反思重要性的作文

小学语文童话教学的反思小学语文童话教学的反思西宁街道老堡小学杨承林童话是一种从童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景),表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性、幻想性、叙事性及儿童性等特征。表达童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动,被作品精彩离奇的故事情节所吸引,对种种如梦如幻的生活场景心向往之。在这个过程中,他们尽情地渲泄自己的情感,释放自己的活跃的想象力,获得如游戏般的快乐体验。同时不知不觉中,在他们的内心也建立起了生活的常识,形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念,作为方式和情感模式。因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性,但在很多时候由于没有去全力理解儿童,没有从儿童的特点和需要出发。因此,在童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向。一 内容功利化功利化的第一种表现:受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段。出于对20世纪五六十年代将语文课上成政治课的反拨,80年代以来的语文教学将工具性提到了一个很高的位置,突出了“双基”的地位。教材编制也采取了以知识与能力为中心的逻辑序列,这种转变对新时期以来的语文教育朝科学化方向发展有一定的积极意义,但也有较大的片面性。表现在童话教学中,就是忽视了作品的人文内涵和不同作品在语文教育中的不同功能。有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式,将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵,“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识,“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写“方法”,“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等[1]、可见,不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”,达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此,要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。童话是儿童喜爱的与儿童心理为契合的一种艺术形式,在教学中,应以艺术性为主要内容,否则童话教学对于儿童来说只是一种被强迫的负担。功利化的第二种表现:过于强调道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童话教学中,通过分析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”,完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向观表现在教材的选编上,也表现在课堂教学之中,如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心,不要骄傲,《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题,《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理,《神笔马良》、《卖火柴的小女孩》。儿童揭露封建社会和资本主义社会的罪恶。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点,忽略了儿童的精神活动和独特的文化,它是从成人世界的现实原则出发的结果。它将儿童视为“不完善的人”,是尚不了解世界、尚无能力、尚没长大的人。将儿童时代设定为一个准备时期,“准备成为未来的行为者”。事实上,儿童世界与成人世界是有很大的区别的,有其独特的文化内涵,“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的,成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的儿童文化中充满了想象和创造,成人文化更多的是理性和重复”。《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里,与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏,而不是“专心致志”地钓鱼(代表工作),这正是小猫天性的自然流露,是儿童文化的一个表现,我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的“诱惑”,而去从事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢?《小猫钓鱼》进入语文课本,以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的表现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。在我国封建社会以君权、父权、夫权为中心的传统文化中,是非常轻视、漠视,甚至无视儿童的存在的。因此,尽管几千来我国古代文学作品可谓汗牛充栋,被誉为“诗的国度”、“散文大国”,但真正意义上的童话作品少之又少。虽然“五四”以后,随着西方民主与科学精神的东渐,人的价值、儿童的价值开始被发现与确立,作家开始关注儿童,创作了大量儿童文学作品,有些儿童文学作品被选入到小学语文教材,但一些作品仍受传统价值观念的影响,站在成人的立场进行训育,而没有真正深入到儿童的内心世界,倾听他们的声音,了解他们的兴趣与需要。童话教学道德教化也是对我国“文以载道”文艺理论无意识继承的结果。在古代,文学创作和学校教育都非常强调道德教化功能。孔子对《诗经》的评价是:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《毛诗序》也说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎诗,先王以是经夫妇,成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”汉代要求文学创作“发乎情,止乎礼义”。到宋代的程朱理学更是将道推到至高的地位,认为“文皆从道中流出”(朱熹《朱子语类》)。清代桐城派始祖方苞认为,文章要阐明“义理”。古代小学的教材,如《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等的内容也是以道德劝诫为主。这种“重道”的传统通过几千年的承袭还成为我们民族的心理积淀,一直影响到现在。因此,在创作童话作品,对童话作品选编和进行童话教学时,首先想到的就是它的教育功能。由于在教学中一些教师太急于对作品的教育意义进行提取,儿童文学课就很容易变成德育课,异化了语文课程的目标与功能。事实上,童话作为一种文学样式,与其他文学作品一样,不只是具有教育功能,它还具有认识功能与审美功能[2]、所谓认识功能,就是通过阅读童话作品,可以学到自然和社会知识,如课文《小蝌蚪找妈妈》,如果着眼于知识教学,可以教给学生关于青蛙的生长过程知识,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成长阶段。但这也并不是语文课程的主要任务,而是常识课程的任务。因此,认识功能与教育功能一样,只能是儿童文学教育的次要功能。我们在儿童文学的教学过程中,应更多地关注其基本的、主要的功能———审美功能。

在实践中总结，在反思中前进

在实践中总结，在反思中前进使用冀教版语文教材进行新课改，已经一年多了。为了实践新课标中倡导的“知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观”的三维目标，笔者从多角度，全方位对自己执教的两个班进行教学实验改革，为了使自己有所提高，也为了与广大的同行进行交流，现对前阶段教学做法总结如下，并浅陋地谈一谈存在的问题以及自己的反思。具体做法总结如下一、注重语文的工具性和人文性的统一语文新课标对语文课程的最新论述是：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”根据这一特点，教学时既教给学生以语文学科特有的知识，又通过教学培养学生的人文素养。如课文《庐山云雾》、《蜘蛛》等，既要学习说明文特有的文体知识，又要让学生领悟其中的科学知识以及科学的、辨证的精神思想。如《庐山云雾》中关于云雾既有利也有害的内容，是对学生进行辨证思想教育的难得材料，必须充分理解和运用。此外更没有轻视字词的教学，因为那是基础的基础。二、开发学生的潜能，培养探究能力。学生是学习的主体，每个人都有内在的潜能，教学时笔者注意了对此进行开发。比如，单元教学前布置学生自主通览教材，自主积累词语，目的是培养学生自主阅读能力，自主查工具书的能力。再如，留作业时有时采取根据自己的能力水平自主选择题目的办法，使其量力完成，这样做既发挥了学生的主观能动性，也尊重了他们的人格，让他们成为学习的主人而非奴隶。本学期学生作业较上学期人均多完成15次。日记多数达到学期50篇以上。再有，让学生自出题目，自行测验，小组研究等，以期实现合作探究式学习。三、注重阅读与写作的联系读和写是语文教学的重中之重,也是学生的两大基本功.新教材每个单元自成整体，课文与写作实践联系紧密。单元教学重点与写作要求相辅相成。因此教学时不能割断这种联系。例如七年级下册第四单元教学重点是“人类的朋友”，写作训练安排的主题是“可爱的动植物”，课文中涉及的说明文的知识及作者认识事物的过程及文章的写法，在作文中就有所体现。再如，第五单元教学主题是“神奇的大自然”，说明文为主,写作实践安排的就是以“春雨惊春清谷天”为话题，引导学生关注自然科学与工农业生产的关系，掌握获取信息的方法。据次此，教学是要从课文中提取写作的相关信息，让学生体会、理解、把握，并用来指导写作实践，再通过写作的实践巩固阅读，这一点教学开始就该有个清醒的、理性的、总体上的认识和把握，并且贯穿教学的始终。四、引领学生走近名人、名著课文中有许多名著节选，如七年级下册选自《西游记》的《龙宫“借”宝》，选自《水浒传》的《鲁智深倒拔垂杨柳》，选自《钢铁是怎样炼成的？》的《保尔和冬妮娅》等。这些作品既然来自名著，教学时就没有只局限于课文本身，而是进行延伸扩展阅读，链接相关资料，将学生的视野扩展到原著，激发他们对原著的阅读兴趣，使他们对作品的人物、故事情节等有所了解。同时对作者如诸葛亮、陶渊明、郦道元、鲁迅、奥斯特洛夫斯基等古今中外名人，让学生有所了解，将此作为一种特殊文化感染、陶冶学生。五、教学中对学生给以人文的关怀教学过程中细心观察学生的学习变化，对他们的困难包括生活、学习、心理的给予解决，使之先“亲其师”，再“信其道”。例如，在批改学生作文或日记时，总会发现学生自觉不自觉的写出的心里话，我总是认真的写上自己的观点，或鼓励、或表扬、或批评。都让他们体会到为师者的关爱。在作业里我采用画笑脸，写鼓励句子等手段提高他们学语文的积极性和兴趣。在批改作业和试卷时，发现错误时极少打叉，只在错误上画一圆圈，并在此圈上再伸出另一个圈，前者标志错误，后者表示需要改正并改在圈里，我称此法为“放气球”，不使用看上去红艳艳实际却冷冰冰的大叉，我以为体现着对学生劳动的尊重和人文层面上的关怀，同时也是严格的要求。六、坚持语文生活化和生活语文化的大语文思想教学中，向学生贯彻生活处处皆语文的大语文思想，让他们平时多观察、体验、思考、感悟生活，并形成文字，写在日记和作文里，说在课堂上，积累在头脑中。同时让他们明白，教材里所有的东西也都是生活在作者加工后的产物，只要他们愿意，同样可以写，同样可以发表，同样可以成为作家。以上是教学过程中的几点做法，但也存在着问题。例如：一、学生的学习观念尚待加强，教学层面尚待加深。著名的语文教师魏书生教学的第一件事是对学生进行人生观、价值观、世界观的教育，其次才是语文知识的学习。而我们的学生学习目的不明，学习基础不高，常常陷于被动学习的境地，致使学习活动低效。这就要求语文教师要注重知识，文化，精神三管齐下，比如讲汉字字义是知识，而讲造字法是文化，能激发学习汉语的兴趣，而由这个汉字引发的人文思考就是精神。二、学生知识面、阅读面狭窄，兴趣单一而且常常不在语文课堂上。据我调查，学生手里能被称为课外读物的人均不到1册，阅读量严重不足，即使有读物也被电视吸引了眼球，大部分的课余时间被单一的视觉活动取代，而决不是眼、口、脑三维的阅读，也就是说阅读目前受到了来自影视的严重冲击。鉴于此，教师要组织学生阅读，充分利用学校的图书资源，开展阅读的相关活动，激发阅读兴趣，还可以培养阅读的骨干，培养“领头雁”。三、学生生活知识贫乏现在的学生在家极少参加生产劳动，亦极少参加社会公益活动，生活积累少之又少，对生活缺少感悟，这既影响了对作品文本主题的理解，也影响了写作质量的提高。仅以七册下第五单元写家乡气候特点与农作物的关系为例。在我讲了两次，说了大量关于节气的谚语知识后，又让他们回家走访老农，两周过去了，仍写不出来，最后只好对付一篇了事。为此，笔者认为，语文生活化的大语文观点要坚持，在扩大阅读范围，开拓阅读视野的基础上使学生的知识丰富起来，还应加强学科之间的渗透，把其他学科的知识为语文所用。问题的确很多，也的确需要我们不断的探索和研究，在反思的基础上提高学生的各种语文能力、素养、水平。同时也提高自己。

星期一升旗演讲稿———读书的重要性

读书可以让我们无知的领域不断缩小，读书可以让我们更加丰富起来，成熟起来。读书可以使我们感受到茫茫宇宙的无限神奇。

何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。

其中说道：为知，就是为了积累知识，增长学问、见识和智慧。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。为人，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书人的最起码、最基本的要求和目的。

读书不为大学，不为面子，只为你开阔眼界，丰富人生，等你老了还能想起我曾经奋斗过，而不是什么都没有。这正所谓汉乐府说的“少壮不努力，老大徒伤悲”。我们现在还小，应该抓紧时间，因为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。用时间计算，我们只有两万多个日子了，在不珍惜那就后悔莫及了。

如果你的反思是对的，那么你必定要想到什么是该做什么是不该做什么的。比如在学校里，读书学习是我们的天职；在老师孜孜不倦的教诲下，我们的羽翼渐渐丰满；在家里，上网是我的课余爱好，与网友们谈天说地，侃侃而谈，是我人生一大乐趣；奔驰在操场，享受狂奔的欢愉。

一个爱读书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书陪伴，就有无穷的欢乐。在读书的道路上要去不断地寻找快乐，必然会遇到很多的苦恼，但是若达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏苦中。同学们，要读书，就要好读书，读好书；就要到多彩的书海中遨游，不断的汲取营养，积蓄能量，才能学到真正的知识。

论消防安全重要性

论消防安全重要性论消防安全的重要性梅河口市第二实验小学丁肇鸣火，给予人光明；火，给予人温暖；火，给予人美食……然而，火，也能吞噬一个个生命！当烈焰蔓延全身时，当生灵在垂死挣扎时，当一个个生命化做灰烬时，你是否想过，除了悲伤流泪，我们还能做什么？我们可以预防，可以防止这“凶手”的产生；我们可以挽救，哪怕只有一个也好。我们必须了解消防安全，这将是我们生命的一个保障。回顾历史，我们“泪流成河”：1987年5月6日，漠河、塔河两县境内特大森林火灾的发生，吞并了西林吉、图强、阿木尔3个林业局局址和9个林场，使5万余人痛失家园，211人葬身火海，266人烧伤。整个林区过火面积达104.3万公顷（其中有林地面积近78%）！然而，一切惨痛都是因为人为用火不当造成的。如果是天灾，我们只能惋惜；但这是人为造成的，我们更应当反思：试问，我们当时重视消防安全吗？显然没有，正是有了那次血的教训，我们才重视起消防安全的。我们必须时时刻刻关注消防安全，它和我们的生命是挂上等号的。也就在那时，人们也才猛然醒悟：在火面前，自己的生命竟是如此的脆弱，如此的渺小，似乎一碰就碎，人们往日的宁死不屈、坚贞刚强到哪了？在大自然的鬼斧神工的造化中，我们只能退让，只能任其宰割吗？不？我们可以制止，我们可以从身边小事做起。都说“星星之火，可以燎原”，哪怕是小小的火苗，我们都轻视不得，我们必须防止任何一点星星之火落入易燃之处，不在荒郊野外燃起火种，不随地仍烟蒂，不留下未完全熄灭的火源……关注每一个小细节，才能为消防安全尽一分心。现实生活中，消防安全隐患随处可见：清明节在山区烧纸钱、放鞭炮；到郊外野炊时架起的柴禾；家中长期插着的饮水机插头；无电之夜的蜡烛焰苗；忘了取下的充电器……这一系列的小问题，都可能引起大火，危及人们的生命。当火灾发生时，拯救人们性命的是消防战士。他们一次次冲进火海，身体的温度一次次上升，眼睛被浓烟一次次“蒙”住，却坚持一次次救出火中受难的人，谁也不知道，下次，他们是否能安全地出来？一切只是未知，一切都无法预料。每次火灾救援，都是去了一趟鬼门关，或许，他们会留下陪阎罗王聊天，“流连忘返”；或许，他们不甘生命的逝去，会再回来！一个个生命战士的背后，流过多少泪！他们的家人在操烦、在落泪、在叹息……为了自身的生命安全，为了不给消防队员带来那么多的“危险任务”，也为了不让爱自己的人流泪，我们必须深入了解消防安全，从根本上抵制火灾，让生命延续！焰火，你吞噬了生命；消防战士，你挽救着生命！让我们共同关注消防安全；共同驱走无情的烈火！作者:丁肇鸣联系地址:梅河口站前路26号电话:15643501278辅导老师:邴长凤

我懂得了知行合一的重要性

一天下午，在喧闹、嘈杂的教室里，不知是谁，一下撞倒了任凌翔的水杯。

“谁？“任凌翔的一声吼，使教室一下安静下来。经过多人的询问，任凌翔把目光停在了傅子悦的身上。我心想：任凌翔与傅子悦本来就不和，这次还不得……

只见任凌翔走到傅子悦的跟前，一定要让她把水擦干净，而傅子悦却用不知情的目光看着他，一直不擦水。

现场的气氛凝聚了，双方像两颗火花石，再一擦，就要爆炸。这时，站在一旁的我想：两位都是同学，何必为了这么点小事闹成这样呢？在这样下去，两篇反思是逃不过的。帮任凌翔擦桌子？我怕别人叫我虚伪；不擦吧，看着两位同学闹不合，我又看不下去。我心中万分矛盾。终于，我鼓起勇气，拿起一张吸水纸，朝他们走去。我轻轻拉开任凌翔，真诚地劝说：“不要吵了，我们可能只有半年的相处机会了。”然后用纸巾仔细地擦起桌子来。桌面是那么明亮、光洁。不一会，水迹就不见了，我似乎看到，一方斜斜的太阳射进来，照在这干干净净的课桌上让人看看只觉得舒服。我很满意，转身回座位的时候，我清楚地看到任凌翔的脸红红的，站在那好一会没动。

其实大家都知道桌上的水得擦干净，这毋庸置疑。但真正付之于行动的人却少得可怜。今天的事让我懂得了知行合一的重要性，它化解了一场矛盾。