面向自然作文

花开花谢，潮涨潮落，世人的眼光随花飘飞，随波飞扬，生命的光辉因此也被折射得神奇而又悲壮。 人初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳重，老年的愤世嫉俗都表现在生命的过程中。生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的集合体。长河衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，宝刀快马，金貂美酒都是生命画卷中的一部分。只不过，有些人的生命画是素描，有些人的是水墨画，有些人的则是水粉画，还有一些人的是油画……也许生命就是如此多彩。 走在生命的长廊上，有的人把自己当作游客，四处观光；有的人把自己当作路人，埋头前进；有的人把自己当作上宾，只是欣赏一侧的景致，假装很有兴趣；而有一部分人则把自己当作主人，精心设计人生中的景物。人不同，心不同，看到的景致也不同，对于生命的理解自然就有所差异。 开花容易，结果难，同样，我们获得生命轻松，并不代表生命过程也熠熠闪光。冬去春至，树上开满了艳丽的花朵，放眼望去姹紫嫣红，令人心旷神怡；但在万花竞相开放的背后却隐藏着凋零，送夏迎秋，一棵树上只挂了不多的果实。静心思索，优胜劣汰让人心惊。开花的不一定都结果，结的果不一定都是甜的。生命又何尝不是如此？活着的不一定都是成功的，成功的也不一定都是有价值的。开花、结果是自然规律，但如果没有蜜蜂采花粉，一切都是徒然；活着的人如果得不到社会的认可，生命的价值也不能得以实现。 然而，一切的结果都源于生命自身的成长。石缝中可以创造生命，小草破岩而出；峭壁上能够屹立奇迹，青松挺拔而立；逆境同样可以造就英才。其实，生命就像是岸边的岩石，原本有棱有角的它们在经历了海浪无数次的拍打侵蚀之后变得平滑，光亮。当我们惊叹海之壮阔、天之高远、路之漫长时，我们便能洞察一切了。 有时我们需要把自己当成自己去激发生命的火花，有时我们则要把自己当作别人从另一个角度去思考生命。但不论从哪个角度思考，我们都会面向遥远的地平线测度生命的行程。 海子说：“远方除了遥远一无所有。”那我要说：“生命除了奋斗别无所求！” 点评 古罗马思想家塞涅卡说：“没有比人生更加艰难的艺术了，因为其他的艺术或者学问，到处都有教师。”生命的价值在于生命个体对生命意义的理解深度，因此对生命意义的探讨就成为了人生的重要课题。一个中学生能对生命的表现形式、发展途径、本质意义作出较为深刻的思考，确实有王国维所说“出乎其外，故能观之”的俯视姿态，实属不易。 另外，本文语言表达追求铺张排比、反复设喻的气势，虽然不乏稚气之笔，但仍体现了小作者较好的推敲语言的基本功。

大自然的一封信

尊敬的慈溪人们：

你们好！

我是大自然妈妈，我非常美丽。在我身上有山川、河海、生物。但自从人类从我身上贪婪地掠取资源始，我就渐渐的“病”了。人类胡砍滥伐树木、撕杀动物、开采矿产……

一座座烟塔排放的废气使空气变得浑浊，鸟儿失去了自由的天空；一条条水沟排放的污水让本很干净的河、湖、海，变得臭气熏天，鱼儿失去了游玩的空间；一次次滥伐树木、一代代乱牧草地后，水土大面积流失，土地变得贫劣、干旱，植物丧失了生长的土壤。

大地――失去了生机！

 ； ； ； 中国――我的女儿，你们的母亲，原本是个美丽的国家。但现在，她美丽的容貌也日渐显得憔悴了！不象原来那么丰腴了！连中国最骄傲的江南――鱼米之乡，也改变了她原有的模样，变得缺水少粮。你们的家乡――慈溪就是个“好”例子。慈溪是我一手创造的一方热土。她，背靠大山，面向大海；她，河网密布，鱼儿成群；她，绿树成荫，鸟语花香。她是你们生活的一块乐土。有多少人怪我不公，有多少人羡慕你们。你们也以她为自傲。现在，慈溪变了。经济发达了，生活改善了，环境却污染了。你们看，自从去年开始，从不为缺水担心的你们也过上了少水的苦日子。现在的慈溪已成为中国的严重缺水地区之一，就连生活用水也保障不了。你们喝的水是从海里来的。慈溪的湖泊已经见底开裂了，慈溪的河网已经发黑发臭了。但你们却不以为这是你们一手造成的。

你们的所作所为已让我愤怒。我要让你们尝尝苦头！风卷着沙尘呼呼的刮着，让白天变成黑夜，让你们不能出行；暴雨哗哗的下着，让它变成洪水袭击你们；空气慢慢离开地球，让太阳光直射地球，让地球变得干燥闷热。在各种灾害下，让你们苦苦挣扎。我要你们知道，我的忍耐度是有限的，我也有承受不了的时候，我也会发怒。我要让你们懂得，我们之间应该相互尊重，只有这样才能和平相处，才能共同发展。我希望你们，希望你们收起那充满血腥的手，种上那美丽的树；希望你们除去那河里的脏物，消灭那空中的废气，放出那可爱的动物并爱护和保护他们，让他们快乐的成长。这是我对你们的一点点小小要求。

只有这样，我才会变回原来的样子，你们的家乡才会变回原来的样子，而且，在你们的照料下，你们的家乡――慈溪，会变得更美丽。你们也会生活得更好！更快乐！

 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 祝

早日过上好日子 ； ，爱你们的大自然

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 ； 五（1）班 ； ； ； 余天成

指导老师：钟兴玉

生命·自然·美

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡中如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰，以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此，给浮嚣以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。为其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

生命之美源于自然，自然之美在于生机无限。自然给予我们生命，我们在自然中成长。

生命如河流，不舍昼夜。穿过一座座山一道道梁，一次次的战争一场场瘟疫，穿过纵横交错的千沟万壑和卷帙浩繁的竹简帛书。无数次跌倒了又爬起来，撕碎了再粘起来，终于来到这片沃野千里的平原上。青绿和蓝碧的皮肤已变成了大地的苍黄，但依然浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，从不曾有过的平静。开阔与从容。仿佛一个历经沧桑的老者，一路坎坷与遍体鳞伤都化成了面向海洋的微笑和安详。

生命如夏花，惊鸿一般短暂。清晨，吮吸朝露，滋润着自身的生命；骄阳普照大地时，承受着火一般的炙烤，让那原本的稚嫩日渐成熟；夕阳西下时，憩息在绚丽晚霞陶醉；星光满天，月上树梢时，又浸润在天地日月之精华中安详的享受天籁。风雨的日子，任凭狂风如何肆虐，任凭骤雨的如何冲刷，也不曾低头、折腰。它们，就在阳光最饱满的季节绽放，如奔驰、跳跃、飞翔着的精灵。以此来诠释生命的辉煌灿烂。

自然万物看似渺小，却美丽非常，因为它包含着生命。生命与自然和谐共存着。河流，川流不息，有着生命顽强的美；夏花，如此绚烂，有着生命灿烂的美;高山，峰壑争秀，有着生命尊严的美。但是，人们却破坏着这份美丽的和谐。

在华盛顿国家博物馆的展厅里，有一只旅鸽站在一根树枝上，长长的嘴，尖尖的尾巴，展翅欲飞。但它却永远的告别蓝天，它是世界上最后一只旅鸽，但确只是一个标本。本来旅鸽的数目不低于两亿只，但不幸的是它们成为了猎手的靶子和人类的美味，从此绝迹。不止是旅鸽还有成千上万的野生动植物，因为人类而彻底从世界上消失。荒漠化，沙尘暴，温室效应，水位上涨---这都是大自然对我们罪恶行径的一种控诉啊！

还听过这样一个故事：古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。

倘若我们继续破坏着生命与自然的和谐，我们便可以从这小官吏身上看到我们的未来。

生命的美是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈；是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；是独立江边“鹰击长空，鱼翔浅底，百舸争流，万类霜天竞自由”的追求......生命因自然而精致，自然因生命而灵动。请不要破坏这份和谐！

再谈面向新世纪的数学课程

再谈面向新世纪的数学课程义务教育的新数学课程和教材从去年下半年开始已在全国普遍实施和使用。义务教育的数学课程有一个基本精神，就是要从应试教育转到素质教育，这个转变涉及到教育思想、教育目标、教学目的、教学内容、教学方法和手段等各个方面。要实现这些转变，绝不是编辑出版几套新材料就完事的，何况新教材也只是一个阶段性成果，随着对新世纪挑战的认识的提高还会有新的改革。所以实施义务教育的新数学课程是一个长期、艰巨的改革过程。今天我不打算全面阐述这个过程，也是我力所不及的，我只想提供一点“参考消息”，看看国外一些人是如何议论迎接新世纪挑战问题的。我想综合一些研究成果或有倾向性的预测，描述一下面向新世纪的数学课程。 1、条件的重大变化 我们从分析影响数学课程变革的条件的重大变化开始。 首先，数学的社会需要有很大改变。随着经济适应信息时代的需要，每个部门的工作人员??从饭店服务员到秘书，从汽车修理工到旅游代理人??都必须懂得计算机控制过程。现在大多数职业都要求从业人员具有分析能力而不单纯是机械的操作技能，所以绝大多数学生需要更多的数学能力作为普通职业的准备。同样，在每天的报纸和公众的政策讨论中都广泛使用图表、统计数据。为了更有效地参加社会生活不能不要求普通公民具有更高标准的数量意识，市场经济需要人们掌握更多有用的数学。随着承包制、股份制、租凭制的进一步推行，市场经济的逐步完善，无论是城市还是广大农村，生产者也将成为经营者，因而，成本、利润、投入、产出、贷款、效益、股份、市场预测、风险评估等一系列经济词汇频繁使用，买与卖、存款与保险、股票与俩券……几乎每天都会碰到。相应地，与这些经济活动相关的数学，如比和比例、利息与利率、统计与概率、运筹与优化以及系统分析一决策……就应成为中小学要学的数学了。 科学技术的迅速发展，特别是信息时代的到来，要求人们具有更高的数学修养，现代高技术越来越表现为一种数学技术。高科技的发展、应用，把现代数学以技术化的方式迅速辐射到人们日常生活的各个领域，智能机器人、办公自动化以及计算机储蓄、售货等电子产业将高速发展，到下个世纪，一个普通老百姓要是“计算机盲”，将会像现在的文盲一样不适应现代生活。 生活中需要越来越多的数学语言。各种统计图表，数学符号向各行各业普通老百姓传递着大量信息。 其次，数学及其应用有很大变化。最近二三十年数学的性质及其应用的途径发生了巨大变化。不仅发现了许多新的数学领域而且应用数学的问题类型以空前的速度增长了。当然，最显著的是计算机的发展和计算机应用的爆炸性的增长。这些计算机应用的绝大多数都要求发展新的数学，在计算机出现以前不可能在这些领域应用的数学，虽不显著，但同样重要的是在用广泛应用性的统一概念联系起来的几个主要数学分支中产生的大量思想财富。学生必须学习在这些应用中使用的数学以便掌握数学的威力去解决实际问题。 数学的发展使人们对“数学是什么”的认识有变化。数学是一门科学。观察、实验、发现、猜想等数学的实践部分和任何自然科学是一样多的。尝试和错误、假说和调研，以及度量和分类是数学家常用的部分技巧，学校应当教。实验室作业和实习作业对于理解数学是什么及其如何使用不但是适宜而且是必需的。在数学实验室里计算器和计算机是必需的工具。实际数据（科学实、人口统计、民意测验等的数据），观察和度量的对象（骰子、方块、球）是作图工具（尺子、细绳、量角器、胶泥、坐标纸）都是必需的。 像生物是有机体的科学，物理是物和能的科学一样，数学是模式的科学。这种表述至少可以回朔到笛卡儿，他把数学称作“序的科学”，后来物理学家斯梯文?温伯格（StevenWeinberg）用它去解释数学预测自然的神奇能力时作了改进。类似地把数学看成“模式与关系”的科学，形成了在《美国大众科学》(ScienceforAllAmericans)中表述数学的基础。通过它们的所有表现形式??数、数据、形、序、甚至模式本身来划分、解释和描述模式，数学确信科学家遇到的任何模式都可以在某处解释为数学实践的组成部分。 模式在数学的每个方面都是明显的。学生学到算术如何依靠数的规则性；他们能够看到乘法表中的次序，而且惊奇素数模式中的无次序。多面体的几何展示了规则性，在自然和建筑中它经常出现。甚至统计这门研究是无序的学科，也依靠把模式展示成估价不确定性的码尺。 数学也是一种交流形式，它是自然语言的补充，所以数学不仅是一门科学，而且数学也是一种语言。不仅是自然所说的语言，而且也是商业、贸易的合适语言。 数学科学现在是自然科学、社会科学和行为科学的基础。由于计算机和世界范围的数字式交流的支持，商业和工业都越业越依靠不仅是传统的而且是现代数学的分析方法。数学可以作商业和科学的语言准确地是因为数学是描述模式的语言。用它的符号和句法、词汇和成语，数学语言是交流关系和模式的通用工具。它是一种每个人都必须学习使用的语言。 如果说数学是模式的科学和语言，那么要学懂数学就是要去研究和表示模式之间的关系：在复杂、模糊的环境中能够辨明模式；理解并变换模式间的关系；对模式分类、编码、描述；用模式的语言读写；并使用模式的知识运达到各种实际目的。要掌握模式的多样性，数学课程需要介绍和发展多种不同类型的数学模式。数学要研究的模式不限于算术法则，所以中学数学里研究的模式必须打破人为的限制。 一个搞数学的人，他搜集、发现、创造或表达关于模式的事实和思想。数学是一种创造性的、活跃的过程和被动地掌握概念和程序很不相同。事实、公式和信息有多价值只有看它在多大程度上支持有效的数学活动。虽然有些基础的概念和程序所有学生都必须知识只是是教学应当坚定地强调，学数学是要追求去理解、去交流，而不仅仅是去计算，通过展开模式的基本原理，数学可以使脑子成为处理现实世界问题的有效工具。从这些观点能够为下一个世纪导出有效的、能动的中学数学课程。 第三，新技术的作用有很大变化。计算器和计算机已经深刻地改变了数学世界。它们不仅影响到什么数学是重要的，而且也影响到如何做数学，现在袖珍计算器上能够做几乎所有幼儿园到两年制大学教的数学技术，仅只这一事实（巴斯卡的梦在我们这个时代实现了）就必定会大大影响数学课程。虽然学科的最前沿的发展一般不会对早期的教育产生主要影响，但是由计算机和计算器带来的数学中的变化如此深刻，需要重新调整中学数学中各课题的处理方法和它们之间的平衡。 比如对发展常规计算技能的重视程度应降低，这就会有更多的时间来发展对数学过程的理解和推理能力；易于开发一种课程，可能加强近似计算和估算。一个学生能准确作2507×4131的乘法和能够说出结果大约是一千万,哪个更重要些呢?常常一个近似的答案不仅已经足够,而且比精确答案需要更多的洞察力,而且近似答案可以给精确结果提供快速检验可以开发强调各种数学方法的更广的课程. 计算器和计算机不仅改变了什么数学重要,而且也改变了数学应当如何教.它们把困难的变得容易,使不可行的变得可行.例如,计算机能够显示和操作像三维的形状复杂的数学对象。使用计算机，学生能够解决与他们日常生活有关的现实问题和能够激发他们对数学产生持久的兴趣。计算机能把教师解放出来去完成只有教师才能完成的任务。比如和学生一起去探索、猜想。计算机提供了一种动态的、画图的手段；它还提供了许多有效的途径去表达数学思想。 新技术使数学更加现实，计算机出现之前，难以完成现实问题所要求的计算，有了计算机计算不再是障碍，只要问题能被学生掌握，就能解出。实验中得到的现实数据可以得到分析处理。表达重要物理现象的方程可以解出。许多精深的概念用计算机比用其他任何更能做得易理解。 第四，对学生学习的理解有变化。学习不是一种被动地吸取知识，并通过反复练习，强化储存知识的过程，而是学生原有知识处理每项新的任务，同化新知识，并构建他们自己的意义，再者，一些思想、概念在记忆里不是孤立的，而是有组织的并且和他过去用的自然语言及遇到过的情况相联系。这种对学习的积极的、构造性的观点必须在教数学的途径中反映出来。 2、通向未来的转变 美国数学科学家教育委员会、数学科学家委员会以及2000年数学科学委员会提出的《人人有份》（EverybodyCounts）这份报告中预示这次数学课程改革要实现七个重大的转变写道：“为了迎接时代的挑战，数学教育正要处理几个困难的转变，这些转变将支配本世纪剩下这段时间的改革过程”。这七个转变可以概括数学教育，特别是数学课程改革的趋向和前景。这七个转变是： 第一，中学数学的目标应从双重使命（为多数人的数学很少，为少数人的数学很多）转变到单一目标：为所有学生提供重要的、共同的核心数学。由于工业社会、信息社会对劳动力的需求是要他们有更高文化修养，所以要给所有学生提供更多的数学教育，所要要发展适合于每个年级所有学生的核心数学课程，即要面向大多数，甚至是所有学生，要大多数公民甚至是全体公民都学好数学；对能力强的学生还要用数学去激励他们；在教学中用方法和进度而不是用课程目标来区分；选择普遍有趣的课题和有效的教学方法。 第二，数学教学从“传授知识”的传统模式转变到“以激励学习为特征的，以学生为中心”的实践模式，由学生被动听讲的课堂变成学生积极主动参与的像下面这样的学习环境：鼓励学生去探索；帮助学生表达自己的数学思想；让学生看到许多数学问题不只一个正确答案；提供证据，证明数学是生动的，激动人心的；使学生体验到深入理解和严格推理的重要性；使所有学生都建立起能够学好数学的自信心。 第三，公众对数学的态度从冷漠和敌意转到承认数学在今日社会中的重要性。通过现代事件传送的信息，使公众认识：期望高的地方，数学要得也多；随着科学技术作用的增大，数学的重要性也增加；对于有文化的公民发挥作用来说；数学文化同文化一样重要。 第四，数学教学从热衷于无数的常规练习转到发展基础宽广的数学能力，学生的数学能力应该要求达到能够辨明关系、逻辑推理，并能运用各种数学方法去解决广泛的、多种多样的非常规问题，要求今天的学生必须能够：进行心算和有效的估算；知道在某一特定条件下适于使用哪种数学运算；能够正确、自信和恰当地使用计算器；会估计数量级以确认心算或计算器计算的结果：会使用表、图、电子数据表(Spreadsheet)和统计技术去组织、解释和表示数值信息；能判断别提供的数据的可靠性；会使用计算机软件去完成数学任务；能从模糊的实际课题中去形成一些特别的问题；会选择有效解决问题的策略。 第五，数学教学从强调为学习进一步的课程的需要转到更多地强调学生今天和将来所需要的课题，大多数的数学内容都要在它的运用的情境中来呈现，它的逻辑体系要随年级的提高慢慢地建立起来。值得更加强调的课题和领域，作为例子，可以举出：概率，它便于不确定性地说理和对风险的估价；探测数据分析和统计，它便于关于数据的说理；建模，它可以增进对复杂情形的系统的、结构性的理解；运筹学，它便于复杂任务的计划和行为目标的达成；离散数学，它便于对大多数计算机应用的理解。这些课题和领域将会使观察和实验在未来数学大纲中占重要地位，将使数学和其他科目，特别是和自然科学科目更加靠近。 第六，数学教学从原始的纸笔计算转到使用计算器和计算机，各级数学教师正使他们的教学方法和科目适应于未来的课程。计算器和计算机使得新教学模式成为可行的同时给学习环境注入一种特别的惊异的感觉，它将伴随数学能力的健康发展。 由于技术发展计算器和计算机的使用方法也要持续地迅速改变。应当使用新技术不是因为它有魅力，而是因通过扩充每个学生的数学能力它通顺提高数学学习，计算器和计算机不是去代替用功和严密思维，而是用作争取好成绩的武器。 第七，公众对数学的理解从“随心所欲的法则的不变教条”转到“关于模式的严格而生动的科学”。数学是一门生动活泼的科目，它寻求蕴藏于周围世界和我们头脑中的模式。这个转变要求课程内容和教学方式两个方面的变革：寻求解法，不仅是记住步骤；探索模式，不仅是学习公式；形成猜想，不仅是做练习，当教学开始反映这些重点的时候，学生将有机会像这样去学习数学：作为探索性的、动态的、进展的科目，而不是作为僵死的、绝对的、封闭的一组被记住的定律去学习，学生将被鼓励去把数学看作一门科学，而不是看作教规，并且认识到：数学是关于模式的科学而不仅是关于数的科学。 3、建立新数学课程的原则前面已经谈到促使数学课程改革的条件变化和改革的方向。把数学看成模式的科学和语言的观点为新数学课程奠定了基础，改革仍可采取多种形式，但它应该遵循一些基本原则。美国数学科学教育委员会在《重建中小学数学》（ReshapingSchoolMathematics）一书中提出了六条原则： 原则1：数学教育必须集中于发展数学能力数学能力使学生理解数学概念和方法并且在各种情况下辨明数学关系。它帮助学生逻辑地推理，解决各种问题，常规的和非常规的问题。数学能力要求学生能够用数学方法阅读文献，能够用口头和书面的形式表达数量的和逻辑的分析。 数学能力强的学生能够在他的职业和日常生活中使用数学。他们将是数学思想的明智使用者，接受或者拒绝表面上有数学论证的主张，他们将会数学地看事情，知道什么时候数学的分析有助于解释清问题。他们将有充分的数学知识去择业和进一步学习要求精通数学的学科。 数学能力不包括交流数学的才能。除了知道如何解决问题以外，学生还必须会阅读并理解数学课本并且会口头和书面地把数学研究和问题解决的结果向别人表达。所以，数学课程必须提供适当的情境，让学生能够学习读数学、写数学、说数学。 原则2：数学课程从始至终都应当使用计算器和计算机学生只有把数学看成配称现代的科目才能获得数学能力。新课程教材必须设计得能从科学技术的进一步发展预期不断改革。在数学中，不积极参与数学的交际活动过程（猜想与争论、探索和推理、问题提出和解决、计算和检验），一般不可能达到理解。计算器功能像“快笔”，所以能够使数学过程比用纸笔更有用、更有效率。同样，计算机能使学生算得快、画得快，快速地模似过程，使用其他任何手段是难以作到的。所以使用计算器和计算机的教学比传统教学更有潜力，更能使学生获得深刻的理解。 原则3：恰当的应用应当是课程有的机组成部分学生需要在自然地产生数学思想的情境??从简单的计算和度量到商业和科学中的应用??中体验数学思想。计算器和计算机使得在课程中能够引进实际应用。 一项应用是否恰当重要的标准是看它是否能引起学生兴趣。是否是激发他们的数学思维，有吸引力的应用应当取自儿童生活的世界，取自社会事件，或课程的其他部分，不仅取自自然科学，也要取自商业、地理、艺术和其他科目。 教学的基本目的应当是让学生学会在反映实际应用的情境中使用数学工具。数学思想总是应当在有意义的数学活动的情境中呈现和发展。 原则4：课程的每一部分都应当由其本身的价值来证明其必要性。 数学提供了如此丰富、大量有趣、有用的思想，以至难以挑选。然而，课程中不能仅仅因为现在已经有了的概念或技能就应当保留。虽然在现在的课程中有许多是有效的，但是我们不能再把“课程中已经有了”作为这个课题应当保留的主要理由。我们需要“从零开始”，没有一个思想不作仔细考查。 修订课程不应当只是增加更多的课题，而是确立重点，有些重点应当取消，有消增加，有些保留。甚至对于确实要保留的重要重点，现代应用或现代技术可以作十分不同的处理。常常一种新颖的处理方法可以避免阻止必要改革的思想僵化。 原则5：课程的选材应当和中小学数学的现代化标准相一致。 新的“中小学数学课程和评价标准（NCTM，1989）提供了一类课程标准的范例，应当用来作评定中小学数学课题的价值的标准。课程的选材应当和这些课程标准相一致，改革的步子如此巨大，甚至现在的课程指南未适应明天的需要。课程改革要求持续地努力，植限于学校的现实，目标坚定地指向未来。 原则6：各级的数学教学都应当促进学生积极参与恰当使用新技术要求有新的数学教学方法，使学生成为更积极的学习者。除了使用新技术之外，关于学生如何学习的研究提出了更多教数学的有效方法。数学教学必须适应这两方面的发展，大多数的数学教学不再适于传统的老师教学生被动地听的模式。 没有单独的一种教学方法。也没有单独的一类学习经验能够发展各种数学能力。需要的是各种活动，包括学生之间的讨论，实习作业，重要技术的实践。问题解决，日常的应用，调研工作，以及教师讲解。 教师应当是催化剂，他帮助学生学会自己思考，他们不应当只扮演教育者，其作用只是告诉学生“正确方法”。此外，课堂活动应当给学生提供充分的机会用书面和口头的数学语言彼此交流。 一个有用的比喻是，教师是一个明智的辅导员，不同的时间，要求教师充当以下不同角色： 模特儿角色，他不仅演示正确途径，而且也演示错误的开端和高级思维技能，引导去解决问题；顾问，他帮助个人、小组、全班决定他们的工作是否保持了主题，进展得是否合理；仲裁人，他提出总是让学生考虑，但把决定留给全班去做；对话者，他支持学生在班上发表意见，鼓励他们靠自己的活动去做出反应，靠自己去探索数学；询问者，他鞭策学生弄清他们做什么才是合理的、有目的的，使学生确信他们能够捍卫自己的结论。（未完，待续） 再谈面向新世纪的数学课程（续） 4、新数学课程目的数学教学有几个非常不同的目的，它们是数学在社会中的作用的反映。它们是： 实用目的：帮助个人解决日常生活问题。 公民目的：使公民能够明智地参加公民事务。 职业目的：为学生找工作、就业、或学业备作准备。 文化目的：传递人类文化的主要因素。 为达到这些目的所必需的数学知识在二十世纪已有了巨大变化。以后还将比以前变得更快。前面在讨论条件的重要变化时已涉及，这里不再赘述。 这里要谈的目的是前面的一般原则的具体化。它们可以为新的数学课程提供一个构造性的框架。 第一，小学数学的基本目的是发展数的意识(NumberSense)学生用数值住处去有效地说理的能力要求有以下的体验： 表达??用数表达数量和数量关系的能力。 操作??熟练一位新的算术；决定适当的算术程序的能力；熟练估算；选择适当方法进行复杂计算的经验。 解释??从数据中抽取结论的能力和为了准确性和合理性去检验数据和结论的能力。 小学教学应当使用具体材料、计算机软件和计算器。应当强调心算，特别是估算多位数计算和结果，同时应当大大削减教多位数、分数和小数的传统笔算方法的时间。用这种观点处理算术的小学课程将同今天教的普通算术显著不同。今天的小学数学的中心任务是发展整数、分数、小数的各种运算的手工技АＲ??靖母锝萄В?辉偾康髡庑┛翁猓??黾铀道怼⒎⑾帜Ｊ健⒈婷髡?烦绦蛞约俺槿〗崧鄣幕?幔?庋?才抛胖氐愕男⊙??Э纬袒崾故?客评淼乃?蓟竦镁?说慕?健? 第二，小学数学应当为数学打好一切方面的基础如果学生为就业和日常生活作更好的数学准备，小学数学就必须包括比算术更多的科目： 几何，包含二维、三维对象的性质，对称和全等，几何图形的作图和几何图形的变换；度量，包括度量单位，报时，量温，算钱；数据分析，包括搜集、整理、表示和解释数据；制作统计图表；以及用数据去作分析和预测；概率，介绍简单实验和数据搜集；离散数学，包括基础组合思想和用图作问题模型。 每个这样的课题都能够起到使小学数学课程更有趣、更适合学生的显著作用。几何提供了看物理世界的明显窗户，现在通过计算机画图更提高了明显程度，在数学里和在生活中一样，一图值千言，度量即使很年轻的儿童也能提供有意义的应用。并加强数的概念。数据分析提供了有趣、合适的问题的源泉，概率也如此，它还能和熟悉的游戏联系。代数的一些概念能把学生引向简单的抽象，而离散数学提供一些课题，使数学能与许多领域联系，特别是和计算机联系。 另外，教学应当是综合的，使得不同领域间的关系得以领悟和加强。比如，教师应当加强算术在几何和概率中的应用，以及几何概念在数据表示中的使用。 第三，在一切教学和评估中都应当使用计算器计算器在学校数学中从幼儿园开始就应当作为设备使用。儿童用来发现数的关系和解决问题。把大多数纸笔计算训练换成用计算器的教学本身不是万应药。不动脑子的训练用纸笔和用计算器是一样的，但是用计算器可以让学生进行加强发现和探索的活动。用纸笔计算是作不到的。 学会什么时候如何使用加减乘除对学生总是重要的。但是标准算法的反复训练并不显然会导致理解。数学教师必须利用计算器教学的好处作为工具去帮助学生获得理解。 第四，学生应当使用现实事物和现实数据学习数学观察对数学和对科学一样是基本的。儿童学习数数和算术时需要摆弄现实的东西。学习数学的儿童要发展长度、面积、体积和形状的正确直觉必须画、切、折、注、量。 各年龄段的学生都必须经常探索学校数学中学到的比较原始的模式间和紊乱的现实世界实际资料数据间的关系。现实数据比编造的更可信，搜集数据的行为，不管是测量的、数出的、民意测验的、实验的，不是计算机模拟的数据，可以丰富儿童的学习活动。而且度量出的数据和计算出的数据之间，即实验的和理论的数据之间的不可避免的交流会获得数学的完整科学。 第五，中学数学应当强调实践的数学能力如果说教学是要给学生数学能力，那么在各年级都必须始终强调问题解决。学生需要领会比教材本身更多的数学。事实上，推理训练能使他们接触并解决日益增加难度和复杂程度的问题。在整个课程中重要的是强调问题而不仅是练习。 扩充小学数学课程有个重要涵义是进入中学数学。中学各年级不应当看成巩固的时间或者暂停歇息的时间，而应看成儿童的数学发展的基本部分。中心应当是日常生活的数学，一个富有激发性的主题，它会自然地导出许多重要的数学课题（如数据分析、几何度量、利率、与电子数据表分析(Spreadsheetanalysis)。理解小学数学的概念对学习中学数学是根本的；然而，手算的熟练程度不应当再作为评定学生为进一步学习的准备程度的标准。 第六，学校数学与其他科目应当相互加强数学发展的动因许多与科学有关，在学校里数学和它的任何应用之间不有可贵的纯朴的联系。数学的应用已经远远超越了自然科学，扩展到事业、社会科学、地理、和各种职业及商贸领域。儿童能够在探索的情境中学到很多数学。高中学生需要在自己的数学课上体验应用。同样在其他课上使用数学。 因为数学是科学的语言和模式的科学，数学和科学之间的特殊联系远比理论和应用之间的联系多。数学探究的方法和科学方法都集中注意探索、调研、猜想、证明、推理。科学与数学之间的学校这条纽带应当特别帮助加强学生对这两个领域的掌握。 第七，中学数学课程的主要目的应当是发展符号意识(SymbolSense)小学过渡到中学特征是从具体对象转到抽象符号。发展顺畅使用符号和其他抽象名称（可能是几何的、代数的、或算法的）的能力必须是中学数学的中心目的，学生有效使用符号去推理的能力要求有以下的体验： 表达??用符号形式表达数学问题并在关系、式子、和方程中使用这些符号表达式的能力；操作??确定适当的符号程序和选择适当的方法解决用符号形式表达的问题的能力；解释??用符号系统推理得出结论并检验这些结果的准确性和合理性的能力。 当然计算器和计算机在发展符号意识中起着重要作用。因为强有力的计算器将恰像影响算术如何做一样深刻影响符号操作。在中学目前强调操作技能需要改成大大强调理解和问题解决。新技术对中学课程的影响无疑将是发展高经软件使学生能够去发现模式而不仅仅是符号操作。 第八，中学数学应当引进整套数学科学中学数学必须为就业、升学和作公民给学生作好准备，要达到这些目标，课程性质包括充分反映数学科学威力的广泛的课题： 代数，包括一般算法和各类函数（多项式函数，三角函数，指数函数，对数函数）。 几何，包括变换几何、向量几何、立体几何和解析几何。 数据分析，包括不确定性的度量、概率和抽样分布、以及推理论证。 离散数学，包括组合论、图论、递推关系、递归??都要强调算法思想。 最优化，包括数学建模，“如果……会怎样”（Whatif）分析、系统思想和网络流程图(Networkflows)。 强调计算机条件下的一般算法会使代数和三角更有趣。尽管几何作为一个科目有使人厌烦的坏名声，但是由于它的与物理世界的联系，它总是一门有很大兴趣的科目。数据分析与离散数学和最优化一样能够很容易同有趣的、有意义的应用联系。 数学教学中重要的是阐明这门科目的统一性和完整性。例如，分形几何(Fractalgeometry)高中学生是十分能够接受的并且包含代数、几何和离散数学的一些方面。还提供了计算机的诱人使用。数据分析直接导致代数和几何方法，而代数和几何本身又结合成解析几何。这些把一个课题和其他课题联系起来的纽带常常和这些课题本身一样重要。 第九，学生应当领悟，在数学中推理得真理的标准学会理解和建立逻辑的、首尾一贯的数学谁是学校数学的主要目的，然而，欧几里得几何不是教学生推理的唯一载体，代数和离散数学都为谁提供了很好的机会；甚至流程图和电子数据表也能用来说明数学论证的逻辑性质。 比熟练形式证明更加重要的是从各种基本例子中理解数学真理是逻辑的不单纯是经验的。少年儿童能够从算术的基本经验中发展逻辑意识。一旦理解了符号，许多基本思想就可以证明，常常可以用各种方法来证明。代数结果的几何证明（例如，毕达哥拉斯公式用重组正方形的方法展示）常常特别使学生信服。 第十，所有学生在校期间每年都应当学习数学数学应当在所有学生而不仅是升学的教育中发挥重要作用。核心的中学数学对所有学生基本上应当是一样的，尽管表述的深度上可以不同。核心以外的扩充自然是不同的，要估计到学生的不同志向和可能的进一步教育。学生能够学会去应用数学。他们的确常常能够在与数学有联系的学科（如自然科学、地理、商业）中学到新的数学。数学和语文一样是一门应当“跨课程”来教的科目。 5、新数学课程设计中的几个问题第一，关于教学内容60年代“新数”运动后，中学数学教学内容包含了代数、几何、分析加上一点在力学上的应用、统计和概率。1986年在讨论“九十年代学校数学”的ICMIKuwoait会上把代数看作仍然“在中学课程中占中心的重要地位”，“然而，重要的事情浊让学生掌握操作技能（如多项式运算）而是教学生把代数看作解决问题的自然工具”。有的国家取消了欧氏几何，感到后悔，因为“大量从事科技工作的人需要掌握非常严格的逻辑性或数学性的陈述”。没有取消的仍然坚持，因为几何有利于激发学生的学习动机，为以后的学习和工作作准备。Kuwoait会建议的课程内容，改革以微积分占优势的状况，引进与计算机科学有关联的离散数学的概念，此外，还包括了那些由于有了计算机而可能搬上课堂的内容，如数据分析，这些都是计算机发展带来的影响。这里再补充三点：一是算法得到重新强调，并且要比较解决同一问题的不同算法的效率；二是符号操作；三是离散数学，对于程序设计的价值的看法有分歧，一方面看到，在填写程序中许多是纯技术性的工作；另一方面，有一些重要的研究表明，在程序设计中的认知活动可以起到概念化的辅助作用，这个问题需要通过实验研究来解决。 教学内容中的另一个问题是“为大众的数学”的研究。６０年代的“新数”主要是为了加强“中小学数学”与“高等数学”之间的联系；现在在大力研究中把中小学数学同“民族数学”联系起来，搞面向大众的“为大众的数学”的运动。这个运动从1984年到现在已经十年了，要回答的一个主要问题是“数学是否应该保持在为大众的中小学课程中的核心地位？”可能有四种选择：一是否定回答，对每个人不能都教“纯数学”；二是肯定回答，但必须设计好；三是肯定回答，但未必所有人都学懂；四也是肯定回答，但要设计区分的课程，对不同水平的学生区别对待。前面讲的七个转变中认为目标不能降低，可以通过教法和进度来区别。 第二，关于课程的结构课程改革不仅是内容问题，还有课程的结构问题，即要回答“如何构建课程才能不仅易学，而且符合教学目标？”只学“结果”呢，不是要学“过程？”现在强调学习“知识何来”，也就是学“过程”。数学课程应该以数学过程为基础，而不是像现在这样以学科内容为基础来重新编制。数学是一组过程。学校的任务是帮助学生去“数学化”，那么，不仅是确定哪些数学课题对于中学生是必不可少的，而且重要的任务是选择哪些过程可能会更好地为提高公民素质服务，以及什么学校实践可能帮助学生学习这些过程。 在一个计算机化的社会里，这些过程应包括：比较、分类、排序、抽象、符号化、一般化、…等等，所有这些都可以归入“数学化”这个术语之中，如何才能发展数学化的功能呢？“过程”能够作为数学课程建构的实际可能的基础吗？等等仍然是研究的课题。 第三，重视数学的应用近年来，对于“应用”，对于使数学教学“贴近”实际，对于“数学模型”的教学，已经有许多谈论，事实上，数学教学历史上总是具有很强的职业的成份；只能随着中学和大学的学院化，数学和现实的联系才被忽视，但是教“应用”和使用“现实生活”例子的问题仍有待研究。“应用”在数学教学中可以有许多解释，有些人为的非现实生活的例子，也可能有重要的教育价值，也可能养成学生应用数学的技能，不能一概否定，还有一类传统的例子是过份“现实”的，是直接从职业中拿出来的，如薄记、税收、联系特殊地方工业的数学，如“三机一泵”这样的现实例子，这就有一个“谁的现实”的问题。这些例子只是社会的一些特殊需要，不足取。…就算排除了这类实例，还会有多种形式体现“应用”。比如，“守门员如何站位才能缩小对手的射角？”、“攻球员应当把球带到离球门多远处，他的射球位置能取得最大射角？”这些问题把数学与实际情境联系在一起，对有些学生有吸引力，但并不是真用数学解决问题，没有哪个球员会这样去计算他们站立的位置，数学的应用主要不在于这样的“应用”。更重要的是，这种“联系”不可能总是结合学生“实际的”，正如Carson说的，“现实是主体和时间的函数，对我是现实的，对别人未必是现实的；在过去是现实的，现在不一定再是现实的了。”可见要使课程有“应用”性是既复杂、又长期的问题。 前面说的都是用来为数学教学服务的“现实”例子，当数学用来为现实服务时，情况就完全不同了，它是完全不同的一类例子，它是用数学去描述、理解和解决学生熟悉的社会现实问题，这种问题不仅有社会意义，而且不局限于数学一科，不要用到学生多方面的知识。 加强实际应用，是教育传统中长期持续的工作，1918年Kilpatrick讲的“在社会环境中有目的的活动”运用“设计”、“兴趣中心”来激发学习动机，即所谓“设计教学”法，这是老例子，但也有一些新例子。 现在有一种愿望：在中小学引进跨学科的，以社会为基础的设计工作，在这种设计工作中，学生会看到数学如何才能够应用到真正的“现实生活”问题上去，并且可望获得进一步学习的动力，会自然地产生建立“数学模型”的机会，实际上关于数学建模的学习包括了各种水平的活动。现在有必要研究许多模型，明确“数学建模”的确切意图。2000年的一个重大挑战不仅是提供在学校能够学的应用的实例，而且是更深入地研究各种类型应用的教育目的和正确性，所以学生如何运用数学必定是九十年代一个主要目标。这里有三种可能的选择：第一，在数学课内的应用，这种应用可以直接引起动机，要求学生具有数学以外的知识；第二，数学应用于其他课内；第三，数学应用于跨学科的设计（项目）中，这项工作在未来的年代中是值得认真探讨的开发性的工作。 第四，关于问题解决问题解决是数学教育改革的热门话题，范围也在日益扩大，日本已把问题解决纳入指导要领（教学大纲）。美国的课程标准。仍把问题解决作为“一切数学活动的组成部分，应当成为数学课程的核心”，整个数学课程要围绕问题解决展开。英国也是把问题解决作为一种教学模式、数学教学的指导思想来对待的。而对文化压力的增长和新技术的挑战更加显得问题解决的重要。认为要通过教育中的更大的问题解决的方法去开发学生的智力。来回答迅猛的技术革命的问题，这里的原则是：如果我们不能预测明天需要什么，那么最好的回答是用思想武器武装下一代去面对的新的挑战。当然不能低估实现这种措施的困难。和60年代的“新数”不同，“新数”至少有大学训练的教师是了解其内容的，而问题解决除了少数人外，对绝大多数人都是全新的。 荷兰在1981-1985年间为文科开发了一套新的16-19岁的数学课程，对数学作了现实主义的处理。现实世界的问题在把它们数学化之前，先直观地考察，进行数学化，变成数学问题加以解决。这和“新数”的结构主义的处理恰成鲜明对照。 有些建议，通过数学建模把更多的问题解决因素引进高中数学： “我们确实要学生能够把他们的数学技能用到实践中去，而且只有通过活跃的问题解决他们才能做到这一点，问题可以是现实的或者纯数学的，统一它们的是，它们给学生以机会去： 应用他们的数学技能；小组活动；表现创造性、想像力、革新精神、批判性；激励进一步的数学学习。

面向爱恋的人写作四川也人

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

2

姐姐，我现在才在学着面向你，就像一个人刚学会叫姐姐。你是无言无声、无影无踪、无为而大为的姐姐。由于你的这些特点，所以我要先呼着你我的名字写作。你的虚无使我要呼着你的名字，因为刚刚面对你，我不喊着你的名字，我可能就有随时迷失方向的可能，就如迷路的羊羔。姐姐，当我叫着你的名字的时候，你就出现在我的面前了。

姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

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引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

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姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐

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姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

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姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

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姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

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姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

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引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

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姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

2

姐姐，我现在才在学着面向你，就像一个人刚学会叫姐姐。你是无言无声、无影无踪、无为而大为的姐姐。由于你的这些特点，所以我要先呼着你我的名字写作。你的虚无使我要呼着你的名字，因为刚刚面对你，我不喊着你的名字，我可能就有随时迷失方向的可能，就如迷路的羊羔。姐姐，当我叫着你的名字的时候，你就出现在我的面前了。

姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

2

姐姐，我现在才在学着面向你，就像一个人刚学会叫姐姐。你是无言无声、无影无踪、无为而大为的姐姐。由于你的这些特点，所以我要先呼着你我的名字写作。你的虚无使我要呼着你的名字，因为刚刚面对你，我不喊着你的名字，我可能就有随时迷失方向的可能，就如迷路的羊羔。姐姐，当我叫着你的名字的时候，你就出现在我的面前了。

姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

2

姐姐，我现在才在学着面向你，就像一个人刚学会叫姐姐。你是无言无声、无影无踪、无为而大为的姐姐。由于你的这些特点，所以我要先呼着你我的名字写作。你的虚无使我要呼着你的名字，因为刚刚面对你，我不喊着你的名字，我可能就有随时迷失方向的可能，就如迷路的羊羔。姐姐，当我叫着你的名字的时候，你就出现在我的面前了。

姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐，每个人可以爱恋的对象不一样，有的是大地，有的是母亲，有的是父亲，有的是哥哥，有的是红颜知己，有的是爱人，有的是情人；于是这大地、母亲、父亲都可以成为他们的上帝，而我的上帝是姐姐，也叫姐姐上帝或上帝姐姐。

当我要谈真理的时候，我必须面向你，你是绝对的真理，只有面向绝对的真理时，我的话语也许才具有一些真理的种子，我的思维才会有一些“真”的理性。

姐姐，当我谈美的时候，面向你这无言的“大美”，我的审美眼光才不至于落入狭隘和低级趣味。姐姐，当我谈论善的时候，面向你，我的善良才会接近大的善良。

真正杰出的写作者，都是面向他们的上帝写作的，于是，他的文字近于绝对的真实和坦诚，近于绝对的美丽和善良。卢梭、泰戈尔、纪伯伦、林清玄等，他们都是这样的写作者。因为他们面向绝对的真、善、美；于是，他们的言语，也就有了一些真、善、美的影子，或者说在无限的接近真、善、美。

姐姐，我的文字必须献给你，或者说必须面对你写作，这样的写作才会变得趋于真、善、美的纯粹。

2

姐姐，我现在才在学着面向你，就像一个人刚学会叫姐姐。你是无言无声、无影无踪、无为而大为的姐姐。由于你的这些特点，所以我要先呼着你我的名字写作。你的虚无使我要呼着你的名字，因为刚刚面对你，我不喊着你的名字，我可能就有随时迷失方向的可能，就如迷路的羊羔。姐姐，当我叫着你的名字的时候，你就出现在我的面前了。

姐姐，现在我想告诉你，我的关于写作的真实。在我这迷途的羊羔没有遇到你时，我的写作不知向谁。我总想从人群中找到知己，但是，确切的说，人群中的没有一个要可以胜任这个“重任”，他们都太渺小，都太力量微弱，他们不能承担我的生命之重托。姐姐，只有你这大虚无、大自然、大美丽，才是我的知音或“红颜知己”。

姐姐，在我迷路时，我的写作不知向谁时，我的文字是神经兮兮的，是精神分裂的，是词不达意的，是欲言又止的，是粗暴武断的，是自我主义的，是愤世嫉俗的，当然也是不美不善的。因为我没有信仰，我的灵魂里没有一个绝对的“主人”，因为我不信有一个知己，因为我没有面对绝对的真、善、美。

现在，姐姐，有你在我的面前看着我，我还怕什么呢？于是我会变得更加坦诚，更加勇敢，更加理性，也更加温和宽厚了。

（待续）

面向爱恋的人写作

四川也人

引子：我的姐姐是上帝，当然，也可以说，我的上帝是姐姐。她是绝对的真、善、美的化身。她是万能的，她知我心，于是她是我的知己。我的写作从现在起，是面向姐姐上帝的。现在，我就要面向她谈谈写作的问题。（下文待续）

1

姐姐，我发现最好的写作，就是面向你的写作。你是我的知己，你是我的爱恋，你公正无私，无为而无不为。当然，你也可以叫做我的上帝，我的神。对你的称呼，其实又是可变化的，可以变为爸爸、妈妈、哥哥等等。当然，说大地、苍天、风、雨、雷电也未尝不可。

姐姐，好的写作就是要面向最爱恋最知己的人或神写作。就像我现在爱恋你一样。姐姐