敬畏文字，畏文字作文600字
作者的这篇人物小说，读后，烟受益匪浅。作者对生活的敏锐洞察，于一个个看似散淡的生活细节中，感受到作者对于生活的参悟和禅悟。烟很敬佩，在此，就不一一溢美了。
确如作者所言，精短小说、人物素描，以精短求胜；语言以言简意赅、意境悠远为佳，力求自然、生动、诙谐、传神。但烟以为，此文在语言方面，值得商榷之处太多。
《歌者米君》首段：我友米君，年已过惑。四川都江堰人士。工人歌唱家。但惜从不曾上台表演。似亦绝无机会。却原来，米君出生不好，青年时代曾投考四川音乐学院，歌技尚可，惜“政审”不过关。罢。遂死心塌地四处临工的干活，仍死不改悔习歌艺。常年不殆。曰：“生活中不能没有歌声！”如是，在苦苦而漫长的人生中，除爱妻一娇女二，米君的知音怕只好首推歌和唱歌了。
此段文字，即存在错句、病句、语法错误，叙述上的不严谨及行文拖沓。如“年已过惑”句。大家都明白作者此句是说，“米君，年过四十”。四十曰不惑，语出《论语•为政》“三十而立，四十而不惑”。不惑与弱冠、知天命、耳顺、花甲、古稀等一类词，乃皆有出处的典故，早已成为汉语言中的既定格式。那么，作者的“年已过惑”之“惑”是何意，令人费解。再如：遂死心塌地四处临工的干活……且不说，此句的语法错误，仅就此不用明言的杂混语法来历，放在此典雅文字中，即如凤凰和鸣之天籁中，忽闻鸦之聒噪。又如：工人歌唱家（谁授予的称号，是作者还是民众还是政府？）；似亦绝无机会；仍死不改悔习歌艺；米君的知音怕只好首推歌和唱歌了……等句，副词滥用及择词不精确不说，至少在叙述上是不严谨的。
烟，就原文原意，试改如下：吾友米君，年过不惑。四川都江堰人。好唱歌，惜无登台之缘。早年曾投考音乐学院，声色俱佳，只因出身不好，政审未过，遂作罢。以临工为生，闲暇时，唱歌习艺不辍，自嘲曰：“生活不能没有歌声！”如是，携妻带女，以歌相伴，自得其乐。烟不以此修改为佳，但至少无语病，流畅不拖沓。
《歌者米君》全文八百六十四字（此数或有误差），仅介绍歌名一段，就有一百一十八字之多，占到全文的八分之一强。烟以为，此文中心说的是歌者，歌者之外简明交代即可。此外，通篇文字语句缺少韵律美感，读来拗口，同时亦影响了文字本身的意境。
汪增祺是烟喜欢的文字大师之一，其文散淡，意境悠远，对于生活细节的撷取，甚为精到，读完大师之文，或令人深思，或会心一笑。如《故里杂记》、《故人往事》、《果园杂记》等。能达到如此高深的境界，关键在于大师对于字词句的锻炼，想必，大师虽不至于“语不惊人死不休”，至少也是“语不惊人夜无寐”的！
文字是有韵律的，不仅汉语言如此，其他任何文字都同样具有韵律、意境之美。好的文字就是一首震撼心魄的音乐，读来朗朗上口，怡情怡神。汉语言尤其如此，一篇韵律和谐、意境悠远的美文，犹如一首古乐，典雅、庄重、高洁，如天籁。
作者此文一万七千余字，烟深知行文之苦，发此妄论，心甚不安，但本着对文字之敬畏，想想还是直言。这样也算对得起作者的行文之苦，亦对得起文字。想来作者不会怪罪，烟之无忌！
Re:敬畏文字，畏文字作文600字
谁都知道，文字是书面语言的基石，是记录语言的符号系统。而汉字，则记录和保存了中华民族的灿烂文明，传承着中华民族的血脉。作为炎黄子孙，理当对方块汉字怀有敬畏之心。可是，这种敬畏之心却随着教育某方面的缺失、网络的发展，正在走向消亡……
有人口里唱着《妈妈的吻》，笔下写着“妈妈的刎”，把用“口”来“吻”变成用“刀”来杀，你不觉得可怕吗？有人把“前途无量”写成“前途无亮”，把本来广阔无边的“前途”变得漆黑一片，你不觉得可悲吗？对文字缺乏敬畏，害人害己。
至于滥用网络文字的现象更是司空见惯，如把“悲剧”写成“杯具”，把“喜剧”写成“洗具”；把“我爱爸爸”写成“5288”，把“生生世世”写成“3344”。把富有体温富有生命的汉字变为冷冰冰的符号。此风蔓延贻害无穷，我们岂能袖手？
如果我们对文字怀有敬畏之心，文字也会发出璀璨的光辉。这使我想起“神舟”二字真是奇妙无比：它与“神州”谐音，体现“中国制造”，洋溢着民族自豪感；改“州”为“舟”，实指宇宙飞船；冠以“神”，体现神奇无比。一石三鸟，何其妙哉！
让我们行动起来，探索文字的奥秘，强化文字的教学，纯洁文字的运用与传播吧！
Re:敬畏文字，畏文字作文600字
四大文明之中，惟有华夏文明是没有中断过的文明。
而经历几千年历史变迁、朝代更迭、外族入侵，却依旧传承 下来的文字，我想是凝聚着人类智慧和心血的最宝贵的财富 吧！汉语，这种有着神秘魅力的语种，被世界各地的人推崇 膜拜，孔子学院开遍世界各地。
然而，我却也看到，一些国 人对待自己的文字是那样的草率， “恐龙”“粉丝”等词汇 、 大范围流行于网络。于我看来，这无异于对文字的亵渎。他 们缺少的是对文字的敬畏，因为他们从没想过文字代表着什 么。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的知识的敬畏。翻 开课本，我们平时学习的哪篇课文、哪条公式、哪个定理， 不是用文字而写成？文字好像一条从古延伸至今的通道，将 前人的知识、 前人的成就， 完完整整地教给了我们。 “踩 我们 在巨人的肩膀上” ，才得以进一步发展，创造出更广阔的天 地。我们当敬畏前人的智慧，更当敬畏承载着它们的文字。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的情感的敬畏。
古 代的诗人为推敲一字辗转反侧。贾岛说自己“两句三年得， 一吟双泪流” 。我想，他们的慎重，是出于对自己情感的负 责，以及对读者将投入的情感的负责吧。既是如此，我们在 读文章时又怎能怠慢每一个字呢？在写作时又怎能不对我 们既将注入文字中的情感怀有敬畏之心？我们当敬畏世间 的情感，更当敬畏承载着它们的文字。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的民族精神的敬 畏。至今仍记得都德感人至深的《最后一课》 ，师生们手捧 课本，高声朗诵即将被禁用的文字。那是对祖国的热爱，对 凝聚着法兰西民族精神的文字将不复存在的悲痛！林觉民烈 士的《与妻书》 ，字字泣血，高诵的是对事业的追求，对祖 国必将统一的坚定信念。在这些感情面前，我们不得不怀着 敬畏，因为他们太过沉重而高大，让你必须仰视。我们当敬 畏民族的气节，更当敬畏承载着他们的文字。
我欣慰地看到，我国一些地方已先行出台有关规范语言 文字的法律法规，这是对文字的高度敬畏。我相信，轻视文 字的行为毕竟是少数，在了解到文字的意义，意识到文字蕴 含着的知识、情感、精神后，人们终会敬畏文字