作文零距离
我是一个非常爱读书的孩子，差不多每个星期天我都去图书大厦，在书海中漫游，吸取更多的精神营养。尤其喜欢杨红樱的笑猫日记系列，我意外地从工作人员口中得知，杨红樱本周光临图书大厦，和小读者零距离见面。 早上，我一改往日赖床的惯例，奔向图书大厦，那时才8点，还要半个小时才开门，我在图书大厦门口坐下，耐心等待，感觉今天时间老人停走了似的，好不容易熬到了8点半，等紧锁的大门一打开，人们就蜂拥而至，我顺着人流挤了进去，杨红樱在那儿一坐，工作人员把一条道一封，原来，要买书，才有签名，和合影，不少人买下书，排起了长长的队伍，婉如巨龙一样的队伍直指地下室，为了抢个前些的位，我急忙买下笑猫日记系列的《一头灵魂出窍的猪》《能闻出孩子味儿的乌龟》两本书，排在“巨龙”的尾部，一边和前后排队的同学聊天，一边熬着时间，大约到了11点半，终于和杨红樱阿姨零距离了，或许是她签了一上午的名了，有些精疲力尽，刚刚和我签完名，便微笑离开了，我可真幸运啊！
这两本书，是我最值得收藏的书，我会永远记住今天，永远记住这两本书，永远记住这次零距离。
零距离
零距离让人亲密，也产生摩擦；
长距离产生思念，也让人遗忘。
距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；
距离是碰伤感情的恶魔，
距离也是愈合伤口的天使。
走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有梦想；
零距离
2011年2月10日凌晨，江苏省响水县有人谣传，陈家港一家化工厂要发生爆炸，以致周围村镇上万余名群众产生恐慌并连夜自发转移，最终导致四人死亡。事件引起了社会的广泛关注。我认为，透过整个事件的表象，可寻其根本症结是“距离”。而防范此类事件的有效举措，则是地方政府部门要与民众零距离。 零距离需要真诚地亲近。当谣言已造成众人的恐慌时，最需要的是地方政府相关部门做出迅速反应，及时辟谣，稳定人心。事发时间虽是在凌晨，但处在基层的干部仍应该及时向上级反映，并向该化工厂核实有关情况。如是实情，应当组织人员进行有效疏散，以避免群众伤亡；若是谣言，则可以通过手机、广播等媒体迅速澄清事实，稳定局面。可惜，在事件发生的第一时间里，地方政府相关部门不作为，最终酿成了悲剧。在迁移的大军中，基层干部的眼前若是还能闪现焦裕禄、牛玉儒的影子，悲剧也许就能幸免。 零距离更需要有敢于担当的气魄。出现重大事故，当然必须有人为此负责，以儆效尤。可让人不解的是“替罪羊”事件被陆续曝光。目前，2名涉嫌编造、故意传播虚假恐怖信息的犯罪嫌疑人已被刑事拘留，另2名违法行为人被行政拘留。按照刑法的相关规定，构成犯罪的关键要素是在主观方面必须出于故意，即为了扰乱社会秩序，明知没有爆炸威胁、生化威胁、放射性威胁等恐怖威胁，却加以编造或传播。而无意的过失则不能构成犯罪。最早发出信息的刘某，很明显并没有主观上的故意（扰乱社会秩序），而只是误以为要爆炸而做出的一个错误的判断，这并不能构成其犯罪的依据，对他进行教育是可以的，但进行刑事拘留，于法于理均不充分。更耐人寻味的是，尽管当地政府坚决否认有泄漏事故的发生，但还是有很多村民向记者表示，该厂曾发生过多次泄漏，当时他们“明明都闻到了不同寻常的味道”。因此，肯定有一方撒了谎——值得我们思考的是，村民们为什么要撒谎呢？难道仅仅是为了给自己在寒冬腊月的子夜里逃出温暖的家，制造一个理由吗？ 零距离的真谛是心的沟通。地方政府只有与群众心心相印，这方水土方能政通人和，富安一方。面对这一恶性事件，许多人议论的是造谣者的是是非非，可我们最不应该忽视的是，这一悲剧本是可以从源头上避免发生的。因为在人口稠密的地区，这家化工厂根本就不应该建！现在，欧美发达国家的高污染化工产业或是转型，或是迁移到了发展中国家；我国发达地区也基本不见高污染企业，倒是一些欠发达地区依然向“钱”看，对高污染的化工产业一直爱不释手。 追求经济发展并没错，但是不能因此而损害群众的根本利益。群众的首要利益是什么？当然是生命和健康。化工厂若是建在偏远地区，同时加强对其污染源的净化处理，这样既发展了经济又最大限度地保护了百姓的生命健康权，何乐而不为？而一些地方政府“唯GDP”思想泛滥，置百姓的基本权益于不顾，大肆发展高污染的化工产业。长此以往，经济数字上去了，百姓的幸福指数却下降了。 一言以蔽之，地方政府若能与群众零距离，这场悲剧本可以避免，后续处理也会迎刃而解。
零距离
风，慢慢把云吹散，云，慢慢化作一片片。一切，原本都是这样。缓缓飘落的枫叶像思念，随风飘散，飘到了剧场大门前那个双臂抱在胸前的小伙子，化成了一缕香，小伙子，只是痴痴地朝剧场大门守候着......而剧院的前廊，两行来自秋末的眼泪从女孩的心里落下……他们，都等待着散场……
雨，滴滴答答地下着，在他们心里都像是汇成了一条小溪，默默地流向了七夕喜桥，那里，牛郎织女正在互相等待，痴情互倾，共数天上明星，说尽心中无限事；乌云，在他们心里刻上了一块阴影，那里，也缓缓地飘到了泰坦尼克号上，那里，杰克于露丝也正在欢歌共舞，共度无限风光。而他们，也并没有徒留各自而让其孤单在湖面共双。他们也正在等待，守候着对方。尽管，他们都相信，但这并不是一光年的距离，而是，零距离！
他们之间，没有海誓山盟，也许只有再简单不过的问候；也没有承诺，只有默默的等待；没有伟大的献身，只有静静的守候......
酸酸的空气，没有嗅出他们的距离，因为，他们是，零距离......没有信誓旦旦，只有默默地，静静地等待，等待着散场，等待着他（她）！
天空灰得像哭过，一幕醉心的结局，像呼吸般无法停息......
父爱零距离
我和父亲的关系一直是淡淡的，从读书开始到上小学，父亲一直很少过问我的学习，无论我是进步还是退步，都是母亲一人在教育我，而父亲则是在一旁点着烟一言不发。 我很羡慕其他与我同龄的孩子，上下学有父亲接送，有父亲关心，可以享受父爱，而我却不能。我有时甚至很恨自己的父亲，怀疑自己是不是他亲生的，在家里，我处处与他作对。可自从那件事过后，我就改变了对父亲的看法。那是一个寒冷的早晨，刚下完雪，地上像铺上了一块白毯。我的腿因受伤而不能走路去上学。母亲本想让父亲骑车送我上学，但考虑到雪地上滑，容易出交通事故，就打消了这个念头。正当我焦急万分的时候，父亲还是像往常一样在一旁默默地坐着，抽着一支快燃尽的烟，眉头稍稍紧皱，似乎在想着什么。突然，父亲起身走到我面前，弯腰蹲下身。我一下子愣住了，呆呆的望着父亲的背，不知他想干什么。“来，我背你上学。”父亲说。一股暖流从心底蹿上来，我不知该如何是好，终于伏上了父亲的背。父亲背着我走出家门。迎面吹来刺骨的寒风，吹得门前的小花猫直发抖。而我靠在父亲的背上，却感到如春天般温暖。这时，我感到父亲的背是多么的宽厚。伏在父亲背上，蓦然发现父亲浓黑的头发中夹杂着几缕白发。想到平时他为家庭奔波劳碌，的确没有太多空余的时间来关心我的学习，而我却一味地责怪他。父亲小心翼翼的走在雪地上，一步一个脚印，生怕滑倒。我终于耐不住心中的疑惑，说：“爸？”“什么事？”父亲说。“你……，没事，没事。”我想问他今天为什么要送我，可看着父亲，我就说不出口，幸亏父亲也没再追问。他把我送到学校后，说了句“自己小心点”便离开了。望着他离去的背影，心里却有一股说不出的依恋。依恋那个暖暖的背，依恋那份无声的爱。一天，我无意间听到父母的交谈，才恍然大悟。原来父亲在背后一直向母亲询问着我的情况。想到以前对父亲不敬的态度，真是无比惭愧。眼眶一热，不经意间晶莹的泪珠便落了下来。父亲以他自己的方式悄悄地爱着我，而我到现在才真正明白：爱，无需表达，行动便是最好的诠释，父亲的爱一直与我零距离。
屯堡―零距离
屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
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这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！
屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的
师生情零距离
师生情零距离师生情零距离据科学证明，据调查发现，教师这类职业比平常人的寿命要短五年，那么他们将这五年奉献给了谁了？这是上礼拜我们学校讲课来的心理专家说的一句话。正是因为这句话，我彻底的改变了对老师这份职业的理解，才开始真正明白的前提下尊敬老师，尤其是班主任。在我上七年级是，杨老师就是我们的数学老师了，那时，她不是班主任，班上的事也知道不是太多，只是在数学方面很严厉，时不时提出几个作业写不好的人批评，那名额李也多次有过我，因此我们班同学很是反感她包括我。八年级时，班主任去分娩了，于是杨老师成了我们的班主任。班上有许多事情她都要管，每次考试下来，老师都要在全班上念一下名次，下来之后还要单独在办公室讲明。也许是随全班同学，老师批评我听着，老师教育我听着，也没有当成多大回事儿。想到，老师有什么了不起，还那么凶，将来我是干大事的人。逐渐班上的同学不大说什么了，不知是随了班，还是自己觉悟了，班主任倒也挺好。在每次的批评中，我都可以或多或少得到一些真理，细细反省起来，老师的话中蕴含着她对我深切的希望，多么盼望我能够考上重点高中呀！听君一席话，胜读十年书！我真正的体会到了此话的真理性。从哪，我彻底改变了对班主任的看法，他将她的五年奉献给了我们，我们应当将她尊重，而不应该给予老师抱怨，在思想品德上，我们背过敬业奉献，知道它是公民道德规范，老师们，班主任做到了，她们培育我们有理想，由目标。可我做到尊敬师长，勤奋学习了吗？问自己，我没有。从现在起，我会尊敬师长，勤奋学习，将老师给予我的关心，教育转托为学习的动力，将中华民族传统的真善美发扬光大。甘肃省定西市安定区交通路中学九年级六班杨艳栖指导老师：蔡雎