作文秦始皇的过与错
与历史人物对话 我有一个愿望，它跟随我有七八年了，而且从来就没变过，那就是和历史上的某些人物对话。 我知道这个愿望是基本上办不到的，但我依然保留着这个愿望，直到我有一天看完《中国历史通史》后。我疲惫得躺在了床上，迷迷糊糊的想要睡一觉，这时已然是深夜了，万籁俱寂中我隐隐听到有人在叫我的名字。我掀起了被，一起身穿上了衣服，站起来后四下寻找起来，那个声音是来自阳台的方向，我好奇地走了过去。我离阳台越近，越有一种感觉，那就是那声音听起来充满了神秘的力量，我刚想转身回到我的卧室，但身体却像不受控制一样，两条腿带着我的身体径直奔向了阳台。我的双手打开了阳台的门，仰望天空好像有一颗星在不停召唤我，我的冷汗直冒，深夜的冷风一吹好像被冻住了一样。我想要叫，但是我的喉咙却发不出任何声音，我的双腿竟然一弹跳了起来，我从来就没跳过这么高。我的身体一跃出了阳台，在空中转了两个圈后，直线的向下坠落。我的心脏剧烈的跳动，我感觉冷风迎面打来，像刀子在割一样。我即使再没常识，但我一百七八十斤的体重，从二十三楼跳下来，不摔成肉泥才怪。我心里的恐惧完全无法用语言来形容，我虽然看过不少怪诞的小说，但这种事情突然发生在自己身上，换了是谁都接受不了。就在千钧一发的时刻，我的身体好像忽然变轻了，冷风一吹我竟飞向了那颗星星。我的思维被这种非正常的现象所扰乱了，我的眼前呈现出各种诡异的图像，这时刚才那个呼唤我的声音再次在我耳边响起：“张继锟，今天我就让你的愿望成真，现在我赐予你穿越时空地能力，当你心中默念时空之神带我到我想去的时空吧！你就可以到达你想要的时空，但如果你一旦回到现代后，就会失去这能力。记好了，我现在就把你发到春秋战国时期去。”我的思绪一阵混乱，但真实的现实却没有给我太多的时间考虑，只见眼前一花，我就已经到达了一个我不认识的地方。我惊奇的发现：我临时套上的运动服，已经变成一件古代的衣服；我的身体不但没有任何损伤，反而变得比以前灵活多了。我大步跑了几步，一个穿的破破烂烂的人和我撞了一个满怀，我连忙道歉对方说：“此皆吾之过也，非君之过。”我一听，转念一想：这下可好，我在古代可要出丑了，我的文言文虽然看了不少书，但在春秋战国里用，那不是“孔夫子面前卖文，关老爷面前耍大刀”吗？我连忙按着礼仪老师教过的古代行礼礼节，对着那人作了个揖，说到：“未知兄台，高兴大名。此处为何地？”那人回答道：“吾乃秦国安国君之子异人是也，此地即是赵国。”我又是一愣，异人？赢楚？秦始皇嬴政他爹？有没搞错？我想到了秦始皇统一中国后的暴政，立即下定了一个决心，我说：“异人兄台，子今后如若位极富贵，断然不可以娶那个帮你之人的妾室。子此时断然不能理解，只希望子切勿忘记我说的话。”说完心中默念“空间之神带我到东汉末年吧！”，没过几秒钟，我就感觉又是眼前一花，身上又换了一件衣服。我四处望了一阵，发现了一个茅庐，我快步飞奔起来，要知道我的体育成绩中最不好的就是耐力类跑步了，这次跑到那茅庐前竟然没有感觉到丝毫疲惫。我上前轻轻敲了敲门，门开了一条缝，一个书童伸出头来，嘟嘟囔囔的说：“真有意思，刚才那三个将军第三次来才见到我家先生，这回又有人来了。”我转念一想：这次肯定是刘备第三次来见诸葛亮，要不然哪来的三个将军三次来见阿！我对那书童说：“我叫张继锟，今日特来求见诸葛先生。”那书童说：“我家先生正好在家，请进来吧！”我跟着他进了院子，只见院中间站着两个人，其中一人虎目豹眼，满脸扎须；另一个面如红枣，长须直垂到胸前。我上前对二人一抱拳，说道：“两位将军想来就是张翼德和关云长将军吧！在下张继锟，今日特来与刘皇叔和卧龙先生一谈。”张飞一抱拳，转身不理我了。关羽向前走了两步，一抱拳之后和我谈了一会。我转身步向刘备，这时诸葛亮已然要起身了，诸葛亮刚刚念了一句“大梦谁先觉” ，我立即接道：“平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。诸葛先生，有俗客来也。”诸葛亮“嗖”的一下站了起来，冲着我走来。刘备此时也站了起来，对诸葛亮作了一揖，诸葛亮草草的回了一个揖后，对我问道：“不知尊驾何人？为何竟预先知晓我所欲吟之诗？”我笑着回答道：“诸葛先生，在下才疏学浅，不能吟诗作对亦不能行文房之墨。但只有一点，我敢担保无人可及，那便是预测未来。今日我到此，只是为了告诉尊驾几件事。”之后，我就将之后天下必然三分的情况说了。我又告诫诸葛亮了几件大事：第一件，日后不可派关羽镇守荆州；第二件，不可重用马谡；第三件，劝诫刘备夺取蜀之前，找一名刺客刺杀张任，且必须骑一匹普通马。诸葛亮再想说些什么，我就说：“诸葛先生，您的命太短了，记住最重要的一点，别让自己太操劳，这样的话你或许还能活过55岁。”我又问了关羽、张飞、刘备和诸葛亮一些其它问题，我刚想再去一趟宋朝。可是感觉身体在剧烈的晃动，一个异常熟悉的声音在我耳边响起“起来，起来。到点了该吃饭了。”我艰难的睁开了眼睛，刺眼的阳光直直的透过窗子照在我的脸上，妈妈正站在旁边看着我呢，原来是个梦！我就说想这种事情是不会出现在我身上的吗，但是在梦里的一切都是那么真实。 不知道我何时能拥有穿越时空的能力，让我和所有我想了解的历史人物促膝长谈一番。我只希望我的愿望能够有一天实现，这样的话也不枉这个梦了！
晴朗而又明亮的天空——《马提与祖父》读后感
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
记得以前曾经看过一个《苹果里的星星》的故事，很简单，也很奇妙：
“来，还是让我切给你看吧。”他说着就把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部的窝凹处。而他呢，却把苹果横放着，拦腰切下去。然后把切好的苹果伸到我面前说：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢！”
真的从横切面看，苹果核果然呈现一个清晰的五角星状。
这个故事所说明的道理：创造就是不走寻常路，从不同的视角去看待习以为常的东西。这个道理被广泛应用于生活、管理、学习等当中。读一本书，尤其是读一本好书，更应该如此。我在阅读《马提与祖父》这本书时，正是尝试着以一种不同的，以及多角度的视角来阅读的——如此阅读，便会发现有比平日随便翻翻更多的惊喜。
书切开的第一部分：死亡
每个人都想明白“死亡”到底为何物？字典也仅仅是笼统地说明：丧失生命；不继续生存。仅仅如此描写了罢。
竖着切的角度：面对死亡的恐惧
死亡在每个人心中都是充满着难以言喻的晦暗之色。而，生命对于每个人来说都是无比珍贵的，丧失了你最为珍贵的东西，必定是最为痛苦的——死亡不论对于你，还是你的亲友都是最为痛苦的。
亲友中有的注视着双目紧闭、呼吸缓慢、胸腔几乎没有起伏的爷爷；也有的人呆望着他那骨瘦如柴、毫不动弹、像麻布床单般惨白的双手。
有人盯着被单上垂下的穗子；有人闭紧双眼，干脆把自己封锁在一片黑暗之中。
我们极力探究“死亡的问题”，可是却永远无法触碰到死亡的边缘。谈起死亡，人们总会感到恐慌、忧虑，生怕自己何时成为了死神手下的牺牲者。由于对死亡的恐惧，人们编造了地狱，编造地狱底下的残忍酷刑，编造了无数青面獠牙的魑魅魍魉。
从公元２００多年前就有徐福为秦始皇飘洋过海寻找“不死神药”的历史，再到如今许多能够令人长命百岁等等药物，无一不凸显从古至今人类对“死”这一生理变化的恐惧。
横着切的角度：死亡是新的一个旅途的开始
马提则凝视着一只苍蝇，它正在爷爷上方的天花板上爬行，好像不知道该到哪里去。
马提想，如果这个小东西从上面掉下来的话，它一定会掉在爷爷身上，也许还会咬爷爷一口。假如马提能知道爷爷哪里被咬的话，便可以替他帮小东西抓走，因为爷爷看起来已经无法行动了
爷爷死了，所有的亲人都深感痛苦，都在哭泣，都完全沉浸在悲伤之痛中。唯独，只有马提凝视着一只苍蝇，和如此沉闷的气氛格格不入。马提所想的，所关注的，是一只小虫，担心它会不会爬到爷爷身上。马提如此平静，是因为他不爱自己的爷爷吗？我想必定不是如此，而是因为马提根本不畏惧死亡，不对这个词深感恐慌。
并且，很多时候，忧伤不一定要以眼泪的形式所表达出来。
死亡不一定是生命的结束，更可能是一种旅途的开始，一种轮回。死者在死前经受太多尘世的烦扰，也许现在，正是他们在坟墓里清静的时候了——只是，如果火葬，别他们烧过了头。
并且，不是每一个人都能在家人和他们的眼泪的注视下安详地死去。
爷爷现在的处境，借用序言的半句话——在虚幻与现实的生死交界处。
文章的笔触充满一种别样的温暖、阳光，毫无“死亡”的阴暗、恐怖之色，以另类的“死亡”作为开头。为爷爷后来邀请孙子去散步，而经历的一场旅行作了铺垫。并通过孙子马提与其他亲人鲜明的对比，告诉刚刚翻开这本书第一章的小读者：面对死亡，并不需要畏惧。死亡，不是绝对的终结和虚无，不是一种生命的结束，而是一次新的生命轮回的开始。
落叶归于泥土。我将重获新生。
——《天蓝色的彼岸》
书切开的第二部分：旅行
这段旅程可以说是十分奇特的：一起漫步于宁静的田野，在河中用裤子口袋抓鱼，与守卫比赛划拳，走过不断移动的桥，穿越高高的向日葵林，捕获半黑半白的小马——小捣蛋，寻找古人遗留下来的宝藏，在海盗船中巧妙逃生……
一切都很愉快，正如文章所讲：在这个故事里，天空总是晴朗、明亮的。但是，本来比马提高的爷爷在最后的玩耍和散步中，渐渐变矮，变小了。最后爷爷缩在马提的手掌中，太小太小。马提看不见爷爷了。
旅行中既有趣味又不乏哲理。
发展才是硬道理
“发展”和“创新”仍是我们在生产生活中的一句经典的口号，然而，你是否曾经想过：“发展”和“创新”真的是真理吗？ “发散思维”和“创新思维”，标新立异，追求与众不同等着类词语，我们在生活中经常听到。的确，社会的展展，历史的车轮是无法阻挡的，万物都在演变的过程中。而生产力的发展的的确确给我们带来了新气息，新环境，新社会，新生活，引领我们走向新时代，随着新时代的新潮流驶入新境界。
当年爱迪生若是停在他迷恋的现实社会，对煤油灯感到满足，那么电灯泡，留声机 我们的社会是黑暗是沉寂
，还是灯火通明，丰富多彩？那么，电脑 电视机 电冰箱对我们来说，岂不是幻想？不，这不是幻想而是和秦始皇一样，对现代社会的繁荣 太平，丰富多彩，想都不敢想！
当然了，任何事物都具有两面性，创新的事物也不例外。
众所周知，核武器的发明，可以说是把人类社会推至了崩溃的边缘。核战争，核大国之间的较量，使得无辜的老百姓成为无辜的牺牲品，不仅如此，核辐射对人体的伤害，效果十分显著。
现在，我们的学生都比较喜欢上网，沉迷于网络游戏，在网络游戏中迷失自我，在“网络社会”中找不到“回家”的路，迷失了方向，直至越陷越深，无法自拔。影响了学习成绩，影响了人品，影响了自身形象，影响了自己的人生，影响了自己的未来。
但是，尽管如此，我们还可以让核和网络服务于人类。人们用核能来发电，将核辐射用化疗，为人类造福，为人们消灾。人们科学地利用网络学习，交流等形式促进了自身修养，提高了人品修。因而，我们要大胆地说“核战争，毁灭人类就是你的不对”。对网络游戏说：“爱上你是一个错。”
我们可以看出：对于同样具有创新成分的东西，我们要科学地 合理地 正确地利用他 对待他 让他为人类服务
对人类造福 为人类进步做贡献。
总的来说：正是因为科学技术的发展，创新才有现在的社会 正因为生产力的发展，创新才有如今的辉煌 正因为有人类不断的探索和发现，才有当今秦始皇想都不敢想的社会。
我相信 越早放弃旧的奶酪 就越早发现心得奶酪 朝着新的方向前进，仍会发现新的奶酪 随着奶酪的变化而变化，并享受变化
千山万水，无数黑夜，等一轮明月，梦的边陲，风不吹灭，从不感疲惫，东发无愧，第一是谁，让我们追求完美。梦与希望在飞，我们向前去追，有目标就不累，等着我们去创新。
保护环境
流星划破夜空，会触动文人的心灵；瀑布飞流直下，会触动诗人的心灵；鸟儿缓缓低唱，会触动才子的心灵……大自然，深深触动了我的心灵。
树，是一种植物，真正的树，在山上，在河边。人们赋予了树不同的性格：挺立的松，朴实的槐，潇洒的柳，高贵的楠。树给人以快乐和灵感，但树在自豪的同时，却不知正面临着生存的威胁……
秦始皇修长城，隋炀帝龙舟下扬州，哪一次不是树的劫难？成千上万棵树倒下了，树疑惑，无奈，但却无法说出心中的痛楚。
现今树木不断被砍伐，我国的森林覆盖率很低。只近世界水平的一半，不久的将来，我们将面临天然屏障被破坏，森林经济崩溃，生态危机爆发的局面。影响整个自然规律的改变。群山中只剩下被砍伐完了的光秃秃的树头。留下几只可怜的小鸟在传递着树的呻吟。水土一天天流失，沙漠一天天扩大，耕地渐渐被吞没，眼前的郁郁葱葱，恐怕只有在梦里才看得见。原始的森林变得“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。砍伐、火灾、虫害，吞噬着树的身体，树彻底失望了，留下了悲痛欲绝的眼泪。
曾几何时，地球是宇宙中最美丽的星球，她拥有茂密的森林、清澈浩瀚的海洋、巍峨的高山、奔腾不息的江河、“飞流直下三千尺”的壮观瀑布，繁衍了一代代的优秀儿女。地球穿着一条蔚蓝色的纱裙，成为众星球的焦点。幽幽蝉鸣，蛙声连连，海欧轻盈地掠过海面，秋风落叶，田野飘香；地球一直是人类的理想家园。
但，昔日的美丽并没有延续下去。而这一切的罪魁祸首，正是地球的儿女—人类。盲目地开垦，毁林，伐木，给地球带来了巨大的祸害。水土流失。洪水泛滥，给人们敲响了一次又一次的警钟。
伤心的地球母亲在悲痛之余满以为人们会觉醒，然而，她错了，人类破坏地球的步伐并没有停止，而且更变本加厉了。这一次，人们将高楼大厦建在昔日树木的生长基地上，茂密的森林消失了，大厦拔地而起。工厂为了一己私利，并没有注意保护环境，更是将污水排放到江河里。小鱼窒息了，鹅卵石沉底了。“春来江水绿如蓝”只能成为美好的回忆。人们路过河边，更掩鼻而逃，真是有可悲又可笑。他们有没有想过，这一切就是他们自己一手造成的！工厂房顶上的废气也“不甘示弱”，浓浓的烟雾使天上雪白的云变成了一朵朵“黑云”，还下起了酸雨。这些废气与生活中的污染使全球气温变暖，产生了温室效应。各种动物失去了与生俱来的生存环境和营养，濒临灭绝。战争不断，到处都是硝烟弥漫，生灵涂炭，直至今天，人类还是没有懂得热爱和平。地球母亲美丽的外衣被撕破，强壮的身躯经不起摧残而变得日渐瘦弱……
人类，醒醒吧！不要再沉浸在奢侈里了。一起来拯救我们可爱的家园吧！如果我们再不觉悟，那一切都将太迟，太迟了。维护生态和平，重建绿色家园的行动刻不容缓。行动起来，从小事做起，从身边做起，多植树，少伐木，杜绝“白色污染”，减少污水排放。但愿，万水千山一片繁荣，生机勃勃，鸟儿歌唱可以成为现实。不，不是但愿，这一天经过我们的努力一定能实现！
私立永昌初一:滨上达成
《古人不远：我喜欢的历史人物》
《古人不远：我喜欢的历史人物》和平区二十一中学七年一班只天一指导教师：刘凤影《古人不远：我喜欢的历史人物》纵观历史无数英雄人物，他们的故事时常在后人口中提起。在我很小的时候就了解了很多这样的历史英雄。但是，有一个人让我记忆深刻，他的事迹在我脑海中深深刻下，挥之不去。他是一位破釜沉舟永往直前的灭秦功臣；一位光明磊落具有巨大人格魅力的千古义士；一位面临乌江绝境毅然自刎而绝不肯苟且偷生的壮士；一位被中国老百姓两千年来不以成败评价的历史人物；一位襟怀坦荡失败得令人扼腕叹息的本色英雄；一位中国艺术史上不朽的艺术典型。他力能扛鼎，气压万夫，年青时志向便极为远大。楚国灭亡之后，项氏家族惨遭屠杀，他的祖父项堇被车裂于家乡吴中。他与弟弟项庄随叔父项梁流亡到吴县。在他年少时，项梁曾请人教他书法诗歌，他学了没多久便厌倦了；后来项梁又请人教他武艺，没多久，他又不学了。项梁很生气！他却说：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”项梁听后很高兴，便教授他兵法。但其学了一段时间后他竟又不愿意学了，项梁也只好顺着他不再管他。一次秦始皇出巡在渡浙江时，他见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也。”项梁却掩住他的嘴说：“不要胡说，要满门抄斩的。”秦二世元年，陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，他随叔父项梁在吴中刺杀太守殷通举兵响应，此时他独自斩杀殷通的卫兵近百人，第一次展现了他无双的武艺！二十四岁的他，就这样带领八千吴中男儿反秦起义军，登上了历史舞台。他就是我最喜欢的历史人物——项羽。在公元前208年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当十”。秦损兵折将，项羽乘胜追击，迫使章邯率其残部投降。他破釜沉舟，以一当十，其勇猛无人可敌。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这首悲壮激昂的楚歌，是西楚霸王项羽在即将失败时作别爱妾虞姬时所唱，项羽一生身经七十多战，未败过一次，因此当上了西楚霸王，然而最后他却一败涂地，自刎乌江。思绪飘飞，乌江之畔依稀得见碧血染红的苍皇大地，尽情聆听滚滚波涛依稀可闻那夜凄凉刺骨的楚歌声声哀婉。英雄盖世的西楚霸王项羽，就是在八千子弟同归汉，独余二十八骑的情况下，寂寂上了乌骓，凄凄惨别虞姬，失去了自己一生挚爱！生命可贵！但是穷途末路苟活于世意义何在？要留给那些史官一些可以津津乐道的话柄吗？不，生当作人杰，死亦为鬼雄！将士就该战死沙场，马革裹尸，焉能为求保命而后退一步！项羽一生重信守义但最终也为仁义所累，乱世哪有什么诚信可言，他却错信了刘邦，一次次放虎归山，终成他朝之患。但是我认为项羽才是真正的英雄！这红尘的战场，千军万马有谁能称王。我喜欢项羽，喜欢他的英勇善战，叱咤风云，他的自信、自爱。看到这些，怎不使人想起那“彼可取而代也！”的非凡气概？
我最喜欢的经典作品
我最喜欢的经典作品在文学是史上，《红楼梦》被称为我国古代长篇小说中现实主义的高峰，其深远的社会影响并不仅仅在于它高度的思想性，更在于它无与伦比的艺术价值。《红楼梦》以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为主要内容，通过对贾、王、史、薛为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描写，客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势。《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。作者还着力刻画了一个个聪明伶俐，可爱却位卑的丫环、女仆，如晴雯，鸳鸯、紫娟等。不过，我觉得或比较喜欢晴雯。可以说她是丫头里面最出色的一个吧！晴雯原是贾府世仆赖大家买来的，可以说是仆人的仆人，因贾母见她“十分伶俐标致”，于是被像小礼物一样孝敬上来。她“身为下贱”身世可怜到连家乡父母也不记得。但她却开朗倔强，心思纯正健康,不像林黛玉那样抑郁凄苦，更不像花袭人那样温婉卑屈。在她身上包含着一种叛逆精神，比如她对王夫人、凤姐等高居于她头上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顾，还经常以犀利的言语直揭袭人的虚伪。几乎可以说她是大观园中一个最悲惨的牺牲者。只因模样长得有点像林姑娘，就被骂为狐狸精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下来架出去了，连好些的衣服也不让带走，终于被摧残屈死。《红楼梦》又是一部充满想象的书，它留给人们太多的奇想、遐想、神话，还来不及好好梳理，因此需要我们的智慧的信息……它使我们猜测，使我们迷惑，使我们进入了另一个世界。于是我们觉悟了：原本世界上有那么多种有待探索和发现的世界。《红楼梦》更是一部百科全书，而且不仅是封建社会的。几乎是，我们的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。《红楼梦》高妙的艺术价值还在于它浸透并散发着浓郁的中国传统文化的底蕴。比如诗词歌赋，绘画，音乐，雕刻，建筑等等艺术领域的广泛涉入，和服饰、膳食、酒令，灯谜等等民俗文化的融汇和点缀。这些艺术、民俗在文中的运用，不仅仅是增强细节的真实性，还使文章富于生命力并充满诗情画意。《红楼梦》不愧是一部永垂不朽的巨作啊！（2）《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗？其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？即是污浊之物，为何还需靠他活？我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉。内黄县一实小六一班
龙的精神
龙的精神
创造新陆地的，不是那滚滚的浪花却是它底下细小的泥沙。
――题记
红砖黄瓦透出龙的气魄；蓝匾黄字透出龙的精髓；白玉石狮透出龙的威武。这一切都凝聚在了前人为我们留下的故宫里。
走在汉白玉的浮雕旁，我为之赞叹，难到这上边的龙是龙王的八个儿子化成的？莫非那上边的彩云是从天上采来的？或许＇＇＇＇＇＇噢！这是故宫里最壮丽的地毯，这是皇上坚韧的脊梁，这是劳动人民用血汗汇成的另一座灵魂。可是为什么只有八条龙卧在壁上，它们面朝各个方位，在找？在找那遗失的第九条龙？其实当今皇上就是那条龙，他穿的长袍是龙袍，坐的椅是龙椅，他化身为龙为百姓造福，为苍天至礼！康熙就是那条印在百姓心中的龙，他曾三次微服私访，探察民情。吃水萝卜大白菜，睡茅草屋与百姓同吃同住，回到宫里分出一部分公款支助穷苦得人们。在百姓心中这条龙将永垂不朽＇名垂青史。他当了61年皇上后离开了人世。但是，他的精神不会随着时间和岁月流走，永远不会。
抚摸着已经有裂痕的红墙往上看，有一块匾，上面由中文和满文写的“宝和殿”三个字。再往窗子里瞧，里面有有一张巨大的龙椅，那上边可能坐过为百姓分忧的康熙；享受荣华富贵极为奢侈的乾隆皇；在宝座上吓的大哭的三岁小皇子。这龙椅背后到底藏着怎样的秘密，怎样的纠纷，怎样的狡诈？
“历史是人们的鲜血绘成的，江山是用 累累的白骨堆成的 。”这句话讲的一点也没错，你们想那长城翻山越岭卧在神州大地上是谁用一块块砖砌成的？那古老美丽的故宫有是谁建造的？还有至今都未打开的秦始皇陵又是谁花费几十年的时间修成的呢？只有一个答案那就是――劳动人民！孟姜女哭长城荆轲刺秦王可又有谁能阻止劳动人民血洗江山的行为？
其实那些忧国忧民默默无闻的人们才不愧为是真龙天子＇真心英雄他们的精神才是龙的精神！
我最喜欢的历史人物
我最喜欢的历史人物 翻开中华文明悠悠五千年的历史长卷，漫步在波涛滚滚的乌江边，晚霞洒在波光粼粼的江面上，思绪万千的我的记忆停留在两千多年前，梦一回西楚霸王项羽，破釜沉舟的胆魄。我喜欢你，是因为你有远大的抱负。秦始皇到会稽去巡视，在他渡过浙江时，项羽和叔父一起去观看。项羽说：“那个人我将来可以取而代之。”叔父捂住了他的嘴，说：“不要胡说，会被灭族的！”他的叔父因此认为项羽是个不凡的奇人。项羽身高八尺有余，他的力气可以扛起大鼎，才气过人，尽管吴中青年刚烈好斗，但都很畏惧项羽。我喜欢你，是因为你有眼光。项羽少年时代，学习认字没有什么成就，于是放弃了而去学习剑术，又无功而返，叔父对他发怒说：“你能做成什么事。”项羽说：“认字写字不过书写姓名罢了，学好剑术也只能抵挡得住一个人，有什么值得学的呢？我要学能够打败万人的本领。”因此他的叔父就投其所好，教授项羽用兵打仗的策略、运筹帷幄的本领。项羽非常喜欢，也学有所成。我喜欢你，是因为你有男儿的担当。当乌江亭长把船划靠在江边等候项羽，他对项羽说：“江东地区虽然小，土地纵有千万，民众有几十万，也够得上一个王国了。希望大王能够立即渡江。现在只有我有渡船，汉军到达没有船可以渡过去，也是无计可施啊！”项羽大笑说到：“是上天要让我灭亡。我为什么还要渡江呢？当初我曾和八千名子弟渡江向西，如今没有一人能回还，就是江东父老可怜我而拥我为王，我又有什么脸面去见他们呢？纵使他们不说什么，难道我项羽就不心中惭愧吗？”乌江亭长缄默不语，不知过了多久才转身离去。光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。莽莽乌江因着如血的残阳，如同你身上底下的铮铮铁水，哪里拔山河的气魄随激流滚滚而去。你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天与山之间的好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你肯听到那一句“至今思项羽，不肯过江东。”那么你会惭愧吗？你是一代英才，但却不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老乡亲，你错了，错的很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个后人留下遐想的神话，你再也不能像雄鹰一样遨视天下了。你不知道卧薪尝胆后的甜美，结局是你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以重来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已成为了过去，成为了不可改变的神话。你的爱与恨都随着江水奔腾远了，如果你的灵魂真的还会有来世，我愿化作你乘骑的乌骓，随你杀敌而去，可历史谁又能改……悲——哉，项羽！项羽，悲——哉！新疆石河子市第三中学
春雨过后
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。
游走在繁华的街上，一个个眩丽耀眼的广告牌夺入眼眸。药品广告：“咳”不容缓；山地车广告：“骑”乐无穷；眼镜广告：一“明”惊人；驱蚊器广告：默默无“蚊”；网吧广告：一“网”情深；热水器广告：随心所“浴”；空调广告：终身无“汗”；电熨斗广告：百“衣”百顺；礼品广告：“礼”所当然；足疗广告：心满“浴”足。这类话真是别出心裁。让人眼花瞭乱、数不胜数。
随着时代的发展，更多新奇、大胆、个性化的字眼也粉墨登场了。
北京某站候车的大牌子竟然把“候”写成了“侯”，某超市的中非合作论坛北京峰会时的宣传标语“热烈欢迎出度中非合作论坛北京峰会的贵宾”，竟也把“出席”写作为“出度”，这样的错误不仅严重影响了城市的形象建设，更是影响了国家的形象，民族的形象，这于这种毫无价值的新意我们往往望而怯步，不敢苟同。
这种现象对儿童的负面影响最大。少年儿童正处应大量接受文化知识的特殊阶段，由于年龄及社会阅历的限制，他们往往分不清事物的对错与好坏，但他们却有着很强的学习能力和记忆能力，他们对很多有意和无意用错的字都欣然接受，根本没有判断的能力，更不能领会其中所谓的奥妙，反而耳濡目染地记住其错误的写法，更把它当作是理所当然。这种不良的影响会跟随他人很久，即使想改过来，但出于习惯的影响，也是很困难的。
社会上大多数群众文化水平较低，很难对这种现象加以理解和判断，他们能只能接受，使得我国的文化建设屡屡受挫，速度大大减慢了。这对我国的文化建设的目标以及水平造成了严重的威胁。
到底什么才是这种错别字满天的现象的罪魁祸首呢？
历史原因。首先我国汉字的种类很多，经历了很多变迁，从篆书、隶书到楷书，其字形差异较大，再加之古时代的书本多数为手抄，使得偏旁部首的缺失和改变，积累起来就产生了巨大的效应。其次，“文革”时期，“读书无用处”甚嚣尘上，文化水平低，不识字，“大老粗”都成了光荣的代词，而教援，知识分了反而成了专政的对象，再加七期间大学生停课闹革命“文改武卫”等不断的折腾，整个国家的文化水平大大下降。秦始皇不也做过“焚百家之言”这类的蠢事吗？再次，七世纪80年代《第一次汉字简化方案（草案）》匆忙公布，在10年的时间，在全国范围内盛行起来，不少报刊、杂志乃至书籍都采用了 “二简字”，使真正正确的汉字被改头换面，面目全飞了。
社会原因。首先部分群体文化底蕴比较薄弱，文化水平普遍较低，其次，随着改革开放的发展，从经济建设为中心的趋使，有的作家为了经济利益，在书写时放意使用晦涩离奇的语言来吸引读者。人们的价值观念已经改变了。这种改变，使人们不再重视文字的规范。再次，随着港台地区和大陆的频繁接触，文字也发生了交流，使得大多数人为了赶时髦也纷纷争相效仿，使得通用语言文字受到很大的威胁，社会原因是产生这一现象的主要因素。
除此之外，个体原因也是产生这一现象的重要因素。
有些广告主是为了原出店铺的个性，吸引更多人的注意，在用字时喜欢用一些奇怪的字，异体字及怪异字形，或是错别字，使得通用文字越来越被游戏化、嬉戏化，更多的错别字取而代之，这使得很多意味深长，意境美妙的词都被通俗化，简单化、直白化，扭曲了词语真实的意义。意境和内容上的美完全缺失了。
以上这些原因，都使得我国的通用文字遭到破坏，对我国的文化建设和国民素质的提高造成了很大的障碍。
《国家通用语言文字法》的颁步，正是顺应了社会发展的需要，为了遏制这种现象应运而生，它的颁布如同春雨般洗净了整个社会的污垢，使得文字走向规范化，这也标志着我国通用语言文字的使用将全面走上法制的轨道，以法律的手段去加强和巩固我国的文化建设。进一步普及了文化教育特别是推进了素质教育，提高了国民素质，促进了祖国统一，民族团结，社会的进步。也使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥了作用，在科学地总结了新中国成立以来语言文字工作的经验。它的颁布，有利于促进现代经济、科技和社会发展，有利于民族之间的交流。
我国是一个有众多人口，和众多民族的国家，每个民族都有自己的语言和文化，为了更好地团结我们的国家，更好地发展我们的国家，更好地把文化的多样性、复杂性表现出来，通用语言文字成为了一个重要的工具，更是一座连结心与心交流的桥梁，所以通用语言文字的存在和健康发展，在社会主义的建设中都举足轻重，不容忽视。