人格作文

人格

文 / 侯乐雅 记人 类作品 我看见过无数的乞丐，可是他留给我的映象最深的还是他。 我在站文明岗的时候第一次看见了他。他穿着一身“七拼八凑”的衣服，脸上和身上一层黑油。但是他有一双有神的眼睛，我能从他的目光里看出他很乐观。他那花白的头发证明他已经有五六十岁了。街上总能看见这样专门问别人讨要钱财的乞丐，所以我并没有太在意。可是我发现我的猜测错了。他并没有向过路的行人要钱，只是弓着腰用自己沧桑的手在垃圾筒里寻找着什么。突然他得手停住了，从垃圾筒里寻找着什么。突然他的手停住了，.从垃圾筒里拿出一个被人吃了一半的面包。他就坐在路边津津有味地吃了起来。当时我并没有多在意只是奇怪他为什么不向路边的学生讨钱，事隔几日我渐渐把这件事给淡忘了。 那天我和王悦一起去二中买圣诞节的礼物，等到挑选好时天已经暗了下来还伴着小细雨，早已过了晚饭时间所以肚子早就撑不住了。我和王悦买了两个大饼来慰劳我们的肚子。突然我看见了他，他和以往并没有太大的区别，只是身上多了两个大麻布袋子，也不知道里面究竟装了什么东西。望着他，心里突然油生一股对他的怜悯之情。经过考虑我和王悦都同意把这个大饼给他吃。我们俩走过去把大饼递到他面前说：“老爷爷，给你吃。”他望了一眼大饼又望了一下我们说：“娃，我不吃你们吃。”说完就背着那两个大麻布袋头也不回的走了。 望着他远去的背影，我思绪万千，他教会了我人生的两个字：人格。

论人格

格为四方形，是中规中矩的图形。人格，便是指正大光明、坚韧不屈等优秀的品格。一个人没有人格，就是没有了灵魂，就形同一团肉泥。

当今社会中，许多人却做起“人格买卖”，为了利益牺牲人格，此实属我中国之大不幸。侮辱人格和丢弃人格等行为是耻辱，是必须禁止的。

我们中国自古以来就不缺少“视人格重于生命”的人。

孔子的杀身成仁，孟子的舍生取义，拉开了中国人民崇尚人格的序幕。

南宋诗人文天祥，是崇尚人格的楷模。为了救国图存，他组织人民反抗蒙古侵略。被捕后，他既不为蒙古的功名利禄、荣华富贵所迷惑，又不为严刑拷打也屈服，并留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，感动了一代又一代的炎黄子孙。

抗日民族解放战争时期，多少中华儿女不畏野蛮日本的野蛮、残暴的刑罚，坚决不出卖同胞。毛泽东同志为刘胡兰留下一句“生得伟大，死得光荣”，这足以见人格魅力的伟大。

我们中国崇尚人格的人是不胜枚举的。

当然，不重视人格的人也是有的。奸臣走狗、贪官污吏正是这一类人。特别是当今社会贪污成风器张盛行，为了金钱利益不惜出卖人格尊严。这一类人是没有好下场的。胡长清、成克杰、厦门远华大案牵出的各个干部、必将遗臭万年。

所以，我们必须为人格正名！

智者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。有的人懒惰成性，不靠力气吃饭，却扮起残疾人，坐在街头乞讨，自己侮辱了自己的人格，丢弃了自己的人格。人必有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。丢弃人格的人死不足惜，坚守人格的人，会为人所尊敬。

士可杀不可辱，不可辱的正是人格。

人格是中华民族最宝贵的一笔财富。我们应当重视人格、坚守人格，做一个不仅有肉体而且有灵魂的人。那些丢弃人格、丢弃灵魂的肉体必将迅速腐烂，而那些坚守人格的人必将永垂不朽！

铸炼人格

卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大气的人，然后成为一名优秀和大气的音乐人，再然后成为一名优秀的大提琴家。

卡萨尔斯的回答很有深意。怎样才能成为一个优秀的人才呢？人格的魅力永远是第一位的。

请以“铸炼人格”为话题写一篇作文

要求：

（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字；（5）不得抄袭。

“人格”指人的性格，气质，能力等特征的总和，指个人的道德品质，指人的能作为权利、义务的主体的资格，当今社会，有许多人为追求名利，丧失了人格。在“德”与“才”的关系上，二者兼备，突出“德”的地位，伟人的力量首先是人格的力量。

我们可以托物言志，如借菊花来赞美人格，菊花生性淡泊，开在深秋不与百花争妍；菊花在寒冷时绽放，天越冷，霜越寒，开得越盛，菊花开过后不似百花随风飘零，而是抱香枝头，不肯委地。

我们也可以直接写人，通过一个人的故事，阐明人格的伟大及魅力。

我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法，进行议论。

NO.1

人生在世，总会遇到许多不平等或不公正。但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。这也恰恰是生活的公平。

从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。

然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。

于是，这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧。

人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神上的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。

但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。

人格，其实就是对自己的评价与塑造。

在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。

人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想？

是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。

当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。

自尊也并不是排斥自卑。一个有着深刻自卑的人，往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。

自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。自尊却不然。自尊并不要求你胜人一等，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。

“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。

自尊与虚荣心不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实。虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。

自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持自尊；但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。

因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。

自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。

以自尊获取他人尊重，是魅力；以尊重他人获得他人尊重，是理解。而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。

尊重别人也尊重自己，学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己有时还要耐得住寂寞，耐得住清贫。

所以说：“人淡如菊自高洁。”

所以说：“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。”

如果自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说，自尊、自责、自爱是构成人格的基石，那么，自强、自立，便是人格向上发展的阶梯。

社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。

一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。

可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。

由此，不能不想起陶行知老先生的一句名言：“学做一个人。”

人格总是在关键时展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。

一个人可以平凡，但不可以平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。

道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。

简评：本文以诗化的语言，从人格的普遍性、人格的含义、人格与自尊、自爱、自主、自卑、自责、自强、自立之间的关系等 角度进行论述，提倡提升人格，“学做一个人”，条理清晰，言简意赅，哲理深刻，耐人寻味。

NO.2

12岁的菲菲问妈妈：为什么在屋里走动时，总像怕踩到地雷似的，妈妈笑了，说楼下不也住着一户人家吗？

菲菲虽然明白了***意思，她还是觉得在自己家里该轻松地生活。

妈妈挺认真，她接着说，咱家的地板是张爷爷的天棚，走路声音大了，爷爷奶奶受不了。菲菲噘着小嘴，而为什么咱们家楼上不这样想，她们总搞出“呼”、“呼”的声音。妈妈说，楼上有一个两岁的小弟弟，他要长大，蹦呀跳呀需要运动。菲菲的小嘴噘得更高了，那受委屈的就是咱们家了？妈妈更认真了，“能为别人着想，是人生的一等功夫。”接着妈妈给菲菲讲了一个故事。

那年，妈妈从乡下奶奶家回城，在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的菲菲妈妈，一位中年妇女扶着一位老者。妈妈主动让那个中年妇女扶着的老者坐了那个座位，可刚坐下，老者又站了起来，指着妈妈说，你不方便，你来坐吧，妈妈不肯，就在这当儿，刚上车的一个小伙子十分麻利地从老者背后挤过去，坐在了那个座位上。老者盯着小伙子，很平静地说：“小老弟，好好看看这个位置你该不该坐！”

小伙子抬头瞪了老者一眼，根本不在乎。

老者转过身，喃喃地自语道：“能为别人着想，是人生的一等功夫”，过了一会儿又说：“争食抢窝，连禽兽都不如。”

这回小伙子吱声了：“你这个老东西怎么骂人！”

“我不是骂人，我是关心你爱护你呀！”

小伙子不领情：“你算谁呀，活得累不累——癌症！”

那个扶着老者的妇女早已气得眼里滚出了泪水，“你说对了，我爸是个癌症患者，已经是晚期了——你要也是个癌症，你就安心地坐在那儿骂这个老人吧！”

同车的旅客都被这个情景震动了，很多人站起来给老者和妈妈让座。那个小伙子没脸在车上再坐下去，刹车时，他飞快地下了车，头也不回地走了。

妈妈坐在了老者的后面，车开稳后，妈妈站起来，问老者是谁，怎么也说出了她父亲常说的那句话？

老者问清了妈妈父亲的姓名后，脸上露出兴奋的笑容，原来这位老者是姥爷中学时代的老师。老者说：“‘人生一等功夫’那句话是明朝学者杨椒山的名言，我的学生都能记住的……”

菲菲听完了这个故事，眼里闪着泪花，她急促地打开书包，拿出小日记本，工工整整地记下了那句姥爷的老师、姥爷、妈妈都牢牢记住的话：“能为别人着想，是人生的一等功夫。”

强势人格

历史总喜欢封尘记忆，用风儿吹散人们回望的视线,用黄沙掩埋那曾经伟岸的身躯，用时间模糊了曾经的鲜活面孔，时间淡忘了那曾经的壮丽人生。可是呵，谁又曾忘记留在青史上的那些仁人志士的脊梁，那些即使弯曲却益加坚韧,用一个人的人格力量支撑起一个国家，延续了一段历史……一直以来我都把他们的品性定位为强势人格。 强势人格，就是一颗自强的心，一份独立于世的大气，一种庞辱不惊的心境。这份强势，历经五千年的岁月却久未衰落，他发源于一个叫作中国—古老的国度，植根于一辈辈中国人心中。它是孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,它也是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”永远的激励，更是李太白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的大写人格! 漫溯历史，细数人心，不难发现，这份强势不仅停留在语言的豪气，更是一份坦荡情怀，用一份浩然之气，淡然面对人生中的幸与不幸。 五柳先生，用他的自强悟出了“今是昨非”,毅然归故里，作一个贫寒之人，只为“景翳翳以将入,扶孤松而盘桓”的惬意，即使是“环堵萧然，不避风日，短褐穿结，箪飘屡空”依就保持“晏如也”的心态。“不为五斗米折腰”,如此简单，我们不用去思考他的艰难，只需想想现实社会中又有多少人为了蝇头小利，而做出一些出卖尊严，折损人格，令人不齿的行为。我们就会看到这位不在乎名利，归园田居的五柳先生是怎样的捍卫自己的强势人格。 守护强势人格的，永远是一颗坚韧的心，凡庸之人会为了自己不如别人而苦闷，脆弱之人亦不能在困境中坦然。而孙膑却在自己被同窗“暗算”而失去髌骨后仍毅然“挺力”，用人格的强势，让自己又一次站了起来，永远“站”在青史上! 自立自强，中华儿女一直秉承着、成长着、前进着，并且一直会延续下去。无论国家怎样，社会怎样，世界怎样，人们都会坚定不移，像一棵大树，深深的扎根，吸吮大地的乳汁，无论风霜雪雨，我们都会用微笑去回馈，因为总会有阳光，总会有希望…… 追寻着，我的，我们的强势人格！ (指导教师 周蔚)

人格魅力

魅力是吸引人的一种力量，大自然有无穷的魅力。比如那清澈的小溪，雄伟的山峰等。人身上也有无穷的魅力，它不仅是外在的美丽，它更是由内向外的气质，这便是人格的魅力。

魅力是一种本色。它不需要任何华丽的包装，也不需要任何矫揉造作。真正的魅力是一种自然的美丽，例如小孩纯真的笑容，没有压力没有烦恼。这种笑容是有魅力的。

魅力是一种品格。品格是魅力上一件必不可少的修饰品，一个拥有良好品格的人往往在群体中是受欢迎、倾慕的人。拥有良好品格的人身上必定对人热情；富有同情心；自励而不自大，自谦而不自卑。

魅力是一种修养。如果说品格是魅力的修饰品，那么修养便是魅力的核心。

人生在世，总会遇到许多不平等和不公正，无论身处逆境还是顺境。每个人的人格都是平等的。世界上没有所谓的卑微，但有卑鄙；也没有高贵，但有高尚。然而总有人千方百计制造尊卑的这条界线，有人也习惯的逆来顺受。这恐怕就是一个人的修养的高低吧。人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神的摧残；所受的侮辱莫过于人格的侮辱。

魅力是一种肯定。人格，其实是对自我的评价，有些人喜欢和别人比较，结果越比越失去自我，产生了自卑的情绪。也有些人对自己有着良好的自尊。以自尊来获得别人的尊重，是魅力。

魅力也并非天生就可得，它需要长年累月的磨练，也需要一个乐观向上的姿态。魅力也并非只属于别人，只要肯努力，我们都能拥有迷人的魅力。一个有魅力的人生才是健康的人生。

珍惜人格

珍惜人格

在我的一本笔记本上，抄录着许多名言，每天我都会读几遍，其中的一条名言来自我的一次亲身经历。

那是一次单元考，由于前两次我的考试成绩不理想，所以这次我憋足了劲，发誓要考个好成绩。

考试开始了。由于我准备充分，一切都很顺利，我奋笔疾书。可到最后一题的简答，我卡壳了，任凭我费尽心思，还是无一点头绪。这可不得了，一题有4分，，如果错了，就得不了高分，想到这儿，我的心“怦怦”乱跳起来。不知怎么了，此时我萌生一个想法：作弊。不行！努力克制自己，心里像有个君子和小人在作斗争。最终我还是坚持了下来，自己做了那道题。虽然最后的成绩不太理想，但心里还是非常轻松。

回到家里，爸妈还没回来，我顺手打开了电视机，想稍微休息一下再去写作业。就像是有人安排好了一样似得，屏幕上出现了两行闪亮的字：“珍惜自己的人格吧，像珍惜自己的眼珠一样！——哥德 ”看着那18个光闪闪的字，我不禁为那决定而感到自豪，分数再低，也是靠我自己的知识得来的，是最真实的。我在心里默默地背诵着这句话，并在笔记本上记下了这18个有价值的字，牢记哥德对我的教诲。

请你跟我一样，一直牢记这句名言，把它深深印在脑海里，不论在工作、学习、待人处事时都不要去做有损自己人格的事情来，时时告诫自己，牢牢记住伟人哥德的教诲：珍惜自己的人格吧，就像珍惜自己的眼珠一样。面对诱惑，就能自觉的约束自我；面对挫折，就能清醒的鼓励自我；面对成绩，就能平淡的看待自我；面对不足，就能不断的完善自我。

也谈人格

“可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可可为奸也”著名的思想家荀况以此为人格，而我却不能完全地赞同此观点。

人格，人的本质属性，顾名思义即人的品格。

孟子曾说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此大丈夫也。”这也无异于荀子的观点。但是，这种观点总是要受到客观环境的影响。不是吗？

关羽，三国时著名将领。他曾因战败投降曹操，终归蜀。但他却被后人尊称为武圣，其至与至圣孔子同列，倍受敬仰。难道他就丧失了人格？显然，答案是否定的。

坚定不移的信念不一定就是人格。

南宋著名诗人文天祥在南宋将亡时，拒绝诱降，终免不了国破家亡，客死他乡。要不是他留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，他未必能被世人大多传颂。

难道这就是所谓的人格，所谓的大丈夫？

圣人孩子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”他认为此为人格，这才是不可置疑的。

关羽之所以被称为武圣，难道不是因为他的兄弟之义和不弃故主之义？

文天祥拒降，从历史角度看违背了历史发展的趋势，常被陷于不义，此文天祥之所以不被世人高度敬仰！

随着社会的进一步商品化，现在生活中不尊重他人人格和甘愿牺牲人格来获取利益的事情屡见不鲜，此之谓“大不义”。我们绝不能容忍此现象在我们身边发生。

我国法律规定，对人的人格施以诽谤已构成犯罪。由此观之，“义”即人格已成为人的一项重要准则。

亚圣孟子也曾说过“生亦我也欲也，义亦我所欲也，舍生而取义者也。”这难道不足以说明义的重要？

人，万物之灵也；人格，即万物之体也。

失体则灵无蔽处，失灵则体夫何用？

义，人之根本也，人格之主也。

失义，何异于失灵，何异于失体，更何异于自焚哉？！

小谈人格

人自从呱呱落地来到这个世界上，就已经开始朝着上帝所给我们的任务和使命而追求着。既然上帝让我们来到这个世界上，那我们都是有的而来的，我们就要让这短暂的生命活出一点精彩，让我们把光彩留在这世上，哪怕，只是一个脚印。

说是活，每个人也都好好地活着啊！同学们每天照样来上课，工人每天在工地上忙个不停，清洁工每天也都在那条街上扫着……可是，难道我们都是这样活着吗？不，不是。毛泽东说过“人或轻于鸿毛，或重于泰山”。不错，有的人活着是为了让更多的人活首而有的人活着却只是想到自己活着。这两种人有很大的区别，那就是人格。

人被誉为万物之灵。人之所以为人正是因为有其区别于动物的本质属性——人格。有的人为了自己的利益，不顾亲朋、民族、国家的共同利益出卖自己的人格，这种人便是轻于鸿毛，是人民的敌人，是国家的耻辱，人们会唾骂他。而有些人，他就不一样，处处为人着想，事事关心群众的利益，以担起振兴祖国为己任，这些人重于泰山，人们将永远记住他，感谢他，怀念他。

回头看看我们中华民族那一百多年的耻辱和落后，再看看我们现在美好的生活。这一切都是党的艰苦努力用肉和血还有那无数的汗水换来的。他们为自己的人格和民族的人格牺牲了自我，最终也都一败涂地。

在如今这个社会，虽然我们赶走了侵略者，人民的生活好了，国家也富强了。但，我们还需以自己的人格为重，以人民，国家的利益为重。即使是再遇到灾难，我们也能对着自己的人格拍拍胸膛。

“不义而富且贵，于我如浮云”是人格；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是人格；“可贵可贱，可富可贫也，可杀而不可使为奸也”也是人格。