余秋雨年轻时的作文

我向来是不爱看同龄人写的东西的。这倒不是嫉妒他们写的好。而是实在看不下去。

现在人写出的东西文章大多“唯美忧伤”。我不喜欢这样，因为在我看来生活美好的很，渴了喝可乐，饿了问妈妈要钱去吃肯德基，心情好了打电话给暗恋已久的人说有人喜欢你……生活中值得我们高兴的事太多了，我不知道是从哪里来的困苦打击让他们绝望忧伤至此。

况且就我感觉，写作的人是必须有一个坚强的心的——否则他就不能勇敢面对退稿。

可为什么还有这么多人要写那么悲苦绝望的文字呢？我觉得这是出于没有放准写作的位置导致的。因为在他们心中，文学并不是表达心中所思所想的一门艺术，而是用来炫耀的一个工具。而他们要炫耀为什么不选刚气一点的文笔而要用阴暗的、伤痛的笔调来写呢？这大概是出于一种病态的审美观吧。中国自古就有“为赋新词强说愁”的人，现在自然也不缺——反倒还愈演愈烈了。同学们普遍觉得“我的心碎成落花”要比“天光明媚生活永远美好”要有文采得多，原因我不知道，但大家肯定更喜欢前者，不然就不会让前者无法无天后者举步维艰了。

我前面说了，我不爱看同龄人写的东西。这句话既说明了我讨厌无病呻吟的文字，又说明了我们大多数人写的仍然是这种文字。寂寞、忧伤、彷徨、惆怅、无助、迷惘、失落……悲伤逆流成河。这些都是多么可怕的词语，可在同学们的小说散文中却是最常用的。同学写的小说，里面的主人公就是为得白血病，出车祸而活的。我觉得这样的小说太过压抑而且没有丝毫意义……

我觉得，写作乃是为发表心中想法、让世界更美好的一门艺术（当然，忧伤不能被杜绝）。它的要领就在于让读者最简洁明了的清楚作者的想法。任何花哨、无病呻吟在升华过程中都将变得越来越朴素，看看那些大作家，哪个的文章不是简洁明快的？余华、余秋雨、王小波等等等等，哪个不是朴实地表达心中想法的？再看看年轻一代“忧伤派写作”的代表郭敬明吧，他刚出道时是多么的“唯美忧伤”，可现在呢？还不是逐渐地在直白朴素？

可是我们也要认识到，是什么导致了同学们这么爱忧伤？我的看法是这样的。虽然这个看法有些傻，但我还是要说出来：我觉得是同学们太无聊导致的。现在生活富足，除了学习什么都不用考虑，所以同学们就有很多时间去上网，去发呆，去一个人蜷缩在角落里瑟瑟发抖……而且现在生活日新月异，年轻人有年轻人的世界，长辈完全进不来，这就导致了代沟，有了代沟，那便无法沟通，无法沟通的结果就又是一个人闷着，看开点的爬山摄影，看不开的只有忧伤的份了。

有时候我就在想，什么时候才能大多数父母都能和孩子平等的掏心窝对话。这样中国的孩子一定能有好多都摆脱出忧伤的梦魔，因为他们心中的一些阴暗的东西已经被去除了。但不得不说，我这个想法段时间内是完不成的。但是，难道就这么任由他们无病呻吟下去？

也许，对于那些有承受力的足够坚强的人来说，无病呻吟也未尝不可。从郭敬明的例子中可以看出，随着年龄的增长，一些错误的东西，都将消失在岁月中。比如无病呻吟的习惯。如果无病呻吟可以使他们接触文学，接触写作。那又何乐而不为呢（在我的经验里，写作和阅读是一个使人正确的东西）？况且无论无病呻吟的风刮得如何猛烈，广大青少年中，终究还有那么一群人，他们坚持着自己的理想，人生观，不为虚荣所动，伏在书桌上奋笔疾书，不求回报，只求写出心中所思所想。我不敢说我一定属于这类人，但我希望我是这一类人。——像这样，真正喜欢写作的继续自己的追求，不是真正喜欢的，不小心沾染了阅读，写作的习惯不是很好吗？

归根结底，任何东西存在都有其价值，不管是大多数人看不起的无病呻吟（比如为什么现在人会喜欢无病呻吟就值得学者们研究）还是其他。一味的抹杀，造成文学上的“清一色主旋律”是拔苗助长的行为；我讨厌拔苗助长甚于讨厌无病呻吟。

记得毛主席有一个句子，我很喜欢，把它送给那些不管真的假的总之有点忧伤的同学们：

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

有书的生活真好

有书的生活真好

陈华荣

就寝前，我总喜欢躺在床头，顺手抽出一本书，在灯光下随意翻阅。

我曾顺着鲁迅的墨迹，去聆听那声声呐喊；曾品着《围城》，询问为什么城外的人想进去，城里的人却想出来；曾伴着遥远的绝响，和余秋雨一起搜寻文明的碎片…一把书拿起来，，淡淡的墨香便溢满心胸。品书的时候，思想接受着历史的浸润。昔日吴国名将吕蒙因受书的熏陶，而令鲁肃“士别三日，当刮目相看”，当代幼读诗书的钱钟书写成洋洋洒洒的《管锥篇》，广为流传。书的长河，在几千年的文明中沉淀着人类的智慧；书的甘霖，在干涸的季节里滋润着一棵棵幼苗；浩繁的卷帙，在事易时移的朝代变化中烙上一个个历史的印痕。

喝长江水长大的孩子，每年都要在巍巍江堤上度过一个难忘的暑季。

海阔天空的闲谈、不分昼夜的娱乐，仍很难捕获年轻一代充满梦幻和渴望的心灵，于是，书刊以其充实的内容、宁静的空间、多彩的姿容，拥有了众多的知音。绘声绘色地讲述国内外大事的《半月谈》，娓娓叙述着亲情友爱的《读者》，情节跌宕多姿的武侠、科幻小说，都备受青睐。老人们珍藏着的耐人琢磨的《红楼梦》、《牡丹亭》，此刻也在辽阔的江边散发着缕缕的书香。

记得一次参加一位同学的生日晚会，当我怀揣着奥斯特洛夫斯基的那本激励了一代代青年的名著踏进同学家门，面对着同窗们手中惟妙惟肖的帆船。声光并茂的音乐盒、芬芳艳丽的鲜花的时候，我只好鼓起勇气将书送上。不料，竟引得大家一阵惊叹，一阵羡慕。

孤独时，书是益友；忧闷时，书是敞开的窗户；阴霾时，书是灿烂的阳光；意冷时书是熊熊的火焰……我们与书中的人物进行心灵的交流，受到了真善美的熏陶。

‘惴惴焉摩玩之不已”，如果这是袁枚爱书之情的真实抒发，那么，有书香相伴的生活，岂不像经营起了酒坊的袁老那么快乐吗？

有书的生活，真好！

【点评】

本文用散文笔法，以读书之”乐”为线．串起全篇，形散神聚：小作者语言表达功底很厚，文章写得很有文采．意味隽永。

千年一叹~~~

千年一叹呀!!!

非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的冲动。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。

我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论如何我都无法认同。

也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。

我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的风中，重新洗尽铅华。

没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。

保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生

直面挫折

直面挫折直面挫折人生,是一条曲折之路,旅途中充满着荆棘与泥泞，也许谁也不希望自己与挫折相遇，但殊不知，挫折亦是生命的馈赠。游说各国十四载的孔子没有被一个君王所赏识，他亦知道改造社会是不可能的，但他“知其不可为而为之”，关键在天做！他要用自己行为树立一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后世一切以各种借口逃避伦理责任的行为无所遁形。他做得如此艰苦，如此卓绝，如此寂寞，又如此轰轰烈烈，如此失败，又如此辉煌灿烂。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，多么得意的神态，多么自负的心理。作为诗人，李白的怀才不遇加上不满朝政的荒诞，在他最失意之时，依然能够拥有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对有”的心态，纵游于读意之中，好不潇洒！于是他月下独饮，对酒当歌，与名山大川为伴，以读书为友，游遍天下，酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏轼，正因为在被贬以后，依然能够坚持“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的乐观心理。才忘记了心灵曾有过的巨大伤痛。所以，文学的殿堂里，永远可以听见《赤壁赋》那华美的乐章。余秋雨先生在《东坡突围》中高呼：“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼”。是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈！苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。瓦房之中，灯烛之下，一位中年官员掩卷深思，是你，柳宗元，你十四岁便登科及第，正是年少气盛的时候，心中怀着治国安天下的壮志，积极参加变法，却因变法失败被贬永州，后调任柳州刺史，可惜一个年轻人的光明前程就这样被毁了，一片门可罗雀情景，昔日门前车水马龙早已灰飞烟灭，嘲笑讽刺如潮水般涌来，冰冷了你的心。但你看到柳州世世代代守着那贫瘠土地的人民，便咬牙决定勇敢地面对挫折。从此，你便不再过问朝中的斗争。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，你不怕环境艰险，不再消极待出，而是利用手中有限的权利，废除残酷的风习，破除迷信，发展教育。望着柳州安居乐业的子民，你一笑释然，你明白了挫折亦是生命的馈赠，因为挫折，滋养了一州土地，造福了一方百姓。挫折，虽苦涩，但如果坚持自己的信念，勇敢地去面对，那挫折过后，便是令人惊喜的美好景象。那么，挫折又何尝不是生命的馈赠呢？太原师苑附中八年级C0901班雷雄耀

假如我只有十天可活

我想超越那平凡的生活。 一架吞吐作业和考试的机器，在校家之间做周期为二十四小时的“简谐振动”——那就是我。 走着，忍着，醒着，其实胜过醉了！ 冷的，暖的，甜的，苦的，一点点全麻木了…… 我幻想着：成为超人，成为巴顿，成为周树人，成为周华健…… 突然，一只手搭在了我的肩，对我喷吐着冷气：“你只有十天可活！”（拜托！我还年轻，我不想死！） “为什么？” “不为什么。在剩下的时间里，你可以做任何超乎寻常的事，条件只有一个——不可能在世间留下任何痕迹！” ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ （十天！只有十天！） 从此以后，我的生活起了变化——我的确超越了平凡的生活——尽管代价实在太大。 第一天用来忏悔 谁想要我的命？我犯了什么法？得罪了哪位高人？要威胁限制我生的权利？ 看来那人的话是真的。从零点开始有了超自然力——隐身术、穿墙术、瞬间转移术、随意大小术…… 那人当然有能力把我像掐死蚂蚁一样弄死。我开始恐惧、发抖、燥热、缩成一团。这就是我，拥有超自然力却无法驱逐内心的恐惧，一个人。 我把自己关在一间垃圾房里，开始回忆有意识以来自己所有的过失。 ……幼儿园里打架；小学一年级玩火不归；三年级一次数学测验考了“28”；四年级借同学一本两角钱的书至今未还；五年级为捡子弹壳半天没吃一粒米……偷过同桌一只钥匙圈（圈上没钥匙）；在同学家偷拨电话竟打到国外……习惯了作弊，不偷看眼睛痒；一段时间里对班里最漂亮的女同学胡搅蛮缠，还三天两头打电话骚扰…… 有些事坦白出来会被人家活活打死，即使还剩一口气也要挨校方处分。可现在没关系了，反正我要死了，让你们知道也无所谓。 这一夜，我一直没睡，根本睡不着，超自然力剥夺了我疲倦的权利。 第二天游历十个人迹罕至的地方 登上珠峰，轻而易举。全球最高的地方，单调得要命——白的，白的，还是白的。这无法抑制我的心潮澎湃：既然我不觉冷、不觉累，就该在地球脑尖上大喊一声——喊什么？Oh？Aa？Mn？都不是。一个小时里，我站在这么神圣的地方除了发呆什么也没干（No，喝了一瓶可乐）。又想去地表最低处，便“溜——” “11030米！stop！”潜艇停住了。接下来4米，我自己潜下去。马里亚纳海沟——地表最深处，什么也看不见，什么也听不见。我待了一会儿，把艇长给我的艇徽放在沟里，算是来过这儿了。又一想，仍回头捡起带回。我想艇徽不属于这儿，便回到了潜艇上。 宇宙，我来也！凭着自然力，我到了宇宙空间（比起“挑战者”号要安全多了）。它的深邃马上镇住了我。好在好奇心并没有被镇住，我打开强光手电想找黑洞——是我大失所望又不无庆幸的事：黑洞把手电连同光一齐吞了去，还好，我逃得快。（混账！黑洞是看出来的吗！？）想想人类多渺小、多自大，宇宙拥抱了人类，人类却看不起天文学。 听说剪刀闭合一刹那速度超过光（？？真的，不骗你！）。我终于在“一剪没”时追上了光。To walk with light,great!眼前一片蓝，脑后一片红，人变矮，手变短，钟几乎忘了走。超光速的世界，虽奇妙但不可流连：“山中方七日，世上已千年。” 原子是什么？汤姆逊的西瓜还是卢瑟福的太阳系？我缩成原子大小钻入分子，还是看不清。直到朱棣文的“洪水”——光子浆涌来，再加上眼睛伸出眼眶，才看清原子是一团团云雾。我庆幸：这辈子有机会亲眼见到原子！ 真不该去，但还是忍不住——我钻进里那个女同学的大脑。站在大脑皮层上，周围沟坎峰谷，寸草不生。我茫然的环顾，明白皮层上的纹路就是记忆，可我连一条沟也看不清。悻悻而返。转念一想，知道了别人不想让你知道的，实在很不是味儿，有时不知道也是一种幸福。 在因特网的某个角落，我率领“01”大军端掉了一个病毒窝，一切虚拟，不留痕迹;我站在（1+1）的高岗上，领略了数学的新风光；又到秦始皇陵里转了一圈；这一天最后一站是我临死前暂住的垃圾房，很脏，也是一个人迹罕至的地方。 第三天大吃一顿 我渐渐喜欢这种临死前的生活。又一想到要死，怕给嘴留什么遗憾，除了人肉，吃遍全球，不饿也不饱，只有一种感觉——无聊。 第四天见到十个中国文学天才 我一脚踹开地府的门，循时间之道走下去。 第一个是庄子。只谈了两句，我便对他五体投地了，他枕在司命给他的骷髅上，呷一口酒，悠悠地说：“生就是死，死就是生。你何妨把自己的死看成破茧成蝶呢？”接着呼呼睡去，睡得特别死。 又去找陶渊明。这个给民族文化一洞桃花源的人正躺在破席上闭目养神。我欲抱拳问话，他又察觉，就指指脚后一株桃花，又指指胸口，翻个身打起鼾来。我折回五柳间，恍然大悟：桃花源自在心中，不必苦苦寻觅。 我径直来到李商隐跟前坐下。两人大眼小眼互瞪一个小时我才离开，不过他那双晦涩的眼睛好像包罗一切，既摸不透，又在我脑子里挥之不去。 半路上碰见在叹气的放翁（这下可以畅谈了）。末了谈到死，他大叫冤枉：既没看见江山一统，又没法子多看一眼美人，只落得个无可奈何。 后来我偷听金圣叹和曹雪芹谈《红楼梦》，正如痴如醉时被发现。我与他俩一照面，便匆匆跑回二十世纪。 一个挺面熟的、留隶体一字胡的人（鲁迅先生！）请我到土谷祠里歇一会儿，我们便扯开了。我发现周先生并不像书里说的那么神，顶多一个人，还十分幽默，把我的下巴笑歪了——只是笑过之后倍觉沉重。 我回到阳间，巧遇“大坐牢家”李敖。这位“管中间”的学者又让我歪了下巴。我打趣说：“以后在高架桥上打铁，我帮你拉风箱，是空穴来风箱！”（真不长记忆，忘了自己快死了。） 信步瞎走，看见一幅楹联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸯。”知是到了查大侠府上，请教武艺。 大侠果然与众不同。宝刀不老，出招极奇，道骨仙风，侠义之气在拳脚间若隐若现。 与大侠练罢武艺，夕阳西下。悄悄攀到余秋雨老师家窗前，已是半夜。我见余秋雨老师埋首灯下，不忍打扰，呆望着他直到灯灭…… 第五天躺在床上吹口哨 我已深深爱上这种死前生活，便这么表达喜悦之情。 第六天目睹本世纪十大灾难 我跳入时空坐标，去寻找灾难。 浸在冰冷的海水里，周围是大大小小的碎冰，近处是大群上下浮动的人头，远处一艘船，船标有一硕大“T”子，巨轮倒插在海中——泰坦尼克号沉没。沉船也算数一数二的灾难？因为一个刚愎自用的船主肯用脆弱的船体和生命来谋取个人蝇利。 我站在一个大坑里——深得可容下摩天大楼的弹坑里。好不容易爬到坑口，差点又跌回去——几个机枪阵地前堆着像小山一样的尸体。第一次世界大战——人类首次世界性的自相残杀。 一面法西斯妖旗下，德国鬼子把一排排面无血色的人押入一些建筑物不见出来。在奥斯威辛，我眼睁睁看着一个千年无家可归的民族被吞噬，化为烟囱里飘出的浓烟。 又是一个熟悉的地方——燕子矶——在我脚下正是这块大血石。几个小矮子端着刺刀在寻找新“猎物”。江水红得要烧起来了，但又夹着血水，头也不回地奔向太平洋。俯看扩散着红色的长江，好似一个国家在流血，一个民族在流血…… 飞机发出历史上从未有过的嚣叫；万辆坦克似发疯的豹子般撕咬在一起；一艘巨舰在炸弹与鱼雷的缝隙间穿梭；海滩上潮水与士兵一起涌上岸……尽管第二次先进多了，可透过铁，还是血。 两朵蘑菇云腾空而生，在日出之国的土地上爆发出比太阳亮一千倍的光辉。云开雾散，太阳底下出现了阿鼻地狱——广岛、长崎敲响了人类自我毁灭的第一响丧钟声。 核弹躲入幽深的洞窟，坦克像筹码队在一堵厚墙两边，丘吉尔每发出一个音节，就降下一道铁幕。人类史上绝无仅有的现象出现了；一切似乎都在两国、两阵营间和平进行，而各自的尖端武器已瞄准对方，一触即发。冷战使每个人在惶恐中度过岌岌可危的每一秒钟。 我不忍目睹。秦始皇建筑的长城下，进行着比焚书坑儒更疯狂、更恶劣的破坏。表面只是为了一些抽象的主义，一些没有逻辑的逻辑，中国陷入了史无前例的混乱，优越的制度也失去了意义。如果没有这十年，中国几代人将会轻松多少？ 泄漏的放射性物质凝结成云，飘向西去。不仅是俄罗斯人，不计其数的西欧人将患绝症死去；不仅这一代，下一代下几代都被迫承受身心摧残。死棺一样的切尔诺贝利，预示着更大的灾难。 深夜，克里姆林宫上红旗悄然而落；不久，柏林墙与东德一齐倒塌，南斯拉夫烽烟四起。东欧大地像破瓷片一样碎了，人们再次捡起已被抛弃的制度生活，此味难嚼。 十大灾难中，没有一样是直接天灾。 第七天冥想•人 在死之前，我必须搞清楚人到底是什么东西。 黄土在上，女娲用泥和水握成一个自己。 《圣经》里，上帝按自己的形象造了人。 最让我动心的是西藏神话：一个女罗刹爱上了一个灵猿。当灵猿认为自己无法修成正果就与女罗刹生下了一种生物。他有灵猿的灵性，又有罗刹的残忍——这就是人。 人很聪明，把自己说成神的艺术品，毫不为过。然而人又无法摆脱罪恶。于是在生物史上出现了这么一个奇怪的生物：他们有能力改造自然、改变自己，又有意识和能力毁灭了自己。 我也是人。 第八天我VS我 上午我找到一个我的复制品，并被他打到。下午我打倒了他。 我不知谁躺着、谁站着。他、我？我、他？或都是？ 这几天来我第一次感到生命的衰竭。 第九天个人演唱会 整个演唱会上，主唱、伴奏、听众只有我一个。我最喜欢唱周华健的歌。有超自然力，听歌只要用心就够了。 “其实不想走，其实我想留……” “一句话，一辈子，一生情，一杯酒……” 我有点想哭。 第十天与所有朋友谈心 只不过为了见他们最后一面。天黑了便在黄浦江畔凭栏。 入夜，超自然力消失了。我能感到要我命的人的脚步。 “你想用什么方法死？上吊、割脉、服毒、饮弹……” 我选择了一种十分奇特的死法——站在十颗油气弹中间。 “你还有什么可说的？” 该看的都看了，该想得都响了，该干的都干了。还有什么值得留恋的？ （噢不！我还不能死！我还没率领中国王牌装甲师作战，还没有出过自己的书，还不曾拥有爱情，甚至连周华健的新歌也听不到了……） 我摇摇头，竟这么平静地对待无缘无故的死亡。 “轰——”我感到灵魂迸裂了。 我在人间蒸发了…… 假如还有来世，我一定好好珍惜。

圆润锋芒

朝阳与落日总是更能令人感动，只因那一刻它正午的锋芒熔成了圆润的辉光。

――题记

历史的演进一如浪潮，总有新生的力量站到风口浪尖，擎起前进的大旗，同时，老迈陈旧地慢慢没入时间的深渊。然而在涌动的浪花背后是广阔深沉的海洋，这一动一静的转换结合，构成了历史和人生完整的美感。

“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐范万里丹山路，雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望远远怀想。

然而，花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散，当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说，唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想，这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃，他开始重新思考自己，并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错，然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的，若一路狂奔而去，我们很可能如古希腊马拉松英雄一样，在冲过终点后倒下；我们要一步一个脚印地走到，虽然慢，但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。

经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

当我们年少时，要有绽放锋芒，展现自我的胆略；在我们的成长中，我们要学会慢慢使自己圆满，丰盈起来。成长，便是如是的一个充实的过程，当我们完成了这样一个渐变，我们便能如朗月朝阳般，向世间投射出圆润的光芒，我们便是历史的大海中最纯粹与丰满的一滴水珠。

喜欢出发，盼望到达

既然是漂泊的旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。 ———题记 始终向往着出发，如蝴蝶展翅，开始属于自己人生华丽的冒险。在湛蓝的天空下翱翔，俯瞰辽阔广袤的苍穹之峁；在波涛汹涌的大海中迎来乘风破浪的勃勃生机；顺大江之水滚滚而下，看丽人岩盼，醉影潇湘，彩云追月；又欲乘明月，饮一杯清露，纵情天地之情怀。只因盼望到达心灵所属的彼岸，凭栏极望地思索苍茫的人生，踏上这一漂泊的旅程。

喜欢出发，带着年少轻狂的激情，不问远方有多远，便潇潇洒洒地出了门。瞧那苏东坡“左牵黄，右擎苍”都三十七了，还一任欢快得纵情奔驰。而身为花季岁月的我们，又怎能甘愿蜗居于此？给自己个时间，独自出游，即使是一天的出发，也有不小的收获。喜欢出发，既是一次空间之旅，陶冶个人的情操，也是一次人生之旅，邂逅过往的人，物。哪一个梦想，哪一个奇迹，哪一个传奇，不是因出发而绽放其色彩的？只因对哲学建立的出发，亚里士多德超越了柏拉图；只因对世界探索的出发，麦哲伦证明了“地圆说”，开辟了新航路；只因对人类发展的出发，社会才能不断进步，文明才能不断发展。从某种意义上来说，出发便是一种新的开始。

若是说喜欢出发是梦想的萌芽，那么盼望到达便是对实现梦想的渴望。

盼望到达，是给自己旅程一个终点，也是作为下一个旅程的起点。人生本来就是一次漂泊的旅程，所有的目标和航行的方向都有你来决定。既然是漂泊的旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。我喜欢每一个旅途的到达，因为在彼岸，可以看到晓风中飘动着地旗帜，标志着我们这段美满成功的旅程；可以在这即将来到的每一次留驻中，留下我们难忘的足迹；可以在登上彼岸后，尽情放出我们欢悦的呼喊。若是没有到达的意义，我们无法铭记人类登上月球的那一刻，人类也不会走近宇宙；若是没有到达的意义，哥伦布就不会登上大洋的彼岸，发现了新大陆。可以说，到达更加尤为的重要，它即标志着一个故事的结束，也是另一故事的开始。

想起余秋雨的《文化苦旅》，顺着他的旅途足迹，基于在历史，文化，人生的旅途中，他这样说过：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，去希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”我想，这便是旅途的意义，在每一个出发时的欢喜和到达前的盼望，都不断推动着我们前行的道路，至此让我们走向每一个人心灵的彼岸，梦想花开！

我喜欢出发，我将会抛弃所有的疑虑和忧愁，朝着那彼岸的明星的召唤，踏上我人生华丽的冒险。并盼望着到达，用自己的粗线条来勾勒我人生的图画。我要走到天之涯，地之角，放飞心灵。

请允许我以这样的方式来抒写我人生的旅途，因为我有一颗不老的心！

姑苏

翻开姑苏二千五百年的沉重历史，揭起姑苏二千五百年的深沉回忆，收获的，是姑苏的无限韵味和丰厚的人文底蕴。

——题记

对姑苏，总有一份不一样的情愫。

说不清是因为十多年的生活早已融入其中，还是由于那水巷石桥、枕河人家的宁静气息，亦或仅仅是为了夕阳下模糊的塔影和远方低沉的钟声......姑苏，一个充满诗意的词，一个沉淀了千年的梦。

君到姑苏见，人家尽枕河，

古宫闲地少，水港小桥多。

——杜荀鹤

没有钢筋森林的沉郁，没有都市霓虹的绚烂，仿佛被尘世所遗忘，姑苏简约而自然，恬静而安宁，似乎时光在此也是静止的。漫步在古老而悠长的街巷里，两边是木质的老屋，岁月在雕栏上刻下了几个世纪的沧桑。脚底斑驳的青石板路泛着淡淡的光，细缝中绿色的青苔隐约可见，蔚蓝的天空仿佛被水洗过一般，偶尔飞过的白鸽为静谧的姑苏增添了几分韵味。

很爱雨中的姑苏，那一川烟雨把姑苏的恬淡挥洒到了极致。细密的雨丝顺着古老的屋檐，轻轻地淌下，在湿润的青石板上溅出好看的水花，散发着淡雅的气息，让我不得不执着于这份缠缠绵绵的感动。

细雨一落数日便汇成了水。姑苏的水是灵动的，它流过古老的石桥，流过幽静的庙宇，也流进了每一位过客的梦境。清晨，泛舟河上，听船娘的吟唱应和着水花迸溅的旋律，看船舷边的鸬鹚悠闲的捕鱼。远处，朝阳在迷雾中若隐若现，古韵的亭台楼阁被勾勒出模糊的轮廓，空气中弥漫着淡淡的茶香。姑苏，在宁静中开始新的一天。

贾宝玉有言：女人是水做的骨肉。姑苏的女子更是如此。初夏的午后，荷叶飘香，年轻的姑娘们坐在大木盆中，在湖面上轻轻飘荡。低头采菱时，也会调皮的和女伴泼水嬉戏，也会轻吟悠扬的小曲儿。

也曾伫立在古朴的雕花窗棂边，凝望河岸玲珑的楼阁，猜想曾经住在那里的女子有怎样姣好的面容。沉鱼落雁？闭月羞花？亦或一头青丝，胭脂水粉，姿态优游，眼神哀伤？曾几何时，她是否在月光与扬花中独自黯伤？

吴中盛文史，群彦如汪洋，

始知大藩地，岂曰财赋疆。

——韦应物

从泰伯、仲雍迁居吴地，开导吴地笃厚、澄清的风气。自范仲淹修文庙、筑府学，千百年来，姑苏产生了无数的诗礼子弟，文人墨客。

白香山、刘梦得、俞曲园、顾亭林......一位位著名的文人充实了姑苏的历史文化。“曲园在一条小巷子里，正是由于这个普通门庭的存在，使姑苏一度成为晚清国学重镇。苏州是宁静的，在无数的小巷中，在无数的院落里，有无数厚实的灵魂，正是这些灵魂千百年来以固执的追求，使苏州保持风韵的核心。”余秋雨先生一语道破姑苏文化的内涵。

多少次，独自漫步在悠长的雨巷，人间四月天的姑苏给了我无数美丽的错觉，仿佛真能在这雨巷中邂逅戴望舒笔下那样如丁香般的女子，绾着发髻，撑着一纸油伞，在如烟的雨雾中行走，清澈的眼神却依旧抹不去淡淡的哀伤。梦一般的女子，诗一样的姑苏，怎能不叫人魂牵梦萦？

佛说：前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。我与姑苏，注定有着未了的情愫。

眼前帆，

梦中船，

何时明月圆？

望江南，闻丝竹过耳，夕阳残；

抚寞琴，望风花雪月，月光寒。

只闻远方，

竹篁深幽处，翠笛感伤，

氤氲水气下

人未还。