有所得必有所失作文
失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福.
----------题记
人若想有所得，必先有所失。得失的选择，是一种价值观，更是一种人生观。人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便意味着放弃，便有了得与失。得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们，又应该怎样面对呢？
苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃高官厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。纵然是舍弃了许多，却因此造就了一位大文豪，那波澜壮阔的豪放词篇又何尝不是一种获得？
同样的，陶渊明面对着黑暗的官场，无奈，彷徨。但为了自己不与世俗同流合污，他选择了放弃，放弃了物质享受，却因此获得了一份淡然，那点点菊花点缀了朦胧的南山，又何尝不是一种获得？
爱因斯坦忘我追求科学，崇尚真理，剔除了物质的享受，舍弃了外在的修饰，终于发明了相对论。牛顿致力于定律的研究，废寝忘食，煮表当蛋，闪烁成为科学界的一颗耀眼的明星。
同样的，没有陈景润在困难中的的忘我工作，歌德巴赫猜想也许早已离我们远去；没有居里夫妇一次次的筛选提炼，不顾安全的接触放射性元素，镭也许还被埋没在某个角落。
好了好了，前辈先哲们已经为我们做出了榜样，教给我们人生该怎样取舍，得失该如何面对。得与失，常常是一种轮回，在得到的同时，我们也会失去。若要安稳，就要放弃自由；若要闲适，就要舍得充实；若要愉悦，就要忽略他人的评价；若要追求，就要放弃平坦；若想做个奉献社会的人，就得抛开对功名利禄的贪念。
然而，在失去的同时，我们也能得到。
花蕾失去了沉睡的畅快，却给了大地一片灿烂的色彩;白雪失去了飞舞的脚步，却装点了一个银装素裹的世界;大坝挡住了小溪的脚步，却成就了湖泊的深遂;沙粒失去游离的自由，却成就了珍珠的璀璨……
舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰。舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，方能拥一方广阔浩淼的天空！
雨夜听蝉
夜，宁静。不见往日之喧嚣，唯雨淅沥.
推开窗，略带清冷的风迎面而来，让人禁不住的轻颤。原来，不经意间的四季轮回里，已冬去春来。虽已早春，薄凉的雨，却带着残冬寒凉的气息。
黑黑的天幕，如打湿的布帘般滴着水。偶有闪亮的光，分散开来在刹那间撕裂夜的黑，炸响夜的沉寂。
雨，丝丝缕缕顺着天幕而下，在街灯的映照里轻飞曼舞，滴滴答答的玉珠轻敲着屋檐窗棂，让这沉静寂的夜，显得生动起来。
雨，细碎而缠绵，像一只浣纱溪边轻沾阳春水未来得及擦拭的手，拂过心弦，于是，心也便跟着潮湿起来了。
关上窗，复归于平静里，随手翻起了当日的报纸。目之所及处，是被媒体炒得纷纷扬扬的林妹妹遁入空门之事，烦闷起来。
突然间便疑惑，是什么促使当年那个林妹妹的扮演者，看破红尘抛却一切身外之物而遁入空门？佛门，真的是令我们忘却尘世间一切烦恼的最后净地吗？如果真有，我会否舍弃一切而奔赴？
认真的想一想，由生至死，于我们来说只是一个或愉悦或痛苦或疲累的过程，我们赤条条来再光溜溜的去，其实最后我们什么也带不走什么也抓不住，功名利禄最后都成了身外物。
心，不由得灰灰的。
总觉着，人活在这个世上，有权选择自己的生活方式，只要这种方式并不妨碍别人。或者，是名人的缘故吧，明星们的生活点滴，总是让媒体特别敏感，让大众有窥视欲，即使人家已选择清静之界，却仍是清静不得。
这世界，有时候真的是很无奈的。很庆幸，庆幸自己只是个平常的百姓，很容易的就得到了那些明星们用尽一切手腕想拥有的一份安宁，虽无名无利，却满足于此。
这或许就是佛所说的，有所得必有所失吧。
不敢再深思，我怕自己会莫名的悲哀。
放上一张CD碟，用来考级听的古筝曲。《高山流水》、《渔舟唱晚》、《林冲夜奔》、《蕉窗夜雨》……
听着听着，有一首突然的就让思绪凝住。伴筝弦的轻弹浅拨，有山间溪流淙淙而下，有空山鸟语，有蓝天白云，有翠竹婆娑，行云流水的筝曲伴声声清脆的碰铃，峰回路转般或缓或急，时间便如逝水漂流般在耳边呜咽而去，丁丁咚咚的乐音，来来回回的在心头轻漾。
有如天籁，扣击着心灵。
拿起桌上的CD封面看，“云水禅心”，清灵幽远的名字。
听，一遍又一遍，不忍关掉。
雨声，筝声，竟让心生出此许的惆怅与悲凉，渐漫于红尘之上。
曾经的过往，深深浅浅的记忆漫上心头，点点滴滴的在脑中回放。忆起那些曾经轻轻走过我生命中或相熟或陌生的人，那些曾经发生过或铭记或将要忘记的事，种种，都已随着岁月的流转或停驻或远去，但无论留与去，却都在心底里或深或浅的烙下了印痕，在某一特定的环境之中，清晰起来并迷蒙了眼神。
听山的回响，听水的吟唱。心，在刹那间便温柔了起来，任思绪随着旋律游走。
恍若置身于世外，静坐于幽静空灵的旷野山林之中，观远山如黛雾霭缭绕听空山鸟语流水潺潺。
闭上眼，静静聆听，心，便如水般宁静。
轻轻的弹拨，那曲、那调，清冽如山，清澈如水，久听，所有的俗世的喧嚣都置之身外，所有的纷纷扰扰都远离而去，所有的尘圬都消弥于无形里。
雨，依旧未停。微凉的风，透过未掩的窗吹起长发吹起衣裙。静坐于夜的宁静，让《云水禅心》摄人心魄的韵，温柔如水，在指尖静静流淌，透过清凉的夜色漫过心间，在心里肆意的穿行。
来来去去，重重复复，在心间铮铮而来，又幽幽而去，远离红尘，不再陷落红尘。
此景，此情，此音，淡泊宁静，清澈幽幽，远离俗尘，此时此刻此地，无欲无求，无爱无恨，梵音清清。此人此身此心，去留无意，荣辱不惊，一片澄清。
脸上，轻绽出如兰般的笑颜。
我要读万卷书，也要行万里路
又逢暑假，我终于可以在书的海洋里遨游了，读了好多本经典之作，但最让我心动的就要数《西游记》了。 《西游记》是我国一部杰出的长篇神话小说，它以唐僧取经的故事为线索，却以神猴孙悟空为主角，整部小说充满了敢闯敢拼的大无畏精神和侠胆义肠。书中不管是七十二般变化的孙悟空、懒惰贪吃的猪八戒，还是各显神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此可信，如此活灵活现。经过九九八十一难，唐僧终于取得了真经。 我不禁想到，我其实又何尝不是孙悟空呢？向往着自由自在、无忧无虑的生活。可却又偏偏逃不出妈妈的“五指山”，时时被老师的“紧箍咒”所困扰，可叹啊！可转念一想，悟空要是没有了这些束缚，他又怎能取得真经，步上成功之路。人啊！必定是这样，有所得必有所失。老师和妈妈对我的这些约束，何尝又不是一种关爱和望子成龙之心呢！看来我还是最幸福的。 好书能带我游遍天涯海角，尝尽天下美味，却更能让我受到无数启迪，教会我如何成为一个对社会有贡献的人。|||
陌上花开
转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
缓缓气，拉回转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
缓缓气，拉回转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
缓缓气，拉回转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
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文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
缓缓气，拉回转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
缓缓气，拉回转载
文：莫小北
慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。
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刀之伤
城市的道边都种有两排整齐的树,今天出去晒太阳的时候,我认真观察,发现城市的树和农村的树的确不一样。城市的树总缺少一种朝气、一种活力，而乡村山野的树就多一些勃勃的生机。城市的树是人工精心栽培，细心呵护，而乡村的树也许是一次偶然、一次无意的播种。像我们这些温室里的小花，就说身体都不如农村孩子那么有抵抗力，这到底是为什么？
也许是春天将至的缘故，今天有许多工人，扛着楼梯，手持砍刀，爬上道边的树上，猛砍着枝节。看着那满地的残枝，我顿时感到有些悲伤，我更不明白为什么人们要这么痛快地伤害这些原本就没朝气的树。我记得在我生病最利害的时候，我曾经这样想：我为什么会成为人，而我又是多么想变成一棵小树、一只小鸟，只要是自由的，快乐的。而我的愿望就是能用我的双脚，走遍祖国的每一个角落。就连看到同学们跑来跑去那快活的神情，我都有些羡慕。今天看到这一幕，我才明白原来树也要承受刀之伤，伤之痛。
妈妈下班回家，我把自己看到的一切告诉她，妈妈开始对我的说法很惊奇——“刀之伤？”，她停顿了片刻说：“其实是刀之爱，砍掉多余的枝节，是为了让主干更能储备养分，春天才能长得更好。”听了妈妈的解释，我似乎都明白了，也许城市的树就因为条件太好的缘故，人们才要刻意去制造刀之伤，不，是刀之爱，这样树才会更加茂密，更加蓬勃。
自从我四年级生病以来，两年的时间里，在学校就读的时间还不足一百天，我曾经悲观失望，痛苦无助。是父母、老师的爱心，同学朋友的关心，还有多少我不认识的好心人的鼓励，让我懂得了亲人的爱，老师的爱，感恩的心。也就在这期间，我读了海伦的《假如给我三天光明》、奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》、高尔基的《童年、在人世间、我的大学》，法布尔的《昆虫记》……我终于了解，世上比我不幸的人还有千千万万，法布尔笔下的小昆虫，它们虽然不起眼，但它们对生命的热爱感动了我，所以我从未放弃努力、拼搏，我虽然不上学，成绩在班上依然名列前茅。其实，这是生活给我的刀之爱，它让我有所失，也必有所得。
原来，我们在遭遇伤害的时候，只要我们把它看成是“刀之爱”，才能吸起更好的经验，才能更好的成长。