本路线的两个特点：总揽全局的指导性；具有一定历史时期的稳定性。

初级阶段长期性和任务的艰巨性，决定了：坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇。

坚持党的基本路线不动摇，必须把坚持改革开放和四项基本原则统一起来。

2、三个代表重要思想（十三届四中全会）

中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。三者相互联系促进，统一整体。生产力基础，人民群众创造主体，实现自身利益的根本力量，发展生产力和文化是为了满足人们日益增长的物质文化需要，

贯彻三个代表思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本之治政为民。这是对贯彻三个代表思想提出的根本要求，也是重要思想科学内涵的精神实质。

三个代表思想丰富了马列主义毛思想邓理论，反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求，是共产党理论创新的最新成果，标志着党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新水平。发展着的马克思主义。

三个代表思想是立党之本，执政之基，力量之源，是加强和改进党的建设，推进社会之义自我完善和发展的强大理论武器。对于三大历史任务（现代化建设，祖国统一，维和共进）和中华民族伟大复兴的历史使命，小康社会，具有重大而深远的指导意义。

五、政党制度

政党制度及其类型：按性质分，

资本主义政党制度，两党制和多党制，美英法意。

社会主义政党制度

资本主义政党制度作用：

（1）为维护资产阶级根本利益和政治统治。

（2）排斥和压制无产阶级政党掌握政权。

（3）调解资产阶级内部矛盾。

六、中国共产党领导的多党合作制度——我国的政党制度

1、我国的民主党派

生产资料私有制的社会主义改造基本完成后，阶级关系发生了根本性变化。各民主党派原有的阶级基础不复存在，转变为社会主义劳动者，社会主义事业建设者和爱国者的政治联盟，成为中国共产党领导的为社会主义服务的政治力量。

2、多党合作制度的基本内容

中共领导的多党合作和政治协商制度，是我国的一项基本政治制度。

（1）中国共产党是执政党，各民主党派是参政党，中国共产党和各民主党派是亲密友党。

中共执政党，是政党制度的前提。中共与民主党通力合作，共同致力于社会主义事业。各民主党参政特点：参加政权，大政方针领导人选协商，国事管理，方针制定执行。

（2）中国共产党和个民主党派合作的政治基础是坚持中国共产党的领导和坚持四项基本原则。

中共是领导核心，多党合作制是基本制度，必须坚持共产党的领导。

中共对民主党派的领导是政治领导，政治原则方向和重大方针的政治领导。

四项基本原则是立国之本，改革开放和现代化建设的保证。

（3）中国共产党和个民主党派合作的基本方针是“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”。（生命力）

（4）中国共产党和各民主党派以宪法和法律为根本活动准则。

共产党和民主党派都受到宪法的承认和保护，都在宪法规定的范围内有政治自由，组织独立，法律地位上的平等，同时必须以宪法法律为准绳，民主协商，互相监督。

4、多党合作的重要机构

中国人民政治协商会议，人民政协，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国人民爱国统一战线组织，是具有中国特色社会主义民主的一种重要方式。

人民政协的性质决定了与国家机关的职能不同。人民政协的主要职能：

（1）政治协商

对国家和地方大政方针等重大问题，政协内部关系等问题进行协商。

（2）民主监督

对法律实施，重大方针政策的贯彻执行，国家机关工作，建议批评方式监督。

（3）参政议政

政治协商和民主监督的拓展和延伸。建设性意见建议，议案。

5、多党合作制度适合我国国情

多党合作制度的优越性：

（1）有利于推进社会主义政治文明建设。

多党合作，充分调动各民主党派的积极性，体现了人民当家作主，推进了国家政治生活民主化，体现了社会主义民主的本质。

多党合作，有利于加强和改善党的领导，密切党同群众关系，便于党和政府对社会各阶层利益和要求整合协调，有利于党和国家决策的科学化、民主化。

（2）有利于促进社会主义物质文明和精神文明建设。

（3）有利于推动祖国和平统一大业的实现。

中国不能实行西方多党制

（1）我国的基本经济制度决定不能实行西方多党制。公有制，广大人民根本利益一致性。

（2）我国的国家性质决定不能实行西方多党制。人民民主专政政权，共产党领导执政。

（3）主张实行西方多党制，实质上是取消中国共产党的领导和执政地位，人民政权丧失，社会主义制度被颠覆，造成社会倒退。决不允许出现。

我国的民族和宗教

我国是统一的多民族国家

一、民族的基本特征

（1）共同语言

（2）共同地域

（3）共同经济生活

（4）共同心理素质。（极大稳定性，是区别民族的最基本特征）

四个特征相互联系，相互依存：

共同地域，共同经济生活，是首要的条件，为共同语言和心理素质提供地理空间和物质基础；共同语言，共同心理素质，促进了共同地域，共同经济发展。

二、我国各民族共同缔造了统一的的伟大祖国

（1）祖国的统一大业是个民族共同完成的

（2）祖国的辽阔疆域和多种经济是各族人民共同开拓的

（3）祖国灿烂文化是各族人民共同创造的

（4）各族人民奋勇抵御殖民主义侵略，共同保卫了祖国的边疆

（5）中华人民共和国是各族人民共同创立的

三、处理民族关系的基本原则

我国的民族关系发生了根本性的变化，已经由压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系转民为平等、团结、互助的社会主义新型关系。

坚持民族平等，民族团结，各民族共同繁荣，是社会主义时期处理民族关系的基本原则：

民族平等，各民族具有同等的地位，在政治经济文化等方面享有相同的权利。

（1）各民族在政治权利、社会地位上实现了平等。

少数民族参加人代会，是实现民族平等和少数民族人民当家作主的最有效形式。

培养使用民族干部，也是实现少数民族当家作主的重要措施。

（2）各民族在发展经济文化方面享有平等的权利

（3）各民族都有使用和发展自己的语言文字的平等权利，都有保持或改革自己风俗习惯的自由。。

民族团结，各民族在社会生活和交往中的和睦、友好、互助、联合的关系。

（1）消除了民族不平等的阶级根源，建立平等的关系，有着共同的根本利益，各民族能够团结，共同维护国家的统一，促进国家的发展。

（2）民族的团结和民族凝聚力的强弱，与一个国家的发展有密切的联系，是衡量一个国家综合国力的标志之一。是我国统一繁荣昌盛的重要保证。

没有民族团结，就没有国家的安定，也就不能集中力量搞社会主义建设，各民族失去了依靠而难以发展。

加强民族团结，维护国家统一，是中华民族的最高利益，各族人民共同愿望。

（3）党和政府贯彻执行正确的民族政策，各族人民的大团结经受住考验，发展。

（4）妨碍民族团结和国家统一的因素存在。

必须反对大民族主义和地方民族主义，与民族分裂分子斗争，依法惩处煽动民族歧视的行为。维护祖国统一和民族团结，是我们的神圣的职责和义务。（公民与国家关系），各民族共同繁荣，各民族的政治经济教育科学文化等都得到发展，民族素质得到提高。

（1）由社会主义的本质决定的。

（2）党和政府大力支持少数民族地区经济文化事业的发展。

（3）现阶段，以经济建设为中心，加快民族地区经济文化的发展，逐步消除东西部差距，促进各民族共同繁荣，是增进民族团结，发展社会主义民族关系的必由之路。

（4）为了发展民族地区的经济文化，促进共同繁荣，首先推进西部大开发。

（国家投入支持，西部自力更生，艰苦奋斗，发挥创造性和地区优势，先富带后富）

三项基本原则相互联系，不可分割。民族平等是民族团结的政治基础。民族平等和民族团结是实现民族共同繁荣的前提条件。共同繁荣特别是经济的发展，民族平等和团结的物质保证。

现阶段，加快民族地区经济文化建设是民族工作的根本任务

四、民族区域自治

民族区域自治，是我国的一项基本民族政策，基本的政治制度。

民族区域自知，在国家统一领导下，各少数民族聚居地实行区域自治，设立自治机关，行使自治权，是少数民族人民当家作主，自己管理本自治地方的内部事务。民族区域自治，以国家的统一为前提，国家统一领导下的自治。我国民族自治地方分为自治区，自治州，自治县（旗）三级。民族区域自治适合我国的国情：由历史特点和现实情况决定，有坚实的政治社会基础。

（1）中国自秦汉以来，就是统一的多民族国家（社会基础）

（2）我国民族状况有自己的特点（长期经济文化联系，形成了只适合合作互助，不适合分离的民族关系，适宜以少数聚居地区为基础建立自治制度，小聚居）

（3）我国各民族在长期斗争中形成了政治认同。（汉与少数民族亲密，政治基础）

民族区域自治制度优越性：

（1）有助于把国家的集中统一和少数民族自治结合起来。

（2）有助于把国家方针政策和少数民族地区具体特点结合起来。

（3）有助于把国家富强和民族繁荣结合起来。

（4）有助于把各族人民热爱祖国的感情和热爱本民族的感情结合起来。

我国的宗教政策

一、宗教的本质和社会作用

宗教是一种社会意识形态，使人们对现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观。

宗教是人类社会发展到一定阶段，思维发展到一定水平而产生的。

宗教是自然压迫的产物。进入阶级社会，除了自然压迫，宗教得以存在发展的最深刻的社会根源，是阶级压迫和剥削。（人们的恐惧无力，统治者精神手段）

当代：基督教，伊斯兰教，佛教。

在阶级社会，宗教主要消极作用：

（1）宗教是剥削阶级用以维护其统治的工具。

（2）宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具。

（3）宗教对认识和改造自然有着阻碍作用。

（4）宗教对科学的发展起着阻碍作用。

在一定的条件和一定范围，宗教也有积极作用（农民运动，文化艺术，调整人际关系）

二、我国的宗教政策

我国实行宗教信仰自由政策（信教自由，不信教自由）

（1）全面理解和贯彻宗教自由政策。

尊重和保护宗教信仰自由，显示了对公民基本权利的全民保护和尊重。

宪法规定，保护正常的宗教活动。

宗教活动必须在宪法法律和政策范围内进行。（不得妨碍义务教育）

（2）依法加强对宗教事务的管理。（坚决打击一切违法犯罪活动）

（3）积极引导宗教与社会主义相适应。

（目的，遵守最基本的行为准则，根本利益一致性，能与社会主义适应的政治基础）

（4）坚持独立自主自办的原则。国家主权在宗教事务上的具体体现。（基础，对外交往）

实行宗教信仰自由政策的必要性

（1）符合宗教自身规律。（消亡需要一定的客观条件，精神生活）

（2）有利于民族团结和国家统一。（尊重少数民族宗教信仰，风俗习惯）

（3）有利于团结信教群众。（较广泛的群众基础和社会影响）

四、树立科学的世界观，反对封建迷信，反对邪教

正常的宗教活动，在法律允许的宗教活动场所范围内进行的活动。

迷信，泛指对人和事物的盲目信仰和崇拜，欺骗群众，破坏社会生产，妨碍社会中正秩序，危害群众身体健康，骗取钱财。要取缔。

邪教，反人类，反社会，反科学，共同本质。要严惩。

无神论，反对迷信，科学世界观，科教兴国，科学的世界观，四有新人。

我国的对外政策

一、外交政策

外交政策，主权国家对外活动的目标及所采取的方式和手段。

外交政策，是国家对外职能的具体体现，国家总政策的重要组成部分。

。

二、我国独立自主的外交政策的制定和完善：我国的国家性质和国家利益决定外交政策

三、我国外交政策的基本内容

（1）独立自主是我国外交政策的基本立场。

（2）维护我国的独立和主权，促进世界和平与发展，是我国外交政策的基本目标。

互相尊重领土和主权完整（核心基础），互不侵犯，互不干涉内政（保证），平等互利，和平共处（目标）。

（3）和平共处五项原则是我国外交政策的基本准则。

（4）加强与第三世界国家的团结合作，是我国外交政策的基本立足点。

（5）坚持对外开放，加强国际交往，是我国外交政策的基本国策。

地理学习复习方法举例

考点链接，高考主要突出：①运用区位理论去分析和解决现实问题，注重区位分析、比较分析、综合分析能力的考查；②强调用发展的、辨证的、可持续发展的观点来分析区位过程的演变。

1、农业区位分析考点链接

考点重点知识内容

农业区位主要区位因素①自然因素（气候、地形、土壤、水源等）：农业区位选择的重要基础。②社会经济因素（市场、交通、政策）：市场是决定因素。③通过改造自然和社会条件间接地影响农业生产。农业地域类型①典型农业地域优势区位因素分析。②不同农业地域类型生产方式与发展水平的差异。③发达国家与发展中国家的农业发展的差异。世界粮食问题①世界三大粮食作物的分布及其生长的自然条件分析。②粮食问题产生的主要原因：粮食生产地区分布不平衡等。③粮食问题解决途径：依靠科技改良土地与作物品种来增产粮食等。

我国农业生产①主要农作物、畜牧业与水产业分布及优势产区。②典型生态农业与绿色农业分布区及区位因素分析。③区域农业生产的特点与治理：优势与限制因素分析及增产粮食等。④加入WTO后我国农业政策调整与我国农业发展方向。

2、工业区位分析考点链接

考点重点知识内容

工业区位主要区位因素①经济因素：原料、市场、动力、廉价劳动力、技术指向型。②社会因素：政策、工业惯性、个人偏好。③环境因素：工业的污染类型与环境布局原则（图1）。

工业发展与区位①原料对工厂区位的影响减弱，市场影响逐渐加强。②信息的通达性与劳动力的素质对工业区位的影响力在逐渐增强。③交通运输条件仍是发展中国家工业布局考虑的主要因素之一。④环境政策的改变使发达国家将污染严重工业转移到发展中国家。主要工业地域①传统工业地域：德国的鲁尔区、英国中部工业区、美国东北部工业区等、日本太平洋沿岸。②新兴工业地域：意大利的东北部和中部地区、德国南部地区、美国“硅谷”等。我国主要工业基地与工业中心①沪宁杭工业基地（上海、南京、杭州）：最大的综合性工业基地。②京津唐工业基地（北京、天津、唐山）：第二大综合性工业基地。③辽中南工业基地（沈阳、大连）：重工业基地，东北老工业基地的振兴。④珠江三角洲工业基地（广州、深圳、珠海）：轻工业与电子工业。

3、城市区位分析考点链接

考点重点知识内容

城市区位主要区位因素①自然因素：地形（平原、高原、河谷低地）、气候（中低纬度临海的边缘地带）、河流（河运起止点、两河交汇处、河口）。②社会经济因素：自然资源、交通、政治、军事、宗教、科技、旅游。城市发展与区位①地形、气候对城市区位的起重要影响。②河流对城市的城址选择具有深远影响。③自然资源、交通运输自古至今一直起巨大影响。④军事、宗教对城市区位的影响减弱。⑤科技、旅游是一些现代城市兴起的主要影响因素。

主要城市带（群）①世界上第一批城市分布的地区：美索不达米亚平原、尼罗河平原、印度河平原、黄河--长江中下游地区。②世界主要城市带、城市群：美国的波士顿-华盛顿、芝加哥-匹兹堡、德国的鲁尔区、日本太平洋沿岸地区、中国的沪宁杭地区。

4、交通运输区位分析考点链接

考点重点知识内容

交通区位主要区位因素①经济因素。②社会因素。③技术因素。④自然因素。交通运输线与区位因素①合理布局交通网的需要②促进沿线经济发展的需要。③加强民族团结，保障国家的政治统一和国防安全，促进国家的长期稳定和繁荣的需要。④要有先进的科学技术作保证。交通运输点与区位因素①自然因素决定“点”的位置。②经济腹地影响“点”的兴衰。③城市建设促进“点”的发展。世界主要交通运输网①略②③中国主要交通运输网①略②③

历史学习复习方法举例

第一部分中国古代史

1、秦汉王朝，中国历史上第一个封建大一统的时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。秦汉王朝开创的一系列制度，为以后历代封建统治者沿袭。随着丝绸之路的开辟，中国文化开始影响世界，世界优秀的文明成就也逐渐传入中国。

（1）秦朝的统治

秦朝的统一

统一条件成熟：社会生产力不断提高，民族地域之间联系加强，必要的社会基础；长期战乱，给社会经济人民生活带来巨大灾难，人民渴望统一；秦国变法比较彻底，国富兵强，实力超过其他国家，具备了条件；嬴政的个人才能。

秦的统一，具有划时代的历史意义。结束了诸侯争霸的战乱局面，

茂名市第一中学高三:南国土豆丝

《安徒生童话》

读《安徒生童话》有感 宝应县画川高级中学高一班周丰 最近，也不知道是不是学了《今生今世的证据》这篇课文，竟也有了与作者相似的怀旧情怀，从书架上抽出了已布满灰尘的，久违的《安徒生童话 。 整个下午就坐在床上，一页一页地翻着已略显泛黄的纸张，沉浸在童话的世界里。不瞒大家，我从上初一以后，就再没有看过有关童话方面的书，我觉得自己长大了，不应该再看这么幼稚的书。而今，重读这本书，却让我有了前所未有的感觉。《安徒生童话》里有许多经典的故事，而我感触最深的无疑总是那三个脍炙人口的故事。 《海的女儿》是一个悲伤而有令人无比惋惜的故事。海王的七个女儿都生活的那么自由自在，个个都生的那么貌美如花，聪明伶俐，每到15岁就可以浮出海面看一看外面的世界，我始终以为就是这条海王为满足女儿们的好奇心害了那位连龄最小的海公主。如果那天她满15岁那天不能够浮出海面，就不会遇到溺水的王子，并一见倾心，而导致了后来悲剧的发生；如果那个海里的巫婆不那么狠心，要了小公主那甜美的嗓音，并让她每走一步都如走在刀尖上，也许小公主就能向小王子说明自己才是他的救命恩人，最终两个人就能永远走在一起；如果那个王子即使不记得是谁救了他，但凭着自己真爱的感觉决定的话，不为了他所认为的虚构的“恩情”，大概他们就会在一起，而不是让小公主在黎明之时化为泡沫，消失在这个世界上，要知道人鱼是没有灵魂的，死去了就什么也没了。可惜这一切都不会发生，“如果”根本不存在。想到这，不禁长叹了一口气，其实有时作者也将现实的残酷溶进了童话之中，也许是当时作者将社会种种现象真实解剖，重新组合了这部童真又带点悲喜剧主义色彩，有趣又不乏哲理的《安徒生童话》。 在幼稚园时，教科书上就有《卖火柴的小女孩》，她的遭遇不禁让人同情落泪，更多的是人们对她的冷漠和社会的冰冷而感到寒心，没有一个人伸出手去帮助小女孩。圣诞节前夕，多么美好的日子，本应该坐在温暖的炉边，盖着毛茸茸的厚毯，手中捧着一杯热乎乎的咖啡的小女孩，却冻死在寒风凛冽的街道边。世上唯一对她好的人只有她的外祖母，我想，让她在死的一刻看见外祖母慈祥的面容，也许对她来说是快乐的，其实换个角度想想，死亡对她来说也许是一种解脱。 在我最喜欢的童话故事中，最富有哲理的当属《皇帝的新装》。我隐约记得不知是几年级的语文课本上有这篇童话。读它时，感觉可以分为几个层次。初读时，只觉得它特别有趣特别是在皇帝自以为自己穿者新衣，事实上却什么也没穿地“昂首提胸”走出来时，让我不禁一笑，笑这皇帝太蠢；第二次读时，隐约发现了其中的道理；第三次读时，作者的整个意图便揭示了出来，两个骗子说起来让人可恨，实则他们是用了人性的缺点来行骗。各大臣为了证明自己的眼睛没毛病而说谎，而皇帝因着两个骗子的夸张的描述和大臣的刻意赞美而蒙蔽了自己的双眼，而做出这件荒唐的事。暗示了当时宫廷的腐朽，皇帝听信谗言，大臣们的阿谀奉承都表现出了人性的许多弱点和社会的黑暗。 这三个故事都教了我许多道理，这里说“道理”，有点不合适，实际是让我们了解了社会上的各种现象的实质而已。《安徒生童话》里的故事结局常常出乎意料，过程值得人仔细揣摩，而意义又是让人反复深省的。 整本书看完，真是感慨良深。埋头苦学了这么多年，早已与学习除外的世界近乎脱轨，随着年龄的增长，童心，童趣早已荡然无存，而现在似乎又重拾了失去的一切。小故事体现大道理。有时，在学习路上走偏了或走得太远，不如停下你的步伐，回头看一看，重温曾经的记忆，回忆那一份独属于你在《安徒生童话》世界里的回忆 指导老师 苏阳生 读《峥嵘岁月》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班成琦 咖啡已经凉透，想放下书被一遍又一遍的拿起，想合上的扉页被一遍又一遍地打开。 闭上眼，挥之不去的是红军战士在战场上的英勇毫情，始终萦线的是战士们团结一致，自我奉献的坚定。 记得还是很小的时候，总是抱怨日子太苦，生活太无聊，一点都不幸福。旁边的姥姥一辈的人都会笑着说：“现在的孩子啊，太不知足了，吃得饭穿的暧还叫苦。每到这时我总是不耐烦的在院子里溜来溜去。”“孩子啊，这一切都是党给的，等你长大了可要……”“要报效祖国报效党。姥姥，快别说了，我都能背下来了。”夏日的夜晚，我喜欢和姥姥在院子里乘凉，而姥姥喜欢一遍又一遍在重复这句话，而我也总喜欢打断她，也许是说得多了，到现在仍记忆犹新。后来，姥姥走了，她却把“党”埋在了我的心底。 再一次听到共产党这个名词是在二年级。姑姑的厂里要纪念八一建军节，于是准备了节目，姑姑她们组排练的是一首歌——《没有共产党就没有新中国》。起初，我只是觉着调子不错就跟着哼哼。“姑姑，姑姑！共产党是怎么一心救中国的？他怎么一心为人民？什么是抗战八年多？革命道路又是什么啊？……”也许是小孩子的天性，好奇的事都想知道，于是我便天天追着姑姑问。“你现在的一切都是共产党批出来的，那就是革命。”似懂非懂中我点点头。 黄昏时分，太阳总是倦念着大地，洒下温暧的余晖。而奶奶就喜欢给我讲“以前的事”。仿佛也在怀念着她的过去。 “看到你啊，我就想到了小时候的我。那时的我可没有你那么快活，住的是小草房，吃的是野菜，有时候一年也吃不上一顿饱，要下地干活，做饭、洗衣服。还要处处、时时的躲着小日本鬼子。你那和爷就是被小鬼子给打死的。”听着打颤的声音，我抬头望去，奶奶的眼里闪着晶莹的泪水，在我夕阳的照耀下，多了几分沧桑。 长叹了一口气，奶奶摸摸我的头又接着说：“当时啊，可多亏了共产党，他们行军路过县里，听说了小鬼子对我们做的这皯事，便和他们打了一场。这一仗打了近一天的时间，到了傍晚。鬼子撤走了所有的住扎兵。共产党赢了！乡亲们高兴极了，都奔走相告，有的甚至放鞭庆贺，那可比过年还热闹”又是打颤的声音，我抬头望去，那双车黯淡的眼里多了几分光彩，多了几分生机。 “难怪姥姥总叫我报效祖国，报效党，原来是为了报恩啊……”我自言语道。 “是报恩，不仅为了姥姥，也为了你自已。好了好了，快写作业去吧，别听我闲扯了。”没等我说话，姑姑就挥挥手走进厨房做饭了。 饭菜的香味将我从小房间里引诱了出来，满桌的美味，另我垂涎三尺。走出大门，月光映照下的是一幢幢红砖黑瓦房，更有一些人家已经砌起了别墅。想想奶奶说的话，又望了桌上的饭菜，心底里不禁滋生出其种情愫。 再后来，为了上更好的初中，妈妈带走了我。离开了那个充满回忆和故事的小镇，我来到了高楼林立的县城。喧闹的街市少了几分详和，多了几分繁华。 “真大啊。”我念叨着。 “是大，现在是大。年前可不像这样。”窗边的妈妈应道。 “嗯？”我满脸疑惑地望着妈妈。 年前，这一片还全是农田，哪有高楼大厦。那会儿我们从家里上班，最少得走半小时，特别是下雨的时候，全是烂泥路，不但难走，还经常打滑。一直到了改革开放后，国家注重经济建设才开始修路，建高楼，扩大城市范围，才有了现在的局面”。 我点了点头，转向窗外，街上的人们都洋溢着幸福的笑容，走在宽敞，干净的大路上“都是多亏了改革开放。多亏了国家和党的领导啊。”内心积淀的那一方土地里又多了些什么，更重了些。 那段峥嵘岁月。我没有经历过，但仅是代代口耳相传的故事和书籍就足以让我了解它的艰辛和曲折，当然更多的是喜悦和自豪。从新中国成立到改革开放再到小康社会的基本实现无一不浸透着党的心血和汗水。 身边的变迁见证了我们生活的变化，更见证了党的成长历程。是党赋予了我们现在的幸福生活，为了长辈，也为了自已报效祖国，报效党是我们青春永恒的宣言！ 指导老师：向宝池 闲情逸致话读书 宝应画川高级中学 高二B（3）班朱倩倩 清楚的记得小学读书馆的墙壁上有高尔基的一句名言：书籍是人类进步的阶梯。幼时苦苦从小朋友手中借阅的童话书，不仅让我知道了王子和公主的幸福生活，更让我懂得生活中简单善恶美丑，而终究是善有善报、恶有恶报。那些让人时而泪流满面时而开怀大笑的流浪故事，让我对远方无限的幻想，甚至也有了背着书包离家流浪的念头，呵，尽管已被妈妈拧着耳朵而结束。 读书让我知道，读书的女人，通常被冠以兰心蕙质之说。读书的确是女性的深度美容。书让女人通达、宽容、博学、独立、多思和智慧。看书，并不是一件简单的事情。许许多多清新雅致、温婉柔和、深沉睿智的文字丰富着我的情感，净化着我的灵魂。让我从一个懵懂无知的小屁孩变成现在也算明白事理懂事的姑娘。 长这么大读过的书有限，不能算是一个严格意义上的书迷，但读书却是我的至爱，并因为读书感到生活的绚丽。我最喜爱文学，尤其是文学作品中那些栩栩如生的形象让我感受到书中的精华与书中特有的文学气息使人回味无穷。看书，要有一种心情。首先，自己想到要看书了，然后，要有那种环境。在纷乱的人群中，在嘈杂网吧，你能静心的认真地去读一本书吗？有雨的日子里，看着窗外纷飞的细雨，泡一杯香茗，找一本小说，在夜深人静的时候，半躺在床上，那本小说，这难道不妙吗？ 印象中古人读书总是摇晃着脑袋，很有节奏，而现在每个人说他忙得没有功夫读书，我想实在是一件很不幸的事。进了高中的我们不该以时间为推脱的理由，而偏偏作为学生的我们大多数人都很“忙”，好象每一天在把所有的功课完成，洗漱完毕，就已经筋疲力竭了似的。但是我没有又不得不承认，无论我怎样忙法，一天之中，二十分钟，少说一点十分钟的时间总还是可以抽得出来的。古人说：三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。书究竟要有多大的魅力能让人将书读到骨子去，融进血液里呢？ 我不想用太多的名言警句强调读书的妙处，整日以书相伴，也算是一个读书人，读有益的书吧，书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能教你以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为的焦虑、烦忧以及一切能够轻易牵扯你的情绪的抚攘纷争，这时想想你就不会再那么较真了！ 指导老师：苗青 读《红楼梦》有感 宝应县画川高级中学高二班B（1）班仲雨 一直都觉得自己在写作上还没有什么造诣，没有资格评曹雪芹先生的《红楼》，现在借此机会，倒可不必顾虑的谈一谈自己心中的感受。 在我认为，《红楼梦》其实是一部含笑的悲剧，由一个封建贵族家庭的盛衰反映封建贵族阶级的无耻和堕落。这个家族的虚伪，欺诈，贪婪，腐朽和罪恶，暗示着它的必然灭亡和崩溃，写的究竟是不是爱情？宝玉的叛逆，黛玉不造作的清高，注定了他们陌路的结局，那种社会，那种思想，那种隐忍的爱情，他们以生命的付出为代价，追求着纯洁而又美好的爱情不放弃，这样悲剧的爱情浓缩了这个家族所有较量的硝烟，不是么？ 葬花”毫无意外地勾起了我的思绪，引得我热泪盈眶却不忍流出，不知道流出来是为了什么，是读懂了林妹妹的自卑么？她的自卑开始了她的悲剧，而她的自卑情结更是她自尊的体现。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”一句坦露了她的自尊，自卑和自怜，毫无保留。无奈，她的宝哥哥竟然世俗而又愚笨的不理解她的想法。面对落花，她想起了自己死后的情景，无法释怀，这么一个善良而又柔弱的女子，为了爱一个人，无视世俗的传统规律，近乎疯狂的去等候，而封建社会的黑暗加速了她的离去，就像是顷刻间，香消玉殒，让人禁不住的心疼惋惜。 而对于《红楼梦》的结局，我有太多的意外和不满。黛玉灰飞烟灭，宝玉就更加应该守着宝钗过生活，然而他却抛弃妻儿，出家为僧。宝钗也是那个社会的牺牲品呀！不是只有爱情才伤人，不是么？宝钗深知宝玉不爱自己，她明知道不爱却依然与他结缘，是因为她也无助，也无力抵抗呀！宝玉无情么？不，是太执着！宝钗可怜么？不，是太懦弱！那么，得人心又如何？最终也未得幸福！宝钗是强者，说话不造次，却心狠手辣，她的手段差不了凤姐多少，但她懂得隐藏。她是一个真正封建家族的小姐。因为她世俗，她被束缚着，自己都不愿意挣脱。宝钗不可怜，相反她一手造成自己的结局，看到她的落寞，我反倒有一些欣喜，预料之中的，她不可能得到幸福，自私而又愚昧的人，不会有幸福，她没有那个拥有的权利。 我并不是天生冷酷喜爱看别人的悲剧，只是我认为悲剧总是能浓缩一个时代的精华，一个作者的创作灵魂，我敬仰曹雪芹先生和高鹗先生，我“感激”给他们创作灵感的那种社会，那种生存之态。黛玉是所有悲剧的终结，对于她，死是一种解脱更是幸福。我想，在葬满落花的黄泉路上，她定也会一步三回头地张望，想象：来生，会与宝哥哥相会吧！ 也许，我的文笔不够细腻动人，但我是真的将自己的想法写出来。每一次读《红楼梦》，总是幻想着宝哥哥与林妹妹来生再会的场景，凄婉，悲凉却欣喜若狂。他们定会相拥相守一辈子，这才是我要的“宝黛”之爱，不真实但是很浪漫。他们是那个时代的爱情的代表者，勇敢地冲破世俗的阻碍，却不愿意靠近彼此，黛玉的眼泪，滴滴落得让宝玉心疼却无能为力。黛玉是单纯的瓷娃娃，一碰就碎，却又是那么想要被人拥抱。宝玉是渴望的，他的渴望在“葬花”那一段显露无疑。无奈，封建的家族活活拆散这一对姻缘，黛玉死去的那一天，哪一位读者不扼腕叹息，不狠狠咒骂一句：这该死的封建！但，这就是悲剧，这才真实。他们的无缘更加显示贾家最后的结局，就好像是被报复了一样。其实，我更加希望我的林妹妹在奈何桥上能够心狠一些化作一个报复的人，让那些狠心伤害过她的人也痛一次。 我相信“宝黛”二人定有一个来生之约。我但愿黛玉的泪水能感动孟婆。我希望冰冷的孟婆不会让她喝下忘情的孟婆汤。我期盼奈何桥上黛玉的一次回眸能张望到宝哥哥在向她挥手。我单纯而又美好的许愿：下一个轮回里，能够与他们一起梦回红楼。 指导老师 潘娟 黑暗中的一束光 读《家》有感 宝应县画川高中高三A（4）班杨文萱 夜色早已降临，我轻轻地合上《家》的最后一页，抬起头看向窗外的点点繁星，内心深处涌动着复杂而不可名状的情感。寻思良久，终于决定提起笔写下一些文字，记录我血管中热血流动的轨迹。 在这个即将走向衰亡的封建大家庭中，我看见了觉新的低头作揖，听见了瑞珏临死前的痛苦哀号，触摸到了梅芬苍白的脸庞上两道冰冷的泪痕，感受到了鸣凤对爱情的忠贞和对封建制度的不满。他们都是那个快要崩溃的黑暗时代的殉葬者，在漆黑的前行的道路中，失去了所珍爱的人或物，失去了自己本应美好的人生，甚至失去了生命，这一切都是对封建礼教有力的控诉。 在高家，最让我扼腕叹息的莫过于觉新了。身为高家的长房长孙，他的一生又岂是“悲剧”一词所能概括的呢？他在封建礼教的熏陶下，养成了百依百顺的习惯。当他幻想者能够考上大学，有一个美好的未来时；当他憧憬着能有一个幸福的小家时，父亲的一句“你爷爷想有个重孙”使得他彻底地被拉回了现实中。面对这一切，他只是顺从地点了点头。自小坚持的梦想和青梅竹马的恋人都未能给予他说出“不”的勇气。 正因为他的逆来顺受，迫使梅芬远嫁宜宾，青年孀居，最终落得个抑郁而死的结局；正因为他的怯弱忍让，一手促成了贤良淑德的瑞珏的死，两人甚至连最后一面也未见上。这一切的一切，本都是不应该发生的，都是可以避免的事，然而只是因为觉新的懦弱间接地伤害和毁灭了所爱的人和爱自己的人。 许多事情，或许觉新心里并不情愿，毕竟他是一个接受过新式教育的人；或许他也很无奈，毕竟他是高家的支柱；或许他也心有不甘，毕竟他也曾有过梦想，但是他从未反抗过。在他的内心深处虽郁结着个性自由的渴望，但在行动上却又总屈服于封建势力。最悲哀的是，他一直都在维护这个残害了他一生的旧礼教和旧制度。 觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”，使他成为封建大家庭最后一个守墓人，在无情的岁月中化作一缕青烟，消失在历史深处，蓦然回首，我却看见仍有一个生命闪耀着夺目的光芒，翩然入世。 我要让他知道，我们是人，不是任人宰割的牛羊。”在那样一个封建思想根深蒂固的社会中，能够说出这样的话的人，便是英雄。觉慧就是家中第一个看清封建制度本质并义无反顾冲出家这个牢笼的英勇革命者。他接受了社会上“五四”反封建思潮的影响，与封建势力和礼教展开勇猛的战斗，在社会上积极宣传革命活动。最后真正敲响了封建制度丧钟。 觉慧是一个令人钦佩的勇敢的叛逆者。他不顾世俗的偏见，不在乎鸣凤与他的身份差距，一心跟随自己的情感，大胆地向鸣凤表达爱意，冲破旧礼教的枷锁，选择自己爱的人，他总是痛恨大哥那样的隐忍与退让，公开支持觉民的抗婚，坚持自由与民主；当全家都在捉鬼时，他敢于怒斥长辈们装神弄鬼的迷信行为，撕开了一张张虚伪丑陋的面具。 虽说那个时代的社会是冷漠麻木的，但正义从来都不缺少。除夕夜时，高家一派节日喜庆。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩，便从口袋中摸出两个半的银元，放在小孩手里。这一情节充分的显示出了觉慧对下层劳动人民的关爱。 五四时代的觉醒少年——觉慧是高家年轻一代中最激进，最富有斗争精神的人，是封建家庭一个幼稚而大胆的叛徒。最终为了自己的新生活，离开了囚笼，毅然奔赴了上海。 觉新的存在深刻的揭露了封建社会家庭制度的黑暗与腐败，控诉和批判了大家庭的旧礼教，旧道德的罪恶；觉慧的存在揭示了封建制度必然灭亡的历史命运，歌颂了青年知识分子的觉醒。 革命正是需要像觉慧那样拥有大无畏的反抗精神，中国才能走出黑暗，走向更加辉煌的明天。 无论路途有多遥远，多崎岖，多黑暗，但是我相信在黑暗中总有一束光为我们照亮时代前进的脚步，那是希望的象征，是胜利的预示。 指导老师：顾德全 学党史唱赞歌树美德 宝应县画川高中高三A（4）班吴霞 晋陶渊明独爱菊，今吾独爱那悠悠荡漾的花茶。看窗外淅淅沥沥的细雨，听屋檐下滴答作响，一阵清风吹拂，桌上那本《女神》被温柔的展开，缕缕茶香扑鼻而来，闭目而思，思绪万千。 革命 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来”，凤凰对中国黑暗现实和历史进行控诉，满腔的热血奔腾，涌动，借助“五四”革命的曙光采集香木自焚，在熊熊烈火中，向我们展示了敢于牺牲，勇于冲破旧世界革命者的形象，更有一种对新理想社会急切向往和追求，浪漫主义风格却灌冲着火山爆发式的革命诗情，大胆绮丽的想像，起伏跌宕，明快流畅，细致悠远。此时此刻，我的内心又怎能不激动，不自豪，那是怎样的革命精神和党的精神，言语亦不能抒发情感，唯有用掌声，用歌声来赞美，舒缓内心涌动的激情，凤凰尚有这般恢弘气魄，写他的人又如何呢？ 痴情 啊，我年轻的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量，我为我心爱的人儿燃到了这般模样。”读完，不禁一笑，有这么比喻自己的吗？然而却又深深地被这痴情的“黑小子”打动了，“炉中煤”愿为心爱的人燃烧自我，献出全部的光和热，在爱的烈焰中实现自我的重建和进化。又是怎样一种情感趋势诗人牺牲一切也在所不辞？是一阵爱国热潮的涌动，“五四”运动的爆发，点燃了内心积蓄已久的爱的火焰。作为一个中国共产党党员，他多么渴望充当一个恋人的角色，春天的恋人，太阳的恋人，火的恋人，更是新生的中国的恋人，写一篇最为柔美又最为激烈的情歌献给祖国。党的精神鼓励一代又一代新生的青年人，使他们最大限度的释放出自己的爱，而他们的“痴情”也推动党事业的蓬勃发展。献上一首歌，抒发一腔情。 创造 无限的太平洋提起他全身的力量，来要把地球推倒。啊，啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊，啊！不断的毁坏，不断地创造！”此时“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，突破一切束缚，大胆的发挥，大胆的创造，共同创造一个新生的祖国，贯彻党的精神。大胆，创新显然是新生中国的鲜明特色。在马克思主义理论指导下，走出中国特色，独特却又不是传统，岂不善哉？诗人也具备了创造的精神，并大胆的释放，借此传承创造是中国共产党更具活力，朴实而又新奇，更好的发挥党的精神，不禁感叹，作为二十一世纪的年青一代，我们又如何创新自我。 美德 中国历史悠久，又是文明古国，可那又怎样？马路上还不是有纸屑杂物，草坪上还不是有无情的脚印，校园里还不是有不和谐的景象，公共场所有出口成“脏”的人。面对这些现象，我们又怎能置之不理，放宽眼界，提高知识水平，更基础而又更重要的是树立一个良好的品德，有“党兄意志如青松，泰山压顶不弯躬”之志。 “拼将十万头颅血，需把乾坤力挽回”这是革命党人的决心与魄力，“寄雨寒星荃不查，我以我血荐轩辕”这是革命党人的自信与决毅，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”这是革命党人的忠心与顽强。 慢慢睁开双眼，耳边回荡着“没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为人民”内心一波未平一波又起，合上《女神》，感慨万千，抿一口茶，欲说还休，却道“数风流人物，还看今朝。 指导老师：顾德全 读《呐喊》有感 宝应县画川高中高三A（4）班陈希云 像一阵灵异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对他的怀念和记忆。正说着，一个俊朗刚毅的面容出现在竹林中——久违的鲁迅。 再次翻看鲁迅先生的《呐喊》时，月亮的清辉早已洒在每一处荒芜中。封面上“呐喊”这两个虬劲有力的大字直击我本以为坚强的心灵。《呐喊》是鲁迅先生1918至1922年所作的短篇小说集，他真实的描绘了从辛亥革命到五四运动的社会生活。至此，思绪像是踏上回忆的旅程，在追寻亘古的见证。 我摸索着前进，手突然触碰到坚硬的东西，噢！原来是华老栓口袋里已经捂热的洋钱。他下意识地又紧了紧口袋，我同他交谈起来。得知他为小栓去买“救命药”，便跟着他走到了丁字路口，他往屋檐下靠了靠，先是莫名，后来发现不管是气温还是气氛，是有点凉了。突然轰的一声，一个鲜红的馒头出现在一个浑身黑色闲人手中：“一手交钱一手交货。”望着一点一点往下滴的血，老栓慌忙掏出洋钱，抖抖的想交给他，我们有点惧怕。“怕什么？怎的不拿？“这一吼甚是吓坏了我和老栓。隔日，咳嗽的小栓在里屋吃馒头，而我则和老栓坐在门前。一轮红日正从东方升起。”老栓，要是在我们那个年代是决不允许这样做的，封建制度对你们的毒害太深了，我想等着新中国的光辉照到你们时，你们会有多热爱新中国，那个正在崛起的国家。 告别老栓时，他依旧站立在门口，嘴里絮絮叨叨的念着：“新中国会来的，我们会过得幸福的。 “是谁？”他惊讶地叫道，“你们可是要吃人的人？”我连忙摇头：“你是狂人吧？”我疑惑地问道。他脸上满是愁苦的表情，此时的狂人仿佛异常清醒，他拉我坐在他曾经认为关鸡鸭的黑屋子里。他说他从写满仁义道德几字的历史书的字缝里看到所表现出的吃人的本质。从他的言语中我看到封建礼教在精神上对人民的残害，封建奴教正压迫人民的罪恶。我思考：几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看做事“狂人”的人吗？我现在已深刻意识到狂人的言语和行为是他对传统和世俗的反抗。狂人的“不狂”则在于他超前的思想认识，是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者还没有说出发人深省的话。 这时的狂人早已泪流满面。他一直问我他“救救孩子”的言语有用吗？我面露喜色：“现在的孩子生长在新时代里，他们每个人都健康向上，他们都有一颗爱国之心，有为建设中国而努力的决心。 这时天也微亮，眼前出现了一个花环，是在坟头上的，想必这就是夏瑜的坟了。我在坟前跪拜，想夏瑜他也是资产阶级民主革命者，他对资产阶级民主革命有明确的认识。推翻清朝统治，他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，在敌对斗争中“不要命，不怕打”，英勇无畏，毫不动摇，最后在敌人的图倒下慷慨就义，这是怎样的哀痛者和幸福者。哀痛是因为没有完全改变当时中国的面貌；幸福是因为他坚定的信仰。不过您不用难过，您的牺牲唤醒一大批能人志士创造新世界。我们现在生活在一个光明灿烂的时代里，那里没有剥削，有的只是和谐和安定。 思绪又回到现实，我轻轻合上书，侧卧在床铺上，今晚月亮异常明亮，是因为我们都相信中国现在有个伟大的领导阶级。我们的中国也必定会越来越好。 指导老师：顾德全 读《欧也妮·葛朗台》有感 宝应县画川高中 高一A（4）班周彩云 数贪婪吝啬人物，看《欧也妮·葛朗台》。葛朗台可谓是个守财奴，与欧也妮形成了鲜明对比。 “若论理财，葛朗台先生像个老虎，像蟒蛇伏在那里，蹲在那里，把猎物打量半天，才一跃而起，扑上去，张开钱袋的血盆大口，吞进大量金钱。。。。。。”比喻形象贴切，葛朗台资本积聚的过程的确是一个弱肉强食的过程，他在吞噬金钱的同时，也在吞噬着弱小者，是他剥削了他们生存与发展的权利。这段话反映了当时苏缪城沉浸在旧时代的氛围中，每一个都像农贸市场上的小贩，只关心着自己面前的货物。人们常说，钱乃身外之物，金钱不是万能的，可惜在葛朗台的眼里或直接说实在苏缪城里其被轻易否定。金钱有无穷的魔力，它能够使坏变好。唉，旧社会的人无疑是封建。 “年轻的女继承人不时偷偷地瞟一眼堂弟，那份愈来愈明显的惊奇和关心，钱庄老板的妻子很容易就看出来了。”此句话设置了悬念，因为夏尔先生的到来给竞争的双方带来了压力，也引起了葛朗台先生的不满。葛朗台先生的吝啬清晰地展现在我们面前，从他对仆人对妻子对女儿，对他人以及对自己侄儿的态度，完全可以看出他这个人的特点，金钱左右着他的喜怒哀乐，使他时而忧，时而喜，时而凶猛，时而温和如羊。 乱中充满机会，也充满风险。乱中发财是本事，但乱中守财更要本事。葛朗台先生的“抠”是出于本性，但更是时局所迫，因为在那个大分化的年代，社会变故。人生起落让他明白了什么叫做“倏忽乘风搏羽翼，须臾失浪委泥沙”。财富的流动则让他知道了什么叫做“富来针挑土，穷去浪推沙。” 读着，读着，我觉得葛朗台有一点是值得肯定的，他十分讲究信誉，他不欠债，他把破产看成是人生的最大耻辱。是啊，信誉为人生的最重要的起点。季布的“一诺千金”很好的向我们诠释了诚信守信的重要性。人生在世，无诚信之谈，就难以在社会中有立足之地，不过，他还只看重利益，根本没有考虑过家人与女儿的幸福。 了解了吝啬的葛朗台，来评论一下在阴暗、忧郁和压抑中成长的欧也妮。读完了她的悲惨人生，我真的更加厌恶那个封建，唯利是图的社会，同情欧也妮，那个因社会风气而贻误终身的她，那个因父亲的吝啬而受到压制的她，那个抱着海誓山盟不改、浪费大好年华的她，真的是悲剧啊！ 其实像欧也妮小姐这种悲剧，从古至今，社会上每年都在上演，不过有大有小，有重有轻，有强有弱，有隐有显。欧也妮的悲剧命运是对那个金钱主宰一切的罪恶社会的控诉。 我庆幸我生在21世纪，没有欧也妮悲惨的家庭背景，没有她曲折艰辛的人生经历。我虽然和她不在同一个世界，可是却有着类似的社会，虽说我国已进入全面建设小康社会，可如今的社会还有唯利是图的风气“找关系”似乎成了家常便饭，关系成了卓越的代名词。似乎，真的是“有钱能使鬼推磨”。 至于那个夏尔，完全是个贪婪狡诈、薄情寡义的资产阶级掠夺者和殖民者的形象。他敛财的手段比老葛朗台更加阴险狠毒，残酷无情，金钱的欲望使他的心麻木了，干枯了，且昔日与他海誓山盟的欧也妮也被他忘掉了。也许，在他的世界里，感情没有任何价值，而永存的只是利己的法则。他几分轻浮的语言，映出了他阅历很浅的花花公子的形象。 似乎这篇小说离不开金钱关系，人物的联系也全都因为钱，人像动物一样活在那个世界，被物化，被动物化了。欧也妮生活在这么一个失去了人性，没有生气没有爱的世界，实乃可惜。金钱主宰一切，所有人为金钱利益而活。唉。。。 故事结束了，没有所期待的圆满结局，没有快意恩仇的尽兴，也没有凄凄切切的悲伤，有的只是无声无息的社会骊歌。而我，还停留在葛朗台收获金钱利益的时刻，久久不能平静。 指导老师：刘小燕 我心飞翔——《人生论》读后感[ 江苏省宝应县画川高级中学高一B6班 刁咸雪[ 即使岁月的流逝已经将您埋葬；即使书店里的《人生论》从未减少；即使人们早已淡忘您的一切……我，绝不会将您在我心中划去，我们飞翔，只因你——培根。 起来吧，我亲爱的朋友们！ 漫步在河堤之上，望着来来往往的人们，不禁感慨：为什么当今社会真理难寻，为什么死亡在人类眼里是多么的可怕，为什么美德早已消失在天空尽头…… 翻开那本早已破旧的《人生论》，曾记得读它只因为培根的照片，大概那时候觉得他很帅，可现在想想，我真的目光短浅啊。现如今的我再次翻开《人生论》，眼里看见的不仅仅是那张满满道理的文字，而是培根富有思索的“灵魂”。论真理。 真理不是每个人拥有的，培根也不例外，课寻求真理的路——布鲁若为了真理，活活烧死。哥伦布为了真理，在巴利阿多利永远合上了双眼。张志新为了真理，面对非人的折磨甚至受到死亡的威胁。可见真理就等于沉重。 真理的路上风起云漏，为了真理，有的人望而却步，而有的人却成功拥有。但现如今的社会生活中，我们必须与诡言作艰苦卓绝的斗争，正如培根所说：“使人们宁愿追随谎言，而不去追求真理的原因是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。”为了一己之利，甚至忘本，这时真理已经显得额外重要。其实真理无处不在，即使被尘土掩盖，它的光芒也依然会熠熠生辉。由此可见，只要目标专一，持之以恒，滴水都可以滴穿石头，寻求真理还有什么困难呢？ 论死亡： 人的死乃神圣也改变不了的，可以为什么有的人恐怕，而有的人一点也不害怕，甚至有寻死的人呢？前者可以理解，因为拥有，所以不想离去，而后者，我始终无法理解，看来我又得去“问”培根了，再次阅读《人生论》后，我想：培根的意思是：一旦生命的厚度抵消或超越了生命的长度时，死就变的一堪不提，一文不值。有人就问了生命是多么的宝贵啊，再怎么样也不能说一文不值啊？可你再看看那些伟人们，他们的生命价值足可以让他们在死亡的门槛前面带着微笑。像他们那种伟大的灵魂，直到生命的最后一刻，也始终如一，也不失其本色。 我们都是凡人，有没有人说自己是神仙的，如果有的话，那肯定是在做白日梦呢！虽然我们很普通，也许有的人更普普通通，但我们完全有能力让自己的人生活出质量，活出品位，活的精彩。这样，即便是走向天国的阶梯，也可以潇洒的说“主”啊，如今请你的仆人离去。论美德： 美，到底是什么，其实没有谁能讲明白，说清楚，但有点是肯定的那就是：当见到一个人的第一面一定是看看他（她）的长相怎样而不是仔细研究真实的内在，我想，培根也是这样的答案，可令人奇怪的是，他写的《论美》居然着重论述人应该怎样对待内在美与外在美的问题没错，的确如此，世界上没有一个人是十全十美的，所以，我们不要去抱怨自己的外在，其实内在美才是真正的美，才是永恒的美。 美德就是沙滩上的一个贝壳，它在平庸背景的衬托下反而显得更加庄严美丽。同样的道理，一个打扮朴素的人，但有着端庄的美德，也会令人肃然起敬的。而具有好看的外表，不一定就存好心，做好事，说好话，因为上帝是吝啬的，他给了此就不再予彼，所以徒有其表而忽略内心的修养，并非是真正的美人或真正的君子。 因此，美德重于美貌。 人生就像品茶，需要慢慢地去品味，慢慢地去探求，才能领悟出其真正的宗旨。而品茶就像读《人生论》，一样的令人陶醉，一样的优雅享受，一样的精神满足。无论真理，美德，都是我们活出品味的追求，而死亡则是最终美好的归宿指导老师：李坤 文化苦旅！苦旅文化 读《文化苦旅》有感 江苏省宝应县画川高级中学高一B7班吕小纬 暮雨绵绵，古亭檐下，捧一杯香茗，望着那泛黄的书卷，内心不由得一阵颤栗，凉风夹着丝雨，吹翻着那带有檀香味的卷页，在风中摇曳着，幽香飘向远方，在蔓延着的气息， 《道士塔》《阳关雪》，大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；《白发苏州》《江南小镇》。柔里凄凉的小桥流水，清新婉约的江南文化；风雨天一阁》《青云谱随想》探索文化人格，文化良知，中国文人艰难地心路历程。 文化苦旅呵！苦旅文化。 敦煌柔美的姿态，婀娜的浅笑，竟如此的令人悲哀。偌大的中国，竟存不下几卷经文，几幅壁画，可恨！！！ 朱聋一般冷冷地躲在青云谱的庭院中画作的人，而几百年后的大师们却想到赶着做他们的仆人。说到底，还是缺少一种文化震撼的力量！！！ 当唐代在漫漫艳人浩浩狼烟中做艰难地选择时，我们的诗人在天柱山上苦旅着文化！！！ 天一阁展示的是一生孤傲的的背影，文化的隔绝，令人颤巍巍的庄严！！！ 但是说到底追古溯今，五四文化新人与传统文化有先天的牵连，当革新的大潮终于消退，行动的方位逐渐模糊时，他们文人结构中亲近传统一的重新强化是再容易也不过的了。像一个精疲力竭的跋涉者走进了一座舒适的庭院，一切都是那么自然。中国文化的帆船，永载有这个港湾的梦。中国文化的脚步始终站在这个庭院的土，因此，再壮丽的舷程也隐藏着归回的路线。 我们很难疾言厉色，说这种回归是叛变。文化人格学的阐释要比社会进化论达观的多。中国的事情总是很难办，重要的原因就在于有这一幅幅文化人格的图谱不易孛解。 《文化苦旅》呵，凭借着山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探孛中国文化的的历史命运和中国文人的人格构成。 风夹着雨丝来回翻动着泛黄的的书卷，深吸一口气，合上书，香茗的柔美之味飘向着远方。 不禁默念：文化苦旅啊，苦旅文化！ 指导老师：李坤 老牛 宝应县画川高级中学高三A（1）班李澄 翻开面前的《峥嵘岁月光辉路》书页上奏满了荡气回肠的旋律，绝不能让人忽视的是那一个个跳动的“音符。”每一种辉煌总浸透了零零碎碎的汗水，于是能长满金灿灿的麦子。踏着先辈们深深的脚印，聆听漫漫长路上连绵的号角，看着红色的篇章携着这些想象铺在中华的寸寸土地上。 老村长是我们村唯一的共产党员，总是村里最忙碌的，他说共产党员是牛，该忙。于是村里人笑称他为“老牛。” 逢年过节就是老牛最忙的时候，他忙的便是“走家蹿户。”一开口便是问人家“进城打工累吧？”“城里也不比乡下好、”“还是回村种地吧，再说村里也是有工厂的。”村民们自然是不愿意的，在城里打工的工资可比种地多得多。于是老牛点点头，“乐呵呵”地离开了，然后便是点一支烟蹲在田边呆呆地望着光秃秃的泥土和抬眼可以看到的老酒厂，还有就是不停念叨着“钱啊……” 后来，他仍不断地“拜访”从城里回家过节的人，人们大都知道他的来意，便不再愿意听他叨咕，只直接拉他喝几口酒，老牛也是会喝的，也常喝醉。前年中秋节，老牛又蹲在村口黑压压的田边等待着回家的村民，扔在地上的烟头比以往也多了许多。乡里人乘着拖拉机一批批回来，老牛费尽地直起蹲得发麻的腿，笑呵呵地迎过去，王叔是第一个和老牛批招呼的：“走，喝两杯！”老牛刚想开口说的话又被生生噎了回去，“这次回来不进城了，老婆陔子得有个男人照顾着。”王叔的一句话让老牛灰蒙蒙的瞳孔瞬间如早间稻子上的露水般清明，也总算真正笑了一回，连声说：“好啊，回来好” 王叔又很担心，指着那黑压压的田：“今年收成怕也不好吧，扣去秧苗，肥的钱……”他掰掰手指头不说话了，老牛拉着他朝田里一堵破墙后跑去，靠墙堆满了还挂着泥味儿的绿油油的蔬菜！老牛解释道：“再往东边走就是麦田，像金子似的，再过些时候就右以割了。回家有了新政策，农民种地可以拿补贴，种地也能赚些钱了！”看着眼前的蔬菜，王叔高兴之余不忘反复定：“共产党可不能骗老百姓啊！”老牛正了正脸色：当然绝对不骗你们，村里人回来，村子就有指望了，农村也不比城市差啊！老牛的笑声和在了浓浓的泥土味中…… 村里的田地在老牛的努力下终于转成一片动人的绿。老牛却还是省不下心：村民光靠种田是远远不够的，得把老酒厂办火。老牛毕竟是共产党员，念过些书的，也颇懂现在流行的“投资”“贷款”之说。村里人知道乡下地方穷，重整老酒厂，首先厂房得翻新，机器得换代，怕也是没人朝这大海里洒钱的。老牛很坚持，他说共产党说是要让大家富起来，大家摇摇头：“乡里人能养家糊口就够了！”“怎么够！中国就是从农村里直起腿的，农村怎么就不能富？咱也能开汽车，住洋房！”于是当天他就背上他上了年纪的包袱进城了。 他一去便是十天，村里也有人为他担心的，本就不说去，白费劲儿：也有人说，老牛怕是也陷进了城，毕竟城里的夜也是比乡下的地亮的。 终于，老拖拉机扯着噪子进村，老牛回来了，他跑向地田里种地的村民，脱下他大大的包袱，搬出几大本厚厚的书又拍拍说：“咱以后不仅要种麦子，还要种更多的，就能赚得多。这些就是技术。”老牛抬眼看了看暴露在田后的老酒厂继续说：“银行同意给咱贷款了，咱把酒厂给办起来！”他傻傻地笑了起来，沟壑纵横的脸上流着庄稼人的汗…… 老牛领着一大群从城里回乡的村民把酒厂里里外外翻了新，机器“轰隆隆”地唱着豪迈的歌，酒香渗过了酒厂的墙壁蹿到种田人的鼻中，香香的，甜甜的…… 老牛仍然常蹲在田边，抽一支烟，用他厚厚的大手小心翼翼地抚摸金灿灿的麦子，许久又念叨：“钱啊……”说完，又乐呵呵地傻傻地笑了…… 指导老师：向宝池 读《红岩》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班唐文强 一部血泪史，一段传奇，一曲赞歌，这便是《红岩》。 每每想到《红岩》，脑海中便浮现一块灼热的，像淋着鲜血的巨石，那如山茶般的红，总能射入瞳孔，再折向心房。 这部纪实性小说字里行间都涌动着炽热的情报感，似是倾诉，又像是在呼号。读来甚感悲壮，又常常为之叹惋。 最让人悲恸的是那染血山川的狱囚，最让人振奋的亦是这同声壮歌的200名勇士。是什么力量让这些上至自发皤然的老者，下至不谙世事的幼童，在面临死亡时，仍能步履稳健，目光炯然？答目：信念，共产主义的信念。“死有重于泰山，轻于鸿毛”当子弹带走身体的温存后，神州大地却一片红艳，死又何足惜呢？ 渣泽洞，自公馆。黑暗，大黑暗！黑暗终究是要过去的，拂晓的晨光在广袤的土在上洒开金色。“我们要反牢底坐穿”一声怒吼，共产主义神光山洪般涌入这片暗黑，吞没每一个阴冷的角落。 先烈们前仆后继，为了自由而革命而牺牲。流血是必然的，痛苦只是短暂的，只有耀眼的血光才能映射出反动派的是畏怯，只有沸腾的血液才能上敌人在畏葸中绝望。 时势造英雄。《红岩》中铮铮铁骨的英雄众多。无论是英勇斗敌的许云峰还是临危不惧的成岗，还是那小大人小萝头，都给读者留下深刻的印象。 为了革命他们在刀山上前行，即使纵身火海也毫无悔意。华夏儿女惟有在烈焰中方能脱胎换骨。沉睡的雄狮已然醒寤，染上岩桨，如凤凰涅槃更生，所经之处，朽木枯草，一并殆灭，留下的是春籽。 众英豪是最爱江雷雁这一巾帼英雄。 我于幼时即闻江姐之名，然而真正认识到这位大义凛然的“双枪老太婆”却是在她受竹签钻指之刑时说了那句毒刑拷打是大小的事，竹签是竹子做的，员的意志是钢铁做的。后一语即出足以让中民党人胆颤。江姐虽无小女子的柔美，但她临刑前身穿着蓝旗袍，以整洁面容示难友时，其姿貌亦不比西施貂婵逊色。她没有流泪，是因为她有党员的铁骨，她不让众人为她流泪，是因为她坚信中国人民都有有着不屈脊梁。 读《红岩》偶经思索，似乎品出其言外之意。 大凡一个动荡的年代，越是不安，正义与邪恶的界限就越发显得清楚，正如晨晓之时，晦明交接之处，晨昏线便割出了阴阳。反动派称共产党为“共匪”，打着正义之师的口号倾力剿匪。然而一个“匪”字并不能掩去共产党的光环。反而让国民党在自欺欺人中被驱逐出历史的舞台。 不禁想到《红岩》中，被囚禁的共产党员虽屈居牢狱也不能抹去他们的一身正气。由此看来，大抵每一被称以为“匪盗”的团伙，其中也不乏有正义的分子。此我疏言浅见，不足为论。 《红岩》是国民党反动派的丧曲，然而革命尚未成功，前人为我们铺好了路，今天我们要做的是昂首挺胸，走出华夏儿女的风采 指导老师：向宝池