秋游齐鲁地，圆梦登泰山
认识泰山二字，还要追溯到少年读《幼学琼林》。我家住在古老徽州的深山区，尽管外面世界已经到了二十世纪三十年代，但对于住在深山区的山庄上人们来说，似乎还停留在远古。那时曾经反复背诵过东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。老先生只教书识字，并未开讲，因此，尽管东岳泰山背得滚瓜烂熟，还不知其意。
第一次亲眼从远处望见泰山，已经到了二十世纪六十年代，我已将入而立之年，乃是乘火车上北京的途中，火车到达山东泰安，透过玻璃窗口，遥望那迷迷濛濛中的泰山，在脑海中留下的也只是迷迷濛濛的泰山。上世纪七十年代和同事一道乘飞机进京，当飞机飞越泰山上空时，透过小小的椭圆形窗口俯瞰，如同在林业部第六森林调查大队工作期间，在立体镜下观察航测照片一样的感受，鲁中大地上的高山凸显，林木郁郁葱葱，景点星罗棋布，还是以一个森林调查人员的眼光，观测泰山的地形地貌和山林景色。
似乎飘浮在阵阵的香气里，一帮少男少女，在嘻嘻哈哈中，正行进在泰山的盘山古道上，一路攀登，一路欢歌，沉浸在欢歌笑语，梦游在泰山的山道途径中。
泰山，心仪中的泰山，虽然早已从火车上眺望过，从飞机上俯瞰过，在梦境中游历过，剩下的就是寻找机会亲临其境了。
泰山位于中国中原地区最东部的山东省中部，有着数千年精神文化的渗透和渲染，乃中华文化发祥地之一，有天下第一山的美誉，是中华民族凝聚、联合、发展壮大的精神支柱，一九八七年被联合国教科文组织列入首例文化与自然双重遗产目录。黄河和汶河环绕泰山，有先古神话的盘古开天地，身化五岳，头化泰山之说。据考古学家称，泰山东部在五十万年前出现的沂源人，泰山南部四万年前出现的新泰智人，创造了龙山文化，大汶口文化，北辛文化，但对中国最有影响的当数齐鲁文化和孔孟的儒家文化。
泰山与黄河山海相连，并且处在黄河东段的最高点，故又称东岳。
泰山雄伟，地质年龄近三十亿年，山体分三层台阶式地质结构，犹如登天台阶，坐北朝南，山体全部摊开，如同一幅立体地形地貌雕塑，一眼望全山，如佛似坐。泰山层式地质构造向济南延伸，渗入地层中的雨水，如期从济南等地喷出，造就了著名的泉城。济南市辖区内分布的名泉现有七百三十三处，另外尚有不具盛名的泉眼三千多处。
二0一二年九月下旬，作为跨世纪老人的我和夫人，随着由十二人组成的《浙江金华小邹鲁文化促进会赴山东学习考察团》，中途游览了五岳独尊的泰山。上山之前，我买了张《泰山全景图》。
据泰山全景图中的登山指南介绍，游泰山主要有四条道路：一是从山下岱庙开始，经红门徒步沿中路盘山古道直达岱顶，然后乘索道和汽车下山；二是从天外村广场乘车沿西路到达半山腰的中天门，接着乘中天门索道至南天门，然后步行到岱顶；三是从桃花源乘索道或步行至岱顶；四是从石坞乘缆车或步行至岱顶。
原先我曾做过徒步登山的思想准备，后来在旅游公司的统一安排之下，从天外村乘上旅游客车，沿着依山修筑的高等级盘山公路到达中天门，再在中天门换乘缆车直达天街，然后从天街徒步攀登上岱顶游览区的玉皇顶。现代科学技术的进步与发展，引起了新兴的旅游产业的快速发展，让更多旅游者圆了登泰山之梦。旅行社为我们这一行人选择了一个最佳的交通工具，一条最佳的游览路线。
登泰山，最佳时间为每年的五月到十一月，此次出行，刚巧选择在这个最佳的季节。
虽然有汽车和缆车，但仍然有许许多多的国内外青年男女选择了徙步攀登，从山脚泰安市中心启步，游帝王行宫岱庙，过孔子登临处，穿红门，至明朱棣所建的万仙楼，浏览北齐经石峪的金刚经石刻，越中天门，睹望人迎客松，进龙门，过升仙坊，登十八盘，过元忽必烈始建的南天门，游天街和宋朝皇家碧云祠，阅唐玄宗大观峰石刻，登观日峰，后山天烛峰，观看姐妹松，尧观顶，拜高山孔子庙，回看五岳独尊，阅秦皇汉武无字碑，炎黄古封禅台，登玉皇顶，要攀登石级六千五百六十六级，对于我们这些多数都不需要买门票的一行人来说，恐怕没有几人能承受得了。
徒步攀登泰山，那一路攀登，一路体验祖先的历史传承，感受中华厚重的历史。登高必自雄，一路走来，山在足下，历史虽幽远，但转眼间，登山者无不踏在历史的道路上升。数千年来，中国历史上先后有十二位皇帝到泰山封禅，孔夫子留下了登泰山而小天下的赞叹，汉武帝八登泰山，发出惊叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”的唐代大诗人杜甫则留下了“会当临绝顶，一览众山小”的千古绝唱。
在中国的现代历史上，留下巨大影响和深深足迹的前无古人后无来者的伟大政治家、军事家、哲学家、教育家、经济学家、书法家、预言家、记者、诗人毛泽东主席在《为人民服务》一书中，有一段精辟的阐述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这大概是泰山文化中最经典最有影响的一段论述了。
不过，泰山对于曾处于半封建半殖民地的旧中国，传统的儒家孔孟之道，像似一把巨大的枷锁，曾经锁住了民族的开放性思维，锁住了民族的创造性思维，以致于落后挨打的悲苦境地。后人当然也不必用现代的思想，去苛责当年孔子和孟子创立的学说，它毕竟是光辉灿烂的中华传统文化的重要组成部份，其中许多精华值得永远发扬光大。人类社会就是在批判中前进，在继承中发展。
时过境迁，人类的历史与地质史相比，是多么地年幼和无知，在发展的进程中不知道还要经过多少曲折的道路，诞生多少各种各样的梦想，但终究会如同宇宙中所有物种一样，有一个诞生、成长、衰落、消亡的过程。
我们乘坐汽车和缆车十分顺利地抵达岱顶景区。这时，秋雾濛濛，不见东西南北，当地导游面对众多的老者，並不鼓励一行老人攀登玉皇顶，但我是早已下定要攀登玉皇顶决心，在我的影响下，有三人随我继续攀登，其实没有费多大力气就登上了玉皇顶。不久，原先不准备登玉皇顶的又上来了六位。
在玉皇顶山门之下的西侧，有一块十分引人注目的巨大无字碑，它高约六米，由石柱、顶盖石、顶柱石组成，石柱截面呈长方形，前后边宽约一点米二米，左右边宽零点八米，通体光滑，因碑上不着一字，故称无字碑。此碑何时所立，尚无定论，有人认为是秦始皇所立，也有人说是汉武帝所立。在玉皇顶盘道路东有“五岳独尊”和“昂首天外”刻石。玉皇庙建在泰山绝顶，红墙碧瓦好似是给泰山戴上一顶耀眼的桂冠。在玉皇庙的天井正中，石栏杆里围着几块粗糙的泰山花岗岩石，石头上有民国年间王均题刻的“极顶”二字，其北面立有一石碑，上面镌刻着五岳真形图之泰山的符号和“泰山极顶，一五四五米”等字。极顶石是二十八亿年前地球的杰作，它的根植于一万米的地壳深处，有着数百平方公里的基座，因此它深深赢得游人的敬重，于是有许许多多的游人就近购买铜质的连心锁，锁在极顶石的四周护栏上。
不过终因大雾迷濛，原先心目光锁定的泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等等，都成了憧憬。当然，除非在泰山顶上暂住下来，遇上晴朗的日子，才有可能将四景尽收眼底。大雾迷濛中的泰山，以其独有的轻纱薄雾飘渺，陪伴在我们这些远近的中外游客身傍。
中国的各大名山都有各自的特色景观。
泰山日出当属泰山最壮观的景色了。每当黎明，游人立于岱顶游目远眺东方，晨曦由灰暗演变成淡黄，再由淡黄转变成橘红。天际间的云朵，红紫交相辉映，瞬息万变，漫天的彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，浮光耀金的海面上，红日撩开了云霞，披着五彩霓裳，好似一只飘荡的大红宫灯，从天际线冉冉升起，刹那间，金光四射，把泰山的群峰尽染。
云海玉盘。泰山的云雾变幻无穷，时而山风呼啸，云雾弥漫，时而乌云压城，时而浪潮如雪，时而翻江倒海，时而白云千里绵绵，时而有如奔驰的白马，时而有如一群群雪白的羊群，时而有如云海孤岛。
晚霞夕照。每当雨后放晴的傍晚，漫步在泰山极顶，放眼望去，夕阳西下，一道道金色的阳光，透过天边的云层，闪烁着奇异的光辉，令人赞叹出夕阳无限好，只是近黄昏！
黄河金带，当是泰山独有的景观了。每当落日余辉照在黄河上，一条宽广的金带镶嵌在鲁中大地上，不由自主地赞颂鲁中大地的珍奇！
泰山留下的是中华民族的历史，留下是中华民族的文化传承，泰山正在以崭新的面貌迎来国内游客和五洲四海的朋友，在泰山的登山道上，或许正在承载着世界各地孔子学院的学生的实习任务，体会在巨大困难面前那种泰山压顶不弯腰的坚韧不拔的精神。
登泰山，自然是一种精神上的陶冶，万山万物，古往今来，尽在胸中，任凭人们做千万种构思和遐想；登泰山，在锻炼意志，在吐故纳新，在体验博大精深的中华文化。
虽然借助于现代的交通工具，我已经攀登到泰山的玉皇顶了，但心中还在盘桓着，不放弃将来沿着那六千五百六十六级的石级再次攀登上泰山的玉皇顶。在通往玉皇顶石阶的左侧不远处，一座电视调频广播发射塔高耸入云端，让我回想起往事。上世紀七十年代，泰山上的调频广播和高山避雷工程，在全中国是个先进榜样，我和我的同事有一次出差上北京，曾经开好了人事介紹信，准备返程途中上泰山取经，后来中途另有任务，也就作罢。如果下次果真寻觅旧梦，徒步登山，不排除选择在玉皇顶附近的老同行家投宿叙旧，静待时机，在泰山之巅观赏那泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带那四大奇丽景观。
秋游齐鲁地，圆梦登泰山！文 / hxgyc